读《易经》心得既济卦大功告成学习辅助网读《易经》心得既济卦大功告成一原文简介主要参考黄寿祺《周易译注》下离火上坎水水火既济既济亨小利贞初吉终乱大意既济卦是以渡河已经成功象征大功告成万事皆济之意在既济之时刚柔各爻各当其位皆得其所一三五位阳爻二四六位阴爻皆得位而且都有相应吉利之极所以不仅大者亨通小者亦无不亨通但是必须谨守正道才能长久获利因为这种吉利巅峰状态都极不稳定稍微不注意就会演变称未济所以既济之初虽能获吉一帮人由于常不能居安思危慎终如始及至终极之时往往滋生危乱既济指渡河成功处事已成之意既已济渡亨小指小者尚能亨通何况于大者传统解释《序卦传》说有过必然要赈济救济救济必然成功所以小过卦以后是既济卦既就是已经济为渡水既济表示事已成功亨小不同于旅卦巽卦的小亨小亨是服小而亨通亨小意为亨通至极及于小者也即无论大小无所不亨通即既济之时不但大者亨通连柔小者也获得亨通既济卦卦中六爻不论是阳刚还是阴柔皆得正位而且两两有应吉利之极利贞是指天下事无论大小无不能济这种情况是巅峰状态非常不稳定稍微不注意就会适得其反所以若行事不能守持正道既济就会走向其反面未济那么初吉也会发展为终乱既济不是保险柜所以初吉终乱是在告诫在大功告成居安思危危慎终如始不可陶醉于成功的欢悦中得意忘形乱生治治生乱是历史规律无法逃避未治之时人莫不振精神以求治既治之后则志满意足而骄慢生故治之终就是乱之始这是自然规律所以古人才说虽休未休认为做事情没有终点视天下治如未治视其学成如未成永远在自强不息在奋斗这样才能有吉而无乱《易经》实际在提醒不是善始必然终乱而是事在人为那种自以为终者必乱居安思危慎终如始就是既济卦的核心思想莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网学习辅助网从卦象看既济卦下卦是离是火火性炎上而在下上卦是坎是水水性润下而在上是水火相交刚柔相济之象火上有水则不烈水下有火则不寒所以为既济卦画三阳三阴各得其正各得其应有天下既平万事既定之象初吉指初九爻处于下卦明之初上有应而离明是柔得中终乱指上六处于上卦坎险之极九五阳爻阳陷于二阴黄寿祺先生说贞观政要有云唐太宗问帝王之业草创与守成熟难魏征曰帝王之业必承衰乱覆彼昏狡百姓乐推四海归命天授人与乃不为难然既得之后志趣骄逸百姓欲静而傜役不休百姓凋残而侈务不息国之衰弊恒由此起以斯而言守成更难所言与既济卦守成惟艰之卦旨若相符合彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也大意《彖传》说既济卦是象征大功告成万事皆济之意所以一切皆可致亨通即使小事亦不致遗漏利贞是指卦中阳刚阴柔各三爻都居位得正能处事正当邪妄不生初吉是指下卦离的六二爻阴柔中正也能如阳刚九五一样持中不偏终乱是指上卦坎的中位九五陷入六四上六二阴爻中是事成既久易生懈怠终至于停止不前乱所由生之象说明既济之道已至于困穷之地步传统解释既济亨是小者亨也因为处在既济的时候大者亨自不待言即使是小者也都亨只有无所不亨才是真正的既济刚柔正而位当也是以卦中六爻刚柔均当位来释利贞的既济阴爻在阴位阳爻在阳位六爻都当位得正因此在既济之时无论阳刚阴柔均行为瑞正居位适当故利于守持正道六十四卦独此一卦而已初吉柔得中也是说六二爻柔顺居中《易经》一般以刚中为善而既济卦以柔中为善既济是万事万物经过一番变化发展达到了阴阳平衡的局面有大功告成之意但是随着形势的发展原有的阴阳平衡的局面必然要被打破出现新的矛盾这样旧的过程就结束新的过程又将开始既济也就又转为未济既济以下卦为主至上卦则又开始走向未济终乱而下卦的六二爻柔中正是既济卦初吉之象所以《彖传》才将初吉归之于柔中另外一种解释初吉的观点是下卦离的六二一阴在中上卦坎的九五在上相应是小者得大者之应而亨阴为小阳为大阴阳交而为既济终止则乱其道穷也是解释卦辞终乱的不过终止则乱与终乱有区别的终莘莘学子必备的交
