以六十四卦图找出规律性(一)(图)
如何看六十四卦中的叠加态？
朱以萍
我们之前讲过六十四卦十二组分形有叠加态。但是邵康节算的六十四卦天地始终之数图中，以六十四卦为分，但是数中都有叠加现象，那么六十四卦中一定有这样的规律性。我们来以六十四卦图找出这种规律性，也就能明白他的数为什么要这样算法。
对照六十四卦圆图来看，表格中，两个乾为天，就是六十四卦最上方的乾卦，一个是从乾夬从左往右逆时针转。另一个乾是从乾姤顺时针转。当两个六十四卦圆图依次卦序重合时，就是表格中的天泽和地风合在一起，相互感应。左转右转的六十四卦图，能产生64*64=4096卦的组合。西汉易学家焦延寿就写出一本4096个卦象的象学书《焦氏易林》。
八卦有特别的象，有时以象来简称上下卦，就成为乾为天，天风姤，天火同人之类的读卦方式。说天都是乾，说泽都是兑，说雷是震，说火是离以六十四卦图找出规律性(一)(图)，说山是艮，说云是坎，说水也是坎。说地是坤水天需卦变地天泰，说风是巽。记熟悉了这些象，六十四卦背起来也就快了。
两个天，就是天上天下重合的六画乾卦。泽与天重就是泽天夬卦。逆时针是夬，顺时针就是天风姤卦。当它们重合时，把泽与第四格的风重格就是泽风大过，这是姤后第一卦。在夬旁边是大有卦，就是火天大有。在姤边上就是大过卦，把这两边的卦重合，就是火天和泽风的组合。把最上的火与最下的风组合就是大过后的鼎卦。画一下你就知道，你无需看六十四卦圆图鼎卦后面是什么卦，你只要依次把雷天和火风组合在一起，选最上的雷和最下的风就组成雷风恒卦，就知道右边鼎后就是恒卦。由此你就能发现恒卦是在前者的叠加上而来。
泽风大过，火风鼎，雷风恒，巽为风，水风升，山风蛊，地风升。
表中红线是因，蓝色就是果，并且有上下的叠加关系。
1.乾1
2.夬12
3.大有360
4.大壮4320=12*360
5.小畜=4320*30
6.需=*12
7.大畜：=*30
8.泰：=*12
9.履12
10.兑144=12*12
11.睽4320=144*30
12.归妹51840=4320*12
13.中孚=51840*30
14.节：=*12
15.损：=*30
16.临：=*12
看邵康节的数中也有这样的叠加关系。而这种关系是建立在两个方向不同的太极图上相互感应而产生数的纠缠。两个方向不同的太极图就有四个鱼眼，也就有了四营而成易的概念。我们所感应的一切物质包括自己的身心，就是从这四营而成易的关系中而来。这会形成我们的命运，生命和死亡，以及我们的思想和创造，一切的感应全部来自这些数的互相纠缠变化。你可以把这些数看成是我们的意识网络，在觉，根，识，境，这四者之间的联通关系。在意识之外没有世界，世界是意识感应的结果水天需卦变地天泰，这种感应关系就如这种叠加数，有左右对应的关系，所以易经分为乾兑离震四卦逆行，巽坎艮坤四卦顺行，互相感应对方。比如下卦全是天风，地风，泽风，火风，雷风，巽风，水风，山风等组合，也就是从乾到复这太极图的左半边卦与右边的巽宫感应的关系。
为什么会出现这种相应的叠加状态？
为什么会出现这种相应的叠加状态？且上合为下合的基础？
因为只有一神，所以只有叠加态才能解说只有一神的问题。只有这种状态才能说明圣经中的理论：为什么一人的顺从，全世界都能成为义人，为什么因为一人的悖逆，世人都有了罪。还有只有这种状态才能说明，为什么会有遗传基因。因为有叠加态所以从祖上才能传给父子孙。还有因为这种状态是左右阴阳互相叠加所以能说明易经讲的就是“量子纠缠”。这个表看懂了，你就能明白阴阳之间有感应关系，与上次的表对照起来，上次是左边与右边对照叠加，这次是右边与左边对照叠加。
