1.本文解读《周易·系辞上传》第八章第三段的首句“同人，先号咷而后笑”

初读之七十：同人卦九五爻辞的原义

1. 本文解读《周易·系辞上传》第八章第三段的首句：“ 同人家人卦变同人卦，先号咷而后笑 。 ” 这是《易经》天火同人卦九五爻的爻辞。 （初学者可先按初九、六二、九三、九四、九五、上九，由下而上画出全卦 ）。

2.从其卦象看：上卦为乾卦，下卦为离卦。上下卦的中位（即九五爻与六二爻），上（外）阳下（内）阴，中正相应；又此卦唯一阴与五阳共处；再说上卦乾，外向刚健，下卦离，内心光明；故卦名为同人（当是统聚诸众之义， 详解待今后另文）。

3.从其九五位的爻辞看：句中的：“ 同人，先号咷而后笑。 ”（尚有“大师克相遇”接其后，此文中未引用）。《小象传》对此卦九五爻象的解释是：“同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也”。 解读时，当将其融一来理解。

4.句中之“同人”，指的是九五爻唯与六二爻的阴阳相承、刚柔相洽、中正相应的关系。句中的“先号咷 ”， 指的是九五爻与六二爻受九三爻和九四爻的阻隔而不得相遇，而号啕大哭。〔请初学者提笔随我言画卦：九五爻动变，阳爻变阴爻，则成六五爻，同人卦则变为离卦（初九、六二、九三、九四、六五、上九）。离卦的交互卦（离卦的交卦，由其九三爻、九四爻、六五爻组成兑卦；离卦的互卦，由其六二爻、九三爻、九四爻组成巽卦。）上卦是兑卦下卦是巽卦，重合为泽风大过卦（初六、九二、九三、九四、九五、上六）。简言之，离上互兑为口，下互巽为号，巽兑为号啕大哭之象！〕。句中的“ 后笑 ”， 指的是九五爻遂致兴师攻克九三爻、九四爻的障碍，终得与六二欢欣相遇。（“后变为内外离 。离，丽也，为笑貌。离，又为戈兵，为大师克相遇也。”《霍氏周易正解》第三十九页）。

5.同人卦九五爻辞如何译成今文呢？笔者就当下部分学者关于《系辞传》中所译，列三例如下：（1）“志同道合的人聚汇了，先是大哭，后是大笑”；（2）“聚合众人，先是痛苦后是欢笑”；（3）“和同于人，先痛哭号叫，然后就欣喜欢笑了”。笔者读后，隐感似与爻辞原义，仍有一定距离！

6.故笔者对同人卦九五爻辞，“同人，先号咷而后笑。大师克相遇。 ”1.本文解读《周易·系辞上传》第八章第三段的首句“同人，先号咷而后笑”，另试译如下：处在九五尊位的明君，其内心境界，本应该是和他统领的百姓之心，是相通无异的，但是当他由内求修行转入外求扩张、由低层管理进入高层决策的过程中家人卦变同人卦，他的内心所向与百姓诉求日趋背离，致使民心痛苦不堪，怨声载道；自己虽身居高位，私心亦是焦虑不安，惶惶不可终日。唯有以率大军攻打外侵之敌之坚贞的信心、无畏的勇气、切实的措施家人卦变同人卦，来消灭内心不合民心的、不断膨胀的私欲，才有可能成为与民同乐的明君！然而，民克己难，君克己更难！