流网站----学习辅助网学习辅助网乱是断辞体现了一种客观规律终必乱终止则乱更多地强调人心才是乱的根源也即乱不乱与人的主观努力有很大关系如果能做到慎终如始生命不息奋斗不止那么即使有终乱之道亦复可济相反如果认为既济大功告成万事大吉停止奋斗与追求怠惰苟安有患无备则危乱必不可免此时既济之道就陷入困穷事已成将变成事未成人不能违背大道不能违反自然规律但是人可以利用这一规律充分发挥人自身的主观能动性这样人就可以改变自己的命运不受天道的限制正是在这个意义上才是人定胜天从乾卦开始的人生奋斗经历了六十余卦的斗争变化发展终于进大大功告成的既济境界这正是乾卦《象传》所说的天行健君子以自强不息的奋斗历程但既济之时天的运行并没有停止仍是那么刚强劲健因此君子不能有丝毫懈怠也仍须自强不息既济只是人生的一个驿站而不是终点儒家认为天地之间尊卑贵贱内外大小的位置已定各当其位则济不当其位则未济黄寿祺先生说彖传谓终止则乱一方面指出既济至终必乱的客观规律另一方面也表明乱的产生是由于止而不前懈怠不振的主观因素故张清子曰非终之能乱也于其终有止心此乱之所由生也象曰水在火上既济君子以思患而豫防之大意《象传》说既济卦下卦是离是火上卦是坎是水是水在火上之象水在火上煮成食物可济养众生民生大计以成故曰既济君子观察既济卦象水火既交火能加热水也能耗干水水能煮食物也能浇灭火所以知道初吉终乱之理相济之中即存有相害之机欲保既济必须居安思危存不忘亡既济不忘未济思其后患而预为防备豫同预传统解释既济卦下卦是离上卦是坎离为火坎为水是水在火上之象水在火上可以煮成食物成以象征事已成水在火上炊爨之象饮食以之而成性命以之而济故曰水在火上既济思患而预防之是对卦辞初吉终乱所含诫意的进一步阐发水在火上可以煮成食物象征事已成这是水火相济发挥功用的一面但是水火还有相灭的面水决则火灭火炎则水涸君子观此卦象意识到既济中隐伏着矛盾要采取措施预防既济转向未济所以要在无患之时思患预为防备以保其初吉之亨而去其终乱之忧莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网学习辅助网人一般情况下都是处危则虑深居安则意殆自古天下既济而致祸乱很多都是不能思患而豫防的结果笨蛋对问题危机是见而知之高手对问题危机是思而得之所以能够防患于未然防微杜渐黄寿祺先生说大象传所谓思患预防正是对卦辞初吉终乱所含的诫意作进一步的阐发王申子曰既济虽非有患之时然患每生于既济之后君子思此而预防之则可以保其初吉而无终乱之忧矣初九曳其轮濡其尾无咎大意初九处既济之始阳刚得正上应六四有阳刚上进之象忘记其位卑力弱必须谦谨居下稳重慎守不急于求进的处世原则所以告诫初九要犹如牛车渡河拖住其轮又如小狐渡河濡湿其尾都告诫有谨慎慢行之象处既济之初必须谦谨行事居安思危才可获无咎曳其轮牛车渡河拖住其轮曳拖拉牵引之意濡其尾小狐渡河濡湿其尾濡音如沾湿象曰曳其轮义无咎也大意《象传》说告诫初九行事要稳重慎守不要急于求进就像