这表格要对照六十四卦圆图看。中间四字是上下卦体。比如天风，是左边的姤卦，泽天是左边的夬卦，四字中最上的天与最下的天相合是上天下天的乾为天卦，就列在右边。姤是太极图右边阴半边的第一卦，夬是太极图左半边的第一卦。两边相合，是因为太极图西东金木相克，南北相克，我们的命运才有种种苦难。那么只有东西合，南北合，然后才能有生机。而调风水是“颠颠倒二十四山有宝珠，顺逆行二十四山有火坑。”还有“风水有定穴，不入定穴者死”。现在各路风水大师都想弄明白，哪些定穴是珠宝，哪些是火坑。但是如果这个道理，那么容易被人明白，唐朝风水大师杨筠松就不会预言：“晋世景纯传此术，演经立义出玄空，朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。”
要等朱雀降临，才能讲说开愚蒙，天下的风水师，才会知道什么才是发生源，生旺气。怎么才能避开死穴，进入生穴；怎么才能避开火坑，踏入藏宝大地。朱雀就是凤凰。凤凰的别名也叫朱鸟。雀即是鸟。所以孔子说“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾以矣夫！”如果凤凰不出现，河图洛书的道理就不会出世。如果世人都不明白河图洛书的道理，那么我传的道也就快灭绝了。孔子为《周易》写《十翼》篇，以助人们去学习易经。因为儒释道都以易经为源头，所以才有“儒释道三教合一”之举。
孔子上句与易经中的：“乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤或几乎息矣”，所感是一样的。“四营而成易”，阳上阴下，与阴上阳下，这四者是易变化的根源，所以《易》立乎其中矣。这四者的变化最终积小成大会成为两个不同的世界，也即凡人世界和神仙世界。这两个世界行着两种不同的道，就是阳上阴下的天地否道，和阴下阳下的地天泰道。所以如果易经天地变化的道理人们不能明白，那么凡人世界就快走向灭亡了。
朱，本来就是一个姓氏，只有人才能讲这些道理。格庵预言所说的“真木化生是真人，天下一气再生人。”“万人苦待直八人”，直是横直竖直，合为十字，加八就是木字。朱姓说文解字中是“朱心木”，那么这个圣人的姓就不能是这真木化生的真心之人吗？只有真心的人才能叫“真人”不是吗？还有预言说圣人的姓是“姓吞天下，名涉君王”，朱元璋就是皇帝，这朱姓不就是“姓吞天下，名涉君王”吗？推背图四十八象有“八牛牵动”，金圣叹写的评语中都猜出这是朱姓。还有刘伯翁的预言：“牛栏门前见真主”，牛被木栏杆拦起来，也是牛加木，还是朱字，朱字拆成两字，就有牛，有木。人们都叫这个圣人是“紫微圣人”，即是朱姓，那么明朝皇陵北斗七星的布局，与这紫微圣人无关吗？
这个人是否已经出现，其实辨别的方法很简单，除了众多预言合一性的指示，还有最重要的，就是是否能讲得通易经。而能讲得通易经最难的就是讲河图和洛书，因为八卦是根据河图洛书画出来的。但是能讲出来，对不对这是问题，那么最好判断的还是古人留下的易学指示。我们来看看上面的表格，理解后你可以自己评论，“这个人是否已经出现了？”，“我是否要跟着好好学道？”，“可能我就能从此得救了”。
那些随便给人“送帽子”的人，要先考虑自己下的定语是否太轻率？是否会落因果？如果你不信，你就不会深入。不会深入，如果这是真道，你就会断送自己的慧命。那些说”神精病”、“伪科学”、甚至“妖孽”，“神棍”等等帽子的人，要有点耐心。从头到尾虚心学习后再下定语也不迟。至少你要看看讲了这么多是否有逻辑错误，再下是否是神经病，或是精神病的定语吧。
那些以“红眼病”来看这个事件的人，以小人之心度君子之腹，不是人人都喜欢冒充圣人的。想冒充容易，但是没有思想和理念怎么冒充？有理论有思想，无人证明，怎么冒充？就是搜肠刮肚想创出些思想来，那也不容易，否则这些话题早被人讲破了，还轮得到我来讲吗？天下学易者成百上千万，为什么不是别人早把这些讲出来，而是我呢？
