【每日一题】昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍
【原文】
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍（shi1）。参（san1）天两地而倚数，观变於阴阳而立卦,发挥於刚柔而生爻,和顺於道德而理於义,穷理尽性，以至於命。
〖译文〗
从前圣人创作易经，暗自乞求神明护佑而发明用蓍草占筮方法。三个天数和两个地数作为匹配之数，观察到阴阳事物转换变化后创立了卦画，受刚柔事物的启发借鉴而发明了爻，在自然规律和人德配合下实现和谐顺利，从而从卦义中悟到了道理，穷尽事理把事物天性完全发掘出来，用来达到揭示事物命运的目的。
〖注释〗
赞，辅佐，辅助；有词语“参赞”，是参谋、协助的意思。参天两地而以数，参（san1），通“三”，是配合成三的、三分的等意思。另外，三的大写为“叁”，参与叁是两个字，读音相同，字形相似，意思相近，都能表示数字“三”，但“参”字另有其他更多意思。基本数字一二三四五，一三五为奇数，代表天数，奇数相加为九，代表阳爻；二四为偶数，代表地数，偶数相加为六，代表阴爻。参天两数，指的是三个天数和两个地数。倚，靠着，依托；配，合；形容词偏等，此处取配与合之意，引申为搭配、配置、匹配等意思。发挥，现代是一个词，古时是两个词，分别是发与挥，连在一起相当于现代的词组，发是启发、阐明、启示等，挥是散发、发挥、挥发等，引申为借鉴。
【原文】
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。
〖译文〗
从前圣人创作易经，用来顺应天性命运的道理。所以，创立天体运行规律理论，称作阴与阳；创立大地自然规律理论，称作柔与刚；创立人文发展规律理论，称作仁与义。兼顾天、地、人三类事物而分别用两个爻与其对应，因此易经由六个横画组成一个卦。分为阴爻与阳爻，交替安排柔位与刚位，所以易经由六个爻位形成花纹图案。
〖注释〗
将，取，拿；用；为，进行，指从事某项活动；将要等。道，是大自然客观的运行规律，不以人们意志为转移，天、地、人都是大自然的组成部分，天之道，地之道，人之道，分别是天、地、人的客观运行规律。人们可以发现规律，认识规律，顺应规律，运用规律，却不能创造规律和消灭规律。立，创立、建立、确立等意思，创立的对象是理论和概念等，而非规律本身，比如译成创立天道、地道、人道之类的表述都是不妥的。这一点是在理解这段内容时要特别注意的，免得让人误以为道或规律是可以创造的。六画，即六横，书法横笔称画，又汉字一笔叫一画。分阴分阳，是指每一个爻位中分为阴爻和阳爻两种情况。迭用刚柔，迭，交替，轮换。是指一三五为刚爻位，二四六为柔爻位，刚柔爻位是交替排列的。章易经说卦传译文，花纹。
【原文】
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅（xuan1）之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
〖译文〗
上天与大地各自定位，山峦与湖泽相互通气，雷电与狂风相互迫近并展开搏击，坎水所代表的月亮与离火所代表的太阳不在同一时间相互照射，八个经卦相互正对并交错排列。考察过往情况是顺着时间顺序进行的，探求预知未来情况是逆着时间顺序进行的，所以易经主要功能是逆着时间顺序而考察未来情况。
雷电震动事物，大风吹散事物，雨水滋润事物，太阳晾晒事物，艮山阻止事物，兑泽愉悦事物，乾天统领事物，坤地蕴藏事物。
〖注释〗
这段话是针对先天八卦图的方位分布情况来说的。在先天八卦图中易经说卦传译文，乾天在南方位，坤地在北方位，两者处于垂直直线上，于是天上地下、天南地北定了位，天南地北的说法来自这里。山泽通气，是指艮山位于西北方，兑泽位于东南方，两者正好在一条对角线上，表明能够相互通气交流。风雷相薄，薄（bo2），迫近，接近；通“博”，搏击，这两种理解均可，但从实际情况看，打雷时狂风大作，其搏击意韵更浓，正如毛主席诗词所描绘的“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的景象。巽风在西南方，震雷在东北方，两者也在对角线上，反映了双方相互对应、相互迫近并相互搏击的情形。
水火不相射，射是光照、照射、直射等意思，火有光亮可以照射，但水是不能照射的，因而此处水火代表坎卦离卦，继而分别指代月亮和太阳，太阳与月亮不会在同一时间内相互照射。坎卦在西方，离卦在东方，两者处在横直线上，呈现相对关系。那么为什么不直接写日月不相射呢？因为坎卦离卦的最常用最主要的意思是水火，作为先天八卦图中卦的代名词只能是水火而不是日月，日月是坎卦离卦的衍生含义。错，交错，指乾坤、艮兑、震巽、坎离两两相对又彼此间隔错位排列。数（shu3）【每日一题】昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，计算，查点，引申为考察、研究、探求等。知，知道，懂得；认识；了解；主持，掌管等意思，这里的“知”主要有两层意思，一是主持，掌管，引申为探求探索，目的是为了掌控把握未来；二是预知。探求是手段，预知是目的；探求是原因，预知是结果。晅（xuan1），晒干。