牛车渡河拖住其轮谨慎慢行所以初九还不是渡河的时候必须思患预防才能宜其无咎义宜传统解释曳其轮是把车轮向后拖曳使之不能快速行驶濡其尾是将渡河的小狐尾巴沾湿使之不能快速泅渡据说孤渡水必然把尾巴竖起来不使之沾到水若沾湿了尾巴尾巴不能髙举摇摆也就不能快速渡河了初九处于既济之初以阳当位是阳刚积极上进之象又上应六四一切皆亨于是就忘记了居安思危慎终如始的道理行事孟浪急于求应于六四沉湎于欢愉之中这是很危险的故爻辞以曳其轮濡其尾为喻劝其谨慎守成不要轻举妄动从卦象看上卦坎为狐初九在狐后象尾又在上卦坎水下所以濡濡尾是因告诫思患预防不要急于求成古往今来有多少豪杰之士在取得成劝之后就忘乎所以以致大难临头还浑然不知所以魏征在《谏太宗十思疏》中说善始者实繁克终者盖寡初九若能做到曳其轮滩其尾就符合居安思危慎终如始的既济之道也就不会有所
咎害曳其轮义无咎也另外一种解释初九处于既济之始已经大功告成而且初九位正能够守得住不会轻举妄动所以曳轮濡尾都是形容初九守成的谨戒所以无咎莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网学习辅助网黄寿祺先生说初九处于事已成之始阳刚居下谦谨稳重故能守成来之德曰初九刚得其正不轻于动故有曳轮濡尾之象以此守成无咎之道六二妇丧其茀勿逐七日得大意六二阴柔中正上应九五居下卦离明之中离卦有中女之象所以有贵妇之象即卦辞初吉柔得中所指其虽偶有不如意然转机迅速即可由剥而复就像遗失车驾上之蔽饰亦不用急于追寻可静待其自行回复应不出七日即可寻获茀音伏妇人所乘车驾上之蔽饰七日得比喻转机迅速象曰七日得以中道也大意《象传》说六二居位中正与九五正应能守持中正不偏之道而行所以即使有点问题由剥而复转机迅速过不了七日将失而复得传统解释妇丧其茀勿逐七日得是指一位妇人丢失了车幔无法出门但用不着急着去追寻因为将会有人给送回来过不了几天就能失而复得《象传》说六二之所以能七日得是因为六二能守中正之道好人有好报七日的意思是十二消息卦中九月剥卦阳尽十月纯坤卦用事坤尽而复生阳坤六爻加复初爻为七爻正好七日另外一种说法是月亮盈亏记日法分每月为四期每期七日或八日从月初至月末分别取名为初吉既生霸既望既死霸所以七日为日序周期转化之数七日来复象征转机迅速之意就像现在说一星期六二以柔爻得中得正居下卦离中位离是中女之象所以像一位柔顺贤淑的妇人《彖传〉说初吉柔得中也就是指六二但六二并不一定顺心因为妇丧其弗所乘之车就不能前进了而爻辞又要六二不要去追寻说六二只要持中守正自然会有人将丢失的东西送来这实际上是说六二本有建功立业之志但处在既济之时不可妄动应守柔顺中正之道以维护局势的稳定这样一来六二失去了施展才能的机遇心里当然不痛快好在六二的确是一个柔顺中正的好人能够克制自己以大局为重但是只要六二能坚持中正之道适合六二施展才干的机遇终将会到来爻辞七日得就是此意因为六二以文明中正之德处于下卦离卦中位是离明中心有文明之象上应九五中正之君正是能够得行其志之时但是时已既济九五既得尊位已经没有上进有为的机会所以贤才六二就英雄无用武之地了自古既济之时而能用人者是很少的都是乱世出英雄国难思良将以唐太宗之贤尚怠于终何况其下者这就叫生不逢时只能随遇而安了这种处境只有柔得中才能安处才能无咎得吉七日得的解释是待机而行因为卦有六就是指时变六二自守其中待机而行位七则变矣七月得莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