对照着表格去看卦的变化，第一是能发现叠加态的存在，遗传性从中而出。第二是观察跳出顺序排列的次序的几个卦。比如大畜后应该是泰，但却跳到临卦。地泽临与天泽履，上卦是坤与乾相交，下卦全是泽，并且次序天泽履是兑宫卦的第一卦，所以这种交合是分形的一种，就是八宫分形，从乾宫分到兑宫。但乾坤的卦不能自交合，因此要用兑宫的最后一卦地卦来交合，所以就有地泽临与天泽履首尾相连。那么地火明夷和天火同人，都是火，交的离宫，是离宫的天地之合。地雷复与天雷无妄，是震宫的天地交合。那么地天泰和乾为天就是大乾坤交合。这些排列都不带有任何随机性，但是自然的卦序会排到泰卦而终。泰卦是乾宫的第八卦，那么就从乾开始又回到了乾。并且这是天地交泰，周易·泰·彖传》“小往大来,吉亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也”。“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。这样的数理变化是天地交合。
在道家来说这是“金木并，情归性”，西方金与东方木相合，人的小我情与大我的本性相合，则天地通泰，万物化生。所以风水有地穴，必须这样交合才是正位相合。这样能让坤的小我归于乾的大我中，小我的情归于大我的本性中。数就会顺而不克，这就是发生源。以子午为分界，泰这个方位就是辰巳之间，因为是乾宫卦，所以天门在巳。乾为天象。
推背图四十四象“中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。四夷重译称天子，否极泰来九国春。”这里否极泰来就是强调的泰道开始，否道结束，天下皆春。《定劫经》中有这样的预言：“别立乾坤改世界，牛头鼠尾是根源，甲乙丙丁是初分，壬子癸丑立人伦，若遇戊子霹雳火，大换世界改乾坤，庚子辛丑是根源，七十二贤都团圆，二十八宿来聚会，同聚当来到中天。”这里的大换乾坤和别立乾坤，都是来自易经的道理“乾坤成列，易在其中”要变易就要周转，把天下地下的先天八卦换过来，换成地上天下的归藏八卦，这样才能改乾坤。而这个变换之数的道理就在六十四卦中。有这样的数，有这样的结果，就自然会有乾坤转变的现象。所以推背图说：“虽非豪杰也周成”。地劫经，叫定劫，这个劫数是可以命定的。
我们可以思考为什么这些预言都提到泰，与这数理自然的归入泰没有关系吗？如果有关系，我讲的是不是正道？
风水大师讲“颠填倒二十四山有珠宝”，二十四山就是一个圆周分了二十四个方位。六十四卦图也是一个圆周。那么“颠倒”是从哪里来呢？观察最先天的姤与夬卦是不是一对颠倒卦？再观察最后剥与复卦是不是一对颠倒卦？
它们互为倒体，所以是颠倒过来的卦。因为从头上的两个卦是颠倒的，尾上的两个也是颠倒的，所以讲颠颠倒，因为能通到泰，通到天门，所以是定穴。是珠宝水天需卦变地天泰，因为乾为金为玉。格庵也叫“黄金世”。
邵康节的《皇极经世》中说：“复次剥，明治生于乱乎？姤次夬，明乱生于治乎？”圣人出世是从乱生治，就是从姤到夬合。但如果是反向方，从复到剥合，那是从有治的盛世变为乱世之数。
复次剥，明治生于乱乎？从表格看复到剥会发生什么？
为什么邵康节和诸葛亮都把大过卦和拯患救难相提并论？
邵康节在《皇极经世》书中说：“大过本末弱也。必有大德大位，然后可救。”诸葛亮的《马前课》第十二课是大过卦，这一卦也讲“拯患救难，是唯圣人。阳复而治，晦极生明。”，那么为什么大过与患难相关？又与圣人出现相关呢？易是象、数、理、占，四法合成，既然有这样的患难象，又有圣出象，那就一定有其数理，我们还是用六十四卦圆图来看。请网上搜到六十四卦圆图，然后用这张图对照我下面的表格来看。
邵康节说过：“复次剥，明治生于乱乎？姤次夬，明乱生于治乎？”昨天的表格是从姤去合夬，也就是西去合东，卦就在泰结束。今天就按他的复次剥来排，用复去合剥，也即东去合西，然后看看卦会排到哪里。
这也是没有任何随机性的排列，就自然排到否卦，天地否塞，万物不通。也即进入天地闭合，世界毁灭之时。而在这之前一个卦就是泽风大过，由此推知两位易学古人为什么以大过之时为拯患救难之时。大过离天地闭合只差一步之遥。
