雷火丰，雷电皆至

雷火丰，丰。亨。王假之，勿忧，宜日中。象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。木生火易经丰卦工作，根深而蒂固，木旺而火丰，故曰丰。象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。庚震辛巽，动而愈入，合而成金，风雷相薄，动而成磕噬。内蕴泽风大过卦，物极必反，高楼倾，风水涣，大过之象也。

丰者，大也。互卦大过，错为风水涣。通乎变化，莫甚于水；逢势而起，莫过于火；得水而生，莫甚于木；厚德载物，默默玄玄，莫甚于土；坚固卓然，贞正肃杀，莫甚于金。初九。遇其配主，虽旬无咎；往有尚。雷火风，一爻刚而得位，阴阳相应，故无咎。变雷山小过，则有胃病之嫌也。

六二。丰其蔀，日中见斗。往得疑疾。有孚发若，吉。二爻为离中虚，火之心，坦白其心，得见指引，故吉。必心顺而始吉祥也。九三。丰其沛，日中见昧。折其右肱，无咎。丰其沛，席草也，见魅，不吉也。三得位，虽危无咎。然丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。

九四。丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。九四爻变为明夷易经丰卦工作，明入地中，故曰光明不显。然其主夷，夷者柔远也，刚以应柔，故吉。六五爻变为泽火革，互卦比和，大人帮扶，故吉。来章，有庆誉。六爻变为离卦，火盛而无制，两女相争，内藏四阴，阴不生物，故凶。此亦物极必反之理也。

故物极则老，人老则病。过度高压则中风，过度思虑则癫疯。当代诗人好为词语繁殖之肥胖诗体，美其名为实验体。其实乃手击键盘，心生之五盖也。因其词语子弹之密集，故思想亦窒息于其中，乃或本无思想，只是文字之黔之驴，词语之纸老虎，远观则令人震恐非常，犹河伯之见海若。而有胆识者细察之，乃知其为肾亏不治之词语簇，故悲悯道：“病入膏盲，无可奈何也。”然世上之诗歌，病人膏盲何其多也。

病人多，良医少，而庸医尚且以临危之病人为猛男，称之为诗歌之先锋易经丰卦工作，语言之大师。是以，日复一日，写诗之人多于看诗之人。而肾亏之猛男尚且不觉，复为无用之糟粕，渐隳突于诗歌之山头，占山为王，得女则骗，得钱则饮酒，曰：“吾以生命奉献于诗歌，而群氓之不懂，此吾之悲也。”

此现象，乃普遍之现象，可笑不可笑，已非余之所欲论矣。以悲悯洗髓，以孤独换骨，以批判打通任督二脉，以自由心为独孤九剑，宁寂如扫地僧，生前不问名利，身后不昧因果，无人我相，无众生相，无寿者相，亦无法相，此为真丰也。吾亦以之为诗界之张三丰。真丰者，亦以一贯三也。道为竖之一雷火丰，雷电皆至，横则天地人为三。以道通天之高，达地之厚，成人之灵雷火丰，雷电皆至，则可以谓之丰也。是以真丰之诗乃通天地之变幻，成人心之品会也。