网学习辅助网黄寿祺先生说彖传所谓初吉柔得中也正指六二也九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用大意九三阳刚得正与上六有应处下卦离明之终阳刚上进刚能济事而有成就但是在既济之时没有近忧必有远虑不敢掉以轻心所以以殷高宗伐鬼方比喻说明盛明君主伐小蛮夷历经三年而后平定显现其用兵之难及护国爱民用心之勤又以小人居安不能思危不能守持初吉将导致终乱所以告诫小人勿用高宗指殷中兴的天子武丁鬼方指北方蛮夷夏的獯鬻殷的鬼方周的猃狁汉的匈奴象曰三年克之惫也大意《象传》说殷高宗伐鬼方历经三年而后平定说明九三刚能济事但是举事用兵国家百姓易于疲困不可穷兵黩武惫疲困传统解释九三处既济之时居文明之终履得其位刚健文明以刚居刚用刚之至者所以取象于中兴之贤君高宗是商代第二十二代王武丁公元前1344前1264年左右鬼方是商周时代西北方的部族常袭扰中原殷高宗作为商代着名的中兴之君曾征伐鬼方既保护了黄河流域的农业文明又加速了中华民族的融合九三爻以殷髙宗伐鬼方费时三年才获得胜利的历史事件为喻说明胜利来之不易《象传》说三年克之惫也可见其战斗的艰苦卓绝但胜利之后没有近虑必有远忧例如在既济的形势下管理国事也不容易战乱之时小人也能顺势立功但小人焦躁激进若任用小人管理国家必致危乱但他们毕竟曾有功于国家爻辞说小人勿用对待周易水火既济卦
小人宁可给以重赏不可给以重用师卦也说小人勿用这是告诫在开国之初既济卦说小人勿用告诫于中兴之际小人领导国家必然急功近利贪财谋私必然灾害并至艰难缔造时要防小人破坏中兴继业时更要防小人潜伏由九三爻可以看出创业难守成更难守成之事千头力绪会遇到许多意想不到的事稍有不慎就可能酸成大祸黄寿祺先生说九三阳居阳位秉性刚亢故爻辞从正反两面设诫所谓小人勿用正恐其不能守持初吉而导致终乱也六四繻有衣袽终日戒大意六四柔顺得正与初九有应但是已入上卦坎险时已过中这时既济之道将莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网学习辅助网有转化就像珍贵的美服有变为陈旧的蔽衣之虑所以劝勉要终日警戒以防灾患繻音虚彩色丝帛比喻美服袽音如指破蔽的衣服象曰终日戒有所疑也大意《象传》说六四时已过中或将有变或将生弊所以应当终日警戒以防灾变传统解释既济以下卦为主至上卦则开始向未济方向转化六四居上卦之始将要变化但尚未变化所以用华美的衣服将会变成破敝的衣服来比喻所以劝勉要能居安思危终日戒惧以防患于未然六四进入上卦坎卦之初此为坎险之地四位又近君是多惧多危之地所以六四的有所疑虑所以才提髙警惕守正防患这就是终日戒的原因既济卦六四的终日戒与乾卦九三的君子终日乾乾意思一样乾卦说的是在创业之时要终日乾乾警惕戒惧自强不息既济说的是在守成之时仍须终日戒惧自强不息既济其实只是表面一切亨通实际上此时只是旧有矛盾止息了而新的矛盾正在酝酿产生所以君子无论是处在事未成之时还是处在事已成之时都不应有瞬息的懈怠而应终日戒所以华美总是过往云烟成功也只是昙花一现我们面对的是永远的困难黄寿祺先生说六四居多惧之地上体坎险过中生变故爻辞设诫尤切九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福大意九五阳刚中正高居尊位当既济之时物阜民丰大功告成东邻杀牛以举行丰盛隆重之祭祀却不如