《易经*系辞》辨析

初读之一：“天尊地卑，乾坤定矣。”的辨析

初读之二：“卑高以陈，贵贱位矣。”的辨析

初读之三：“动静有常，刚柔断矣。”的辨析

初读之四：“吉凶生”、“变化见”的辨析

初读之五：第一章思路的辨析

初读之六：“刚柔相摩”的辨析

初读之七：“八卦相荡”的辨析

初读之八：“鼓之以雷霆，润之以风雨”的辨析

初读之九：“日月运行，一寒一暑”的辨析

初读之十：“乾道成男，坤道成女”的辨析

初读之十一：“乾知大始，坤作成物”的辨析

初读之十二：“乾易坤简”的辨析

初读之十三：“天下之理得，成位乎其中”的辨析

初读之十四：第一章古义另译

初读之十五：“圣人设卦”的辨析

初读之十六：“观象系辞焉”的辨析

初读之十七：“明吉凶”、“生变化”的辨析

初读之十八：“吉凶得失”与“悔吝忧虞”关系的辨析

初读之十九：“变化·进退”与“刚柔·昼夜”关系的辨析

初读之二十：“六爻之动，三极之道也”的辨析

初读之二十一：“君子学《易》，玩索而得”的辨析

初读之二十二：《系辞上传》第二章古义另译

初读之二十三：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”的辨析

初读之二十四：“失得也；小疵也；补过也。”的辨析

初读之二十五：“爻者，言乎变者也”与“贵贱者存乎位”关系的辨

初读之二十六：“彖者，言乎象者也”与“齐小大者存乎卦”关系的

初读之二十七：“吉凶者，言乎其失得也”与“辨吉凶者存乎辞”关

初读之二十八：“悔吝者，言乎其小疵也；”与“忧悔吝者存乎介”

初读之二十九：“无咎者，善补过也”与“震无咎者存乎悔”关系的

初读之三十：“是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之”的

初读之三十一：《系辞上传》第三章古义另译

初读之三十二：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”的辨析

初读之三十三：何以“知幽明”的辨析

初读之三十四：何以“知死生”的辨析

初读之三十五：何以“知鬼神”的辨析

初读之三十六：何以“与天地相似，故不违”的辨析

初读之三十七：“知周乎万物1.本文解读《周易·系辞上传》第八章第三段的首句“同人，先号咷而后笑”，而道济天下，故不过”的辨析

初读之三十八：“旁行不流，乐天知命，故不忧”的辨析

初读之三十九：“安土敦乎仁，故能爱”的辨析

初读之四十：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的辨析

初读之四十—：“通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体”的辨

初读之四十二：《系辞上传》第四章古义另译

初读之四十三：“一阴一阳之谓道”的辨析

初读之四十四：“继之者善也，成之者性也”的辨析

初读之四十五：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”的辨析

初读之四十六：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”的辨析

初读之四十七：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大

初读之四十八：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大

初读之四十九：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大

初读之五十：“富有之谓大业，日新之谓盛德”的辨析

初读之五十一：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”的辨析

初读之五十二：“占”、“事”、“神”的含义及其关系的辨析

初读之五十三：《系辞上传》第五章古义另译

初读之五十四：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈上）

初读之五十五：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈中）

初读之五十六：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈下）

初读之五十七：《系辞上传》第六章古义另译

初读之五十八：“《易》其至矣乎”的辨析

初读之五十九：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”的辨析

初读之六十：“知崇礼卑，崇效天，卑法地”的辩析

初读之六十一：“天地设位，而《易》行乎其中矣”的辨析

初读之六十二：“成性存存，道义之门”的辨析

初读之六十三：《系辞上传》第七章古义另译

初读之六十四：静态的象。

初读之六十五：动态的爻

初读之六十六：敬慎的心

初读之六十七：谋定的行

初读之六十八：中孚卦九二爻辞的原义

初读之六十九：孔子对中孚卦九二爻辞的诠释

初读之七十：同人卦九五爻辞的原义

初读之七十一：孔子对同人卦九五爻辞的诠释

初读之七十二：大过卦初六爻辞的原义

初读之七十三：孔子对大过卦初六爻辞的诠释

初读之七十四：谦卦九三爻辞的原义

初读之七十五：孔子对谦卦九三爻辞的诠释

初读之七十六：乾卦上九爻辞的原义

初读之七十七：孔子对乾卦上九爻辞的诠释

初读之七十八：节卦初九爻辞的原义

初读之七十九：孔子对节卦初九爻辞的诠释

初读之八十：解卦六三爻辞的原义

初读之八十一：孔子对解卦六三爻辞的诠释

初读之八十二：《系辞上传》第八章古义另译

初读之八十三：天地之数的由来

初读之八十四：爻卦之数的由来（上）

初读之八十五：爻卦之数的由来（下）

初读之八十六：数显德行可佑神

初读之八十七：《系辞上传》第九章古义另译

初读之八十八：易有圣人之道四焉

初读之八十九：至精知来物

初读之九十：参伍以变之蕴义

初读之九十一：错综其数之内涵

初读之九十二：至变乃《易》之髓

初读之九十三： 至神在寂应

初读之九十四：《易》之特色： 极深、研几、唯神也。

初读之九十五：《系辞上传》第十章古义另译