《易经新论》卦序
在通行本《周易》中，观卦是第二十卦，但传统的卦序是错误的，首先从事物运动规律的角度说，它不符合事物运动的实际情况，如将乾卦列为第一卦，这是不对的，事物运动不能从最高峰开始，如将坤卦列为第二卦，事物运动不能从最高峰一下子跌的最低点，如将未济卦列为最后一卦，事物运动已经完成了，还说未济显然是荒谬的。然后，从数学的角度说，每一卦表示一个数字，卦序就应该是数字有规律的排列，而传统卦序这些数字是无序的，是混乱的。虽然《序卦》对于每个卦都做出了解读，但没有理论，没有规律的支持，且解释的内容也很牵强，使人不能信服。 本人撰写了《辩证唯物主义新论》一书，建立了理论基础与规律依据，又撰写了《易经新论》一书，将二进制与卦序相结合，建立了易经的数学基础《易经新论》卦序，在此基础上重新排列了易经的卦序，得到完全崭新的结论，再根据它们的卦义重新确定了它们的现代卦名，最新的卦序是： 1、坤-安顺恒远 2、复-循环复始 3、明夷-光明道路 4、临-临近高峰 5、泰-安泰得法 6、升-顺势上升 7、师-出师严律 8、谦-谦逊美德 9、豫-安乐有度 10、震-发展震动 11、丰-扩展实力 12、归妹-嫁妹吉祥 13、大壮-实力大壮 14、恒-恒德以久 15、解-解除灾难 16、小过-小事可成 17、晋-前晋有法 18、噬嗑-刑罚得失 19、离-分离之法 20、睽-离合忧患 21、 大有-大有收获 22、鼎-鼎立新政 23、未济-无成未济 24、旅-行旅继业 25、萃-汇聚就位 26、随-择善而随 27、革-革新变化 28、兑-对立升级 29、夬-果敢决绝 30、大过-大灾可过 31、困-困难重重 32、咸-劳逸结合 33、否-善否奸顺 34、无妄-无妄灾吉 35、同人-共同战斗 36、履-履途惊险 37、乾-搏运高大 38、姤-美好辩证 39、讼-讼命运转 40、遁-急流勇退 41、观-深入观察 42、益-收益福祉 43、家人-治家有道 44、中孚-正位诚信 45、小畜-事业小成 46、巽-随时顺势 47、涣-功成遣散 48、渐-渐行渐远 49、比-比较确定 50、屯-屯扎立业 51、即济-即济有成 52、节-适度节制 53、需-需求不同 54、井-井象改变 55、坎-跨越坎阻 56、蹇-新态维艰 57、剥-剥除浮华 58、颐-安闲颐养 59、贲-美丽装饰 60、损-损益利弊 61、大畜-厚积薄发 62、蛊-维新反腐 63、蒙-消 除蒙眛 64、艮-静止为安
这个卦序经过事物运动规律与数学的相互检验，证明它们是正确的，更多内容请见今日头条的《易经新论》连载10 不懂二进制不谈《易经》、 《易经新论》连载（十一）新卦序是最新理论的实用体现、 《易经新论》连载（34）卦象是不同事物的运动与组合、 《易经新论》连载（35）纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识等，如果有兴趣可以看一下，有不同意见可以商榷.
在本人建立的新卦续中，观卦是第 41卦，名称为深入观察，具体内容如下。
四十一、观卦卦义新诠释
1、 《易经》原文
卦名： 观。卦象：
卦辞：盥而不荐，有孚颙若。 爻辞：初六：童观，小人无咎，君子吝。六二：闚观，利女贞。六三：观我生进退。六四：观国之光，利用宾于王。九五：观我生，君子无咎。上九：观其生，君子无咎。
2、本卦特征
观卦的数值为48，新卦序为41，现代卦名是“深入观察”。它是巽宫中周期的第一卦，也是整体卦序的第四十一卦。图10、84、1中的黑线显示了观卦在中周期、也就是在规律图形中的位置。图10、84、2中的黑点显示了观卦在大周期中的位置，图10、84、3中的黑线显示了观卦在立体中的位置与路径，这些位置与图形即表示观卦的卦序、路径等参数，又暗涵着它的实际运动意义，在诠释卦义时都是必须考虑的。
3、观卦的组合及名称
巽宫复卦的组合如图10、81所示，这里将观卦的组合单列出来如图10、84、4中虚线所示，按传统卦名观卦是上巽与下坤的组合，其名称的“观”就是观察、观望的意思。
按本书的新诠释，上卦是客观的事物运动，最激烈的斗争状态已经过去，斗争取得成功但也遭受一定的损失，斗争也不能永远的继续下去，因此运动的方向发生了改变，由上升转变为下降，开始向稳定的运动方向发展；下卦是主体的运动，处于相对静止的稳定状态，还没有开始运动。 因此单卦卦名是上损与下安的组合，根据这些运动的特点和卦爻辞中的内容，本书为它取的现代名称为“深入观察”。