西邻能敬慎修德以真诚之心行微薄春祭更能受神明赐福所以以东西邻不同的祭礼来告诫要慎始慎终始终诚敬对待杀牛指举行丰盛隆重之祭祀禴音悦春祭微薄之祭象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也大意《象传》说东邻举行丰盛隆重之祭祀是指不得其时心不够诚不如西邻的配合时宜所以西邻更能受神明的赐福吉祥将源源而来传统解释杀牛之祭是盛祭禴祭是微薄之祭盛祭未必能致福薄祭未必不能致福关键在于主祭人是否心怀诚敬东邻西邻不是实指而是举出两种情况说明在既济的盛大之时莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网学习辅助网最忌骄奢只有心怀敬诚慎修其德才能获得神灵所赐予的福泽有的人临事抱佛脚祭祀带有很强的功利心这种人不管杀多少头牛恐怕都无济于事《象传〉说西邻虽为薄祭却实受其福是因为能适时而祭这正是心怀诚敬的表现依礼当祭则祭而不是等到有事才想起去祭祀这样即使祭品微薄盛大的吉祥也会源源不断地来临《礼记》说祭时为大时未至求福未必得时至则天与人归不恃虚文而受实惠九五以阳刚中正处既济之尊位事成物盛此时最易生骄奢之心而失诚敬之意所以爻辞以东邻西邻之祭祀为喻说明处盛之时切忌骄奢勿忘诚敬须知既济已经到来未济就在后面这就是九五爻的核心要义从卦象看邻是指臣也即九五的比应爻六二互卦为坎六二九三六四为西邻六四互卦为离九三六四九五为东邻九五君位六四过中不如六二得中得中象征诚所以六二诚于祭享所以九五受其福有应因为六二往九五彼虚此实所以说实受其福而六四过中不诚所以过时祭祀九五无应没有福另外一种解释是东邻阳也指九五西邻阴也指六二杀牛盛祭禴薄祭盛不如薄是时不同六二九五皆有孚诚中正之德六二在下尚有进的余地所以受福九五处既济极无所进所以虽然善处亦无福九五之才德并非不好而是不如六二的机会好上六濡其首厉大意上六以阴居既济卦之终入上坎极而不知物极必反济极而至终乱就像小狐渡河一半而水已淹没其首其势至为危厉象曰濡其首厉何可久也大意《象传》说上六居济极而至终乱就像小狐渡河周易水火既济卦
一半而水已淹浸其首比喻大功告成若不能时时谨慎警惕将不可能长久守成终必至于乱传统解释上六处既济之极坎险之上质本柔弱济道又穷物极必反以为已治已安恃以为济不防坎险之至有如小狐涉水奋勇向前而濡溺其首危厉可想而知不过厉只是危险还有转危为安的可能若至于凶便无可挽回了所以《象传》说濡其首厉何可久也劝其慎始慎终否则便不能长久守成而知厉而自振则无凶从卦象看初九为狐狸尾上六为狐狸首而上六在坎险极位坎是水所以有濡首之象濡首则有死亡之忧所以不可久莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网学习辅助网卦辞所说的终乱《象传》所说的道穷在上六这一爻中都表现出来了《彖传》终止则乱若能不停奋斗自强不息危机还是可以挽救的《象传》何可久也就有劝其知危惧而速改的深意从卦象看水火互济火得水以济但是济而不已其终必至于灭火所以既济未济的终爻都以濡首为戒这是圣人所惧的物极必反小结学校三防设施建设情况幼儿园教研工作小结高血压知识讲座小结防范电信网络诈骗宣传幼儿园师德小结既济是处于事已成之时物无大小俱获亨通但日子过得一点也不轻松守成艰难卦辞强调利贞并警告说初吉终乱《彖传》与《象传》也反复申述了思患防患的思想六爻更是无不见警戒之旨初九要曳其