【原文】
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也，齐也者，言万物之絜（xie2）齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰，劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
〖译文〗
天帝从震卦位出发，到了巽卦位使万物整齐生长，到了离卦位使万物竞相展现，到了坤卦位使万物付诸劳役，到了兑卦位使万物喜获丰收，到了乾卦位使万物相互交战，到了坎卦位使万物劳累疲倦，到了艮卦位使事物完成本轮发展。万物生发于震卦位，震卦位于东方；生长整齐于巽卦位，巽卦位于东南，所谓齐是指万物就像用尺量过一样的整齐。离卦卦德为明，万物都竞相展现，这是位于南方的卦，圣明君王面向南方而听政天下事务，早晨天不亮就开始处理政务，大概取象于这个卦。坤卦代表大地，万物都靠大地来滋养，所以说在坤卦位使万物付诸劳役。兑卦正是秋季，是万物喜悦的季节，因此说，到了兑卦位使万物喜获丰收。交战于乾卦位，乾卦是位于西北的卦，说的是阴阳相互迫近并展开搏击。坎卦代表水，正是位于北方的卦，是表示劳累疲倦的卦，是万物要归藏的季节，所以说，到了坎卦位使万物劳累疲倦。艮卦是位于东北的卦，是万物本轮发展完成的终点又是新一轮发展的起点，所以说，到了艮卦位使事物完成本轮发展。
〖注释〗
帝，人们心目中万物的主宰。絜（xie2）,用绳子量度围长，引申度量，比较。向明而治，向明，古代汉语词典解释，天将亮时，萧子云《梁三朝雅乐歌·俊雅》：“於赫有梁，～～而治。”向明而治表示天不亮就起来处理朝政，表明夙兴夜寐勤勉政务。有的解释为面向光明而治也可，只是与南面而听天下意思有些重复，而且体现不出勤政的意境。
本段八卦位置是后天八卦图的位置。后天八卦图为周文王所创，如果说先天八卦图是地形图的话，那么后天八卦图就是功能图。基本功能至少包括以下几个方面，一是表示一年春、夏、秋、冬四季；二是表示一天早晨、中午、下午、午夜等四个时段；三是表示东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等四面八方，震卦东方，巽卦东南，离卦正南，坤卦西南，兑卦西方，乾卦西北，坎卦北方，艮卦东北。此外，八个经卦还分别对应天干、地支以及五行、五色、五味等。可见，一个经卦代表的内容非常宽泛，因此叙事时虽然只用卦位表示，实则其内涵是相当丰富的，究竟侧重于哪个意思理解，应视具体语境灵活确定。
震卦位，分别表示春季、早晨、东方、甲乙、卯、阳木、青色、酸味等；巽卦，分别表示春夏之交、上午、东南、辰巳、阴木、青色、酸味；离卦，分别表示夏季、正午、南方、丙丁、午、火、红色、苦味；坤卦，分别表示夏秋之交、午后、西南、未申、阴土、黄色、甜味；兑卦，分别表示秋季、下午、西方、庚辛、酉、阴金、白色、辣味；乾卦，分别表示秋冬之交、傍晚、西北、戌亥、阳金、白色、辣味；坎卦，分别表示冬季、子夜、北方、壬癸、子、水、黑色、咸味；艮卦，分别表示冬春之交、凌晨、东北、丑寅、阳土、黄色、甜味。
本段的主角是天帝，这是人们心中想象的形象，其功能角色大致相当于道。本段叙述脉络，一是按一年春、夏、秋、冬的时序进行，这是由地球绕太阳公转的位置所决定的；二是按一天早晨、上午、中午、下午、午后、傍晚、子夜、凌晨等时序进行的，它取决了地球自转的位置；三是按东、南、西、北顺序进行的，它取决于事物所处的地理方位。虽然天帝和道看不见摸不着，但把它作为主宰万事万物运行的客观规律来理解，与现实世界的实际情况完全符合，由此可以验证易经的科学性。
【原文】
神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷；桡（nao2）万物者莫疾乎风；燥万物者莫熯（han4）乎火；说万物者莫说乎泽；润万物者莫润乎水；终万物始万物者莫盛乎艮。故水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
〖译文〗
所谓的神，就是对知道万物奥妙者所下的定义。震动万物没有比雷更厉害的；使万物弯曲没有比风更厉害的；烤干万物没有比火更厉害的；使万物喜悦没有比泽更厉害的；滋润万物没有比水更厉害的；终结万物开始万物没有比艮山更厉害的；所以水火不相及，雷风不相抵触，山泽之气相互流通，如此而后就能通过变易演化，最终形成万事万物。
〖注释〗
疾，迅速，敏捷；奋力，用力；大等。桡（nao2）,曲木；弯曲等。熯（han4），干燥，热；烧；曝晒等。逮，及，达到等。悖，违背，违反，相抵触等。然后，与现在的然后有些区别，现在是一个词，古时是一个词组，然是如此、这样等，后是而后，但现在的然后却是由其发展而来的。既，尽，完了；副词已经；尽，完全；不久等。完成的意思。