4、观卦的相互关系
与观卦卦象有密切相互关系的卦象显示在图10、84、5中，其中显示的相对卦象、相耦卦象与相合卦象在图中可以清楚的看到，以后在文字中不再赘述。观卦的相互关系还可以表示在大循环图中，如图10、84、6所示，明眼的读者可以看出这个图形与豫卦的图形完全相同，在两图中可以明显看出各卦表现出严格的对应关系与位置关系，在大循环的下半个周期中都有这样的现象，这里面暗涵自然科学和社会科学的关系、逻辑与哲理等，有兴趣的读者可以自己深入探究，这里不再赘述。
观卦在立体中的路径如图10、84、3所示，其得来的方法在前面众多卦象中已经论述，这里不再赘述，这条直线反映的是图10、84、1中观卦的具体运动。有了巽宫的基础，有了本卦的特征等，观卦卦义的新诠释才有了全部的必要条件。
5、卦辞新诠释
【原文】
盥①而不荐②，有孚颙③若。【注释】
①盥：洗手、泛指洗。②荐：推举、进献。 ③颙： 仰望、温和肃敬的样子。
【译文】
盥洗干净不再推荐，只真诚的仰望。
【新诠释】
自古以来有金盆洗手之说观卦，表示不再从事之前的行业。上一卦的急流勇退已经是隐退了，所以不再荐言，只是真诚的遥望与恭祝。
【位义分析】
在隐退的遁卦之后是观卦，已经脱离了世事就不再参与，不再提出任何意见或建议，只是静静的观察事物的发展，并真诚的希望社会安定与富强。观卦的下卦是坤卦，是平稳安定的状态观卦，是主体相对静止的状态，所以主体并不采取行动，只是作壁上观，因此也才有了“观”卦。
以乾宫为界，巽宫与兑宫的意义相反，一个是快到顶点的上升运动，一个是从顶点开始的下降运动，同为坤的下卦，萃卦是汇聚起来准备去斗争，观卦则是打完了仗，认清了形势《易经新论》卦序，准备解甲归田回到家中去了。
观卦的宏观卦义论述的是进入巽宫以后，事物运动整体是下降的，开始向稳定与静止的方向发展，进入了本质的阴性阶段，所有的运动都呈现安定、平稳、下降的态势，只是在相对属性为阳性的时候还能看到相对的上升运动，而这些上升运动也仍然体现着本质阴性的意义。从观卦开始，事物运动进入了阴仪，运动状态发生了根本的转变，观卦的状态具有代表性，它的状态标志着新阶段、新运动的开始。
6、爻辞新诠释
【原文】
初六：童观，小人无咎，君子吝。 六二：闚①观，利女贞。 六三：观我生进退。 六四：观国之光，利用宾于王②。 九五：观我生，君子无咎。 上九：观其生，君子无咎。
【注释】
①闚：同“窺”，暗中察看。②用宾于王：君王使用辅臣。
【译文】
初六：儿童的观察与看法，对于小人没有过失，对于君子就有麻烦。 六二：暗中观察观卦，适合女子的行为与圆满。 六三：考察自己平生的行为，然后决定进退。 六四：观察国家各方面情况，适合国君使用辅臣。 九五：全面考察自己的一生，对于君子没有过失。 上九：全面考察社会与他人，对于君子没有过失。
【新诠释】
初六：儿童的观察方法与结论都非常幼稚，对于小人来说没有什么，对于君子来说就有缺失了。六二：暗中观察而不是直接接触，适合女子的阴柔与品行，行为圆满。六三：考察自己平生的行为，汲取经验与教训后再决定进退。六四：考察国家各方面情况，了解情况后适合国君使用不同的辅臣。九五：全面考察自己的一生，对于君子来说不会再有过失。 上九：全面考察社会与他人，对于君子来说不会再有过失。
【位义分析】
无论是采取什么行动，对自己、对他人、对社会的正确认识是极为重要的，尤其是在运动的转折关头。对事物的深刻认识关系自己的成败，而不同的人、不同的方法又决定不同的观察结果，不同的观察结果又决定进一步的行为方式。观卦是整个阴仪的第一卦，在关键的转变位置，必须认清形势、认清方向，在图10、84、2中它处在最高和毫无依靠的状态，以它现在的位置，仔细观察与深刻认识现实决定阴仪的整体运动和方向。
观卦的内在卦义论述了不同的人、不同的方法、观察不同的对象、得到不同的认识，决定不同的后果：
1、君子不使用小人的方法；
2、不同的人必须使用不同的方法；
3、考察自己的平生再决定今后的进退；
4、考察国家各方面情况再决定如何使用大臣；
5、全面考察自己的一生对于君子是杜绝过失；
6、全面考察社会与他人对于君子是杜绝过失。