为什么需要圣人出世，才能转危为安？因为如果顺着数去，自然走到天地闭合，没有生机。而要转到生机，必须阴阳转变，变成在泽风大过时，转为姤去合夬，因为大过是夬合姤的结果。但这样的“华丽转身”可不容易，易学是心学，要心完全相反，才能转变。这就需要悟道，而悟道是心死然后才能神活，神活为圣。道家常用“心如死灰”形容，佛家多用“大死一翻许汝法身活。”
为什么西合东为生，而东合西就为死？你观察复次剥这个次序的排列是从坤起到乾，逆时针的在应六十四卦圆图的右半边。这半边是阴，而阴是乾生阴，是乾交出自己换了全坤之数。因此这个方向是走向死亡的。姤次夬这个次序的排列是从乾到复，是六十四卦圆图半边，是阳半边，是坤交出自己换来了乾，坤为大终而乾为大始，因此这是活路，是生气。姤夬是逆时针转，好比卍字，以前讲过这个图形与河图的关系，不知大家还记得不？两个太极图一个顺时针转卐，一个逆时针转卍，才会形成四营而成易的变化。比如复次剥卐这种变化数到乾，而乾是交顺时针太极的坤的，所以就变成否卦结束。姤次夬这种变化是从乾到坤，到坤后是交了逆时针太极的乾的，所以就变成泰。（从复到剥的周转是顺时针，从姤到夬的周转是逆时针）
《说卦》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。是故易逆数也”，这两种变化从剥逆时针的卦序排到复卦，这是知来者逆，因为复后就是坤，坤就与乾交而成泰，天地交泰，万物得生，而易就是让万物得生，去除万物必死的否塞命运，因此说易逆数也。格庵预言所说的“神仙世界”，以及“死之权利欲破碎，就是讲这个泰的天地相交，万物得生的意义。《格庵遗录》上说：“天地配合，山泽通气，木火通明，坤上乾下，地天泰卦，知易理恩，三变成道。”那么易经中说的“山泽通气”即是格庵所说的“地天泰卦，知易理恩”，这是变易之道，但是是救恩之道，是拯患救难，去死得生的道。
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。
是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。
晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。
摘录的这段风水书《青囊序》，龙分两片阴阳取，这就是太极阴阳两片，从复次剥这样的变化是阳龙合阴龙，姤次夬是阴龙合阳龙。还要注意就是江南龙来江北望，江西龙去望江东，这个次序是不能错的，因为姤去合夬是江南龙合到复的江北来。然后江北坤又合到江南的乾而成泰。江西龙是复次剥是从坤逆时针排江西一边，也即易学方位，左东右西，右西为阴半边太极。江西龙去望江东，这样的阴龙得救得江东的姤次夬的次序转变。也就是两种变化把太极逆时针周圆了，才是“团团生”的风水术。“阳从左边团团转以六十四卦图找出规律性(一)(图)，阴从右路转相遇，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。”
格庵预言上说了：“西入者生，东入死”其实就是江西龙去望江东，如果反过来，江东龙去望江西就是死数。而这个理来自洛书二八换位，要二换到艮方，是西方换到东方。“是以圣人卜河洛”，圣人活人之术就是河图洛书的占卜原理。”吉凶两路，一生一死，所以否卦在圆图的亥宫，而泰卦在圆图的巳宫。因此这有两个门，一个生门是天门在巳，一个死门在亥，就有了天门地户之说。
因为巽宫姤次夬这个次序是正数相配，所以这个宫位就最重要，这个宫位先天八卦是巽卦，后天八卦是坤卦。巽为四绿，玄空风水叫巽为四绿文曲星。绿为青，坤为二黑，坤为布象，因此叫青囊，风水术也叫青囊术。因为巽门的重要，所以格庵遗录中也提到“巽门”这个词。“方方谷谷结定地，不入正穴者死，有福之人或希生，穴下弓身、巽门，弓乙图用必要也。”姤到夬是先后天的巽宫位，所以易有“重巽以申命”之语。申字说文解字中说：申即神。那么这句就是巽宫重叠后可以听到神的命令。每一个悟道的人都能清楚知道自己领受了神的命令，你可以以悟道为人生目标，去看看是否有这回事。