轮濡其尾要慎始慎终不可轻举妄动六二妇丧其弗而勿逐要安命顺时九三小人勿用六四终日戒九五东邻杀牛不如西邻之褕祭上六濡其首小心才无咎居安思危才无咎天下之事不进则退无一定之理必须既济或未济事在人为存不忘亡安不忘危既济不忘未济慎终如始是中国文化中最优秀的传统之一也是我们文化能够延续五千年的理由二牵强附会成功就是失败的胡雪岩人生的成败得失是相依相存的往往前一步成功的原因就是下一步失败的根源胡雪岩就是如此起于豪赌也败于豪赌胡雪岩成功的秘诀就两点一是善于把握机会敢赌二是善于与官员分享利益行贿敢腐善于把握机会所以善于审时度势能够依赖当时的浙江巡抚王有龄和后来的左宗棠包揽代理政府财政业务形成行业垄断积累财富善于与官员分享利益所以能够捆绑政府迅速做大胡光墉字雪岩徽州绩溪人胡雪岩发迹普遍认为是起于榜上王有龄在王有龄任湖州知府期间胡雪岩开始代理湖州财政公库在湖州办丝行用湖州财政公库的现银进行桑蚕期货交易实际就是预付包买然后运往杭州上海脱手变现再来解交浙江省藩库从中不需要付任何利息现莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网学习辅助网在叫挪用公款私用是大罪然后通过王有龄介绍与当时浙江巡抚黄宗汉一起合伙开药店主要做军队和漕运供药业务从此开始起步现在叫官商勾结权钱交易也是犯罪但以他一个钱庄伙计的身份如何结识上王有龄史料上一直没有明确记载高阳小说《红顶商人》中有一个烧冷灶的故事虽然好看浪漫但是可能并不真实因为违反官场商场游戏规则趋利避害胡雪岩结识王有龄可能还是利益代理关系开始的有案可查的是胡雪岩在帮助当时的浙江海运局领导王有龄筹办解运漕粮期间利用海运局借支20万两白银开办了阜康钱庄当时户部把漕粮款拨到浙江由胡雪岩的阜康钱庄汇兑同时因太平军闹事避乱上海的苏州富家子弟潘叔雅关季重等人存在阜康的现银202万两1864年清军攻陷杭州湘军将领和太平军将领都把战争中抢掠的数百万两银子存在胡雪岩处胡雪岩用这些资金从事投机和投资岁获利数倍不数年家资逾千万富甲天下这可能才是真相现在叫洗钱是重罪1862年浙江巡抚王有龄因太平军攻克杭州丧失城池而自缢身亡左宗棠继任浙江巡抚左宗棠所部在安徽时欠晌已近五个月胡雪岩抓住了这次机会在三天之内筹齐10万石粮食送给左宗棠从现在史料看1862年以前胡雪岩赚的钱并不多而且为了讨好巴结左宗棠1862年他无偿进贡给左宗棠20万石大米就基本把前期积累全部耗尽这是豪赌他豪赌成功获得的回报是为左宗棠的湘军筹措军需代购军火数量巨大1866年左宗棠由闽浙总督调任陕甘总督奉命出关西征收复新疆这时不但左宗棠的军火军需采购都是胡雪岩代理而且财政安排筹借外债都一手包办按照周易水火既济卦
史料记载仅1875年在兰州就存有从上海运来的来复枪万数千枝1902年5月新疆巡抚饶应祺在一份奏折中提及前督臣左宗棠抚臣刘锦棠出关携运后膛来福马枪哈乞开斯马蹄泥标针快利名登七响八响十三响枪共二万余杆这还不包括金顺张曜等部的武器装备左宗棠曾称赞胡雪岩前购之布鲁斯即普鲁士后膛螺丝开花大炮用攻金积堡贼巢下坚堡数百座攻西宁之小峡口当者辟易胡雪岩当然不是做义务劳动除了为左宗棠借外债筹供军饷和订购军火要收取高额中介费外左宗棠西征先后六次向洋人借款累计金额为一千八百七十万两白银而利息至少占总数的一半是非常惊人的高利贷胡雪岩浮报的利率至少占一半也即吃了巨额回扣又依仗湘军权势在各省设立阜康银号20余处并经营中药丝茶业务操纵江浙商业到同治十一年1872在10年之内从几乎破产变成自有资金超过二千万两白银这个数字的概念是干隆时期是清朝积累最繁盛之时也只有7000万两盈余咸丰时期为了扑灭起事的太平军捻军国库告罄直至同治光绪年间近三十年的恢复清廷的财政收入才勉强恢复到每年8000万两左右的规模也即胡雪岩的财富是中央财政一年收入的2四分之一就算今日也不简单一两30克每克按64元人民币计算自有资本也超过40亿人民币仅胡庆余堂这个药房在1880年时资本就达到二百八十万两银子而且还有田莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网学习辅助网地万亩成为清末中国首富由于辅助左宗棠有功曾赐穿黄马褂二品顶戴相当现在的中央委员待遇光绪八年1882胡雪岩耗银2000万两囤积生丝高价尽收国内新丝数百万担高调坐庄进行市场垄断豪赌但是当年意大利生丝丰收国际市场生丝价格大幅下跌紧接着是中法战争爆发市场流动性大幅紧缩融资无门胡雪岩不得不在次年夏天被迫贱卖生丝亏本达1000万两白银而且由于囤积生丝所用白银全部来自挪用的钱庄存款导致阜康钱庄周转不灵流动性枯竭各地存户挤兑存款到光绪九年十一月1883年胡雪岩商业帝国全面瓦解崩溃各地商号倒闭家产变卖胡庆馀堂易主阜康彻底宣告关门倒闭接着慈禧太后下令革职查抄原因是因为在借洋债购买枪械时抬高利率牟取国库利息严追治罪显赫一时的胡雪岩终于一贫如洗晚景凄凉光绪十一年公元1885年六十二岁时在杭州郊区的一所旧房子里郁郁而终黯然离世葬于乱坟岗很多人取得一时侥幸成功但是并不知道是如何成功的经常把成功中的错误当成成功的经验发扬光大结果一败涂地这就是糊里糊涂成功由糊里糊涂失败所以人贵有自知之明知道自己如何失败不容易知道自己如何成功更不容易成功的人往往都会认为自己无所不能是上帝可以为所欲为对天道人性没有一点敬畏之感这就是找死古代中国人讲究越是成功越要如履薄冰如临深渊战战兢兢孔子强调敬事而信节用而爱人执事敬修己以敬事思敬都是在提醒我们需要敬畏尤其是在得意忘形时最好的告诫成功后不要犯傻的文章其实是魏征的《谏太宗十思疏》我进行一个麻辣翻译如下1见了喜欢的东西就想到知足吧2有激情四溢创意了就想到不要瞎折腾别人吧3位高权重了就要更谦虚不要装伟大因为离开位子你还是二狗子4觉得自己有点牛就比比更牛的就不牛了5喜欢玩就想想会玩玩一辈子不会玩玩一次6担心自己成为废材就做事善始善终别搞烂尾工程7要想不被蒙蔽就让别人把话说完不然自己蒙蔽自己8天下的小人都在自己心里其他人都比你高尚莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网学习辅助网其实谁也不比谁牛不要神话自己到痛哭流涕的地步10杀人要杀死救人要就活原文将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下惧谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无以怒而滥刑学习辅助网学习路上必备的交流学习网站莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网读《易经》心得既济卦大功告成学习辅助网读《周易》大功告成读《易经》心得既济卦大功告成学习辅助网读《周易》大功告成