【原文】及括号内加注
乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也（两相并连，成对；附着，依附；美丽，华美等）；艮，止也；兑，说也（通“悦”，喜悦、愉悦等）。
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕（shi3猪），离为雉（zhi4，鸟名，野鸡），艮为狗，兑为羊。
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股（大腿），坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
乾天也，故称乎父，坤地也，故称乎母；震一索而得男（震卦是坤卦第一爻变成阳爻后得到的男孩，坎卦艮卦同理类推），故谓之长男；巽一索而得女（巽卦是乾卦第一爻变成阴爻后得到的女儿，离卦兑卦同理类推），故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。
乾为天，为圜（yuan2，天体，通“圆”），为君，为父，为玉，为金【每日一题】昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马（瘠，ji2，瘦，瘦弱），为驳马（驳，bo2，马的毛色不纯，指毛色青白相间的马，又指杂色的马），为木果（树木上结的果实，多指水果）。
坤为地，为母，为布，为釜（fu3，古代的炊具，类似锅），为吝啬，为均，为子母牛，为大舆（yu2，车箱，泛指车，大舆多指牛拉的车），为文（彩色交错，引申花纹），为众，为柄，其於地也为黑。
震为雷，为龙，为玄黄，为旉（fu1，敷的古体字，铺展，铺开；传布，施行；宣布公布；铺叙，陈述；遍，遍布；分别，分布；开放；涂，搽等），为大涂（通“途”，道路），为长子，为决躁（决，xue4，通“赽”，疾，迅速。决躁，即急躁），为苍筤竹（筤，lang2，苍筤，多指幼竹或幼竹的青色），为萑苇（萑，huan2，芦苇的一种）。其於马也，为善鸣（善嘶鸣、爱叫唤的马），为馵足（馵，zhu4，后左脚白色的马）、为作足（马蹄在动作的马），为的颡（sang3额头上有白斑的马）。其於稼也，为反生（指往地下生长结果的作物，如萝卜、花生、土豆、红薯等）。其究为健（究是穷、极、尽等意思，引申为结束、完毕，又使穷尽。健，通“乾”。其究为健，即最终变成乾卦。因为震卦为长男，等到结婚生子做了父亲便转化为乾卦角色了），为蕃鲜（蕃，fan2，茂盛；繁殖，生长；众多。鲜，新而华美，引申鲜明、鲜艳，又明澈、洁净）。
巽为木，为风，为长女，为绳直（绳索，绳子；木匠用以取直的墨线，《荀子·劝学篇》：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。”引申为直、正），为工，为白，为长，为高，为进退，为不果（不结果实，引申为没有成效与成果），为臭（xiu4易经说卦传译文，气味）。其於人也，为寡发（头发稀少），为广颡（广，宽阔，广大。颡，sang3，额。广颡，即额头宽广），为多白眼（眼睛呈现多眼白状态，用来指对人表示不满，或瞧不起人），为近利市三倍（市，交易，做买卖；市场，集市；购买，卖等。此句解为在市场交易中将近获利三倍）。其究为躁卦（最终变成震卦，因为震卦的意思之一为决躁，巽震为相互对应的一对卦，存在相互联系、相互作用、相互转化的关系）。
坎为水，为沟渎（du2，沟渠），为隐伏，为矫輮（矫，jiao3，把弯曲的东西弄直。輮，rou2，车轮的外框；通“煣”，使木弯曲，《荀子·劝学篇》：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。”引申使木弯曲变形，古代汉语词典取此意），为弓轮（弓，射箭的弓。轮，车轮）。其於人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其於马也，为美脊（马脊背漂亮的马），为亟心（亟，ji2，急速，赶快；危急。词语亟疾，性急，火急。此处指性子急或心急的马），为下首（低头的马），为薄蹄（马蹄薄的马），为曳（ye4,拖，拉。指拉着货物的马）。其於舆也，为多眚（灾异，指多灾多难的马车），为通，为月，为盗。其於木也，为坚多心（坚，质地坚硬坚韧。心，植物的苗尖，又指花蕊；树木的尖刺）。
离为火，为日，为电，为中女，为甲胄（甲，盔甲。胄，古代士兵作战时戴的头盔），为戈兵（戈，古代兵器，长柄横刀，可横击钩杀，引申指战争。兵，兵器，《荀子·议兵》：“古之兵，戈、矛、弓、矢而已矣。”）。其於人也，为大腹，为乾卦（乾可作两种理解，一是qian2乾卦，因为离为日，日为太阳，以太阳指代乾卦，离卦与乾卦有相通之处；二是gan1，“干”的繁体字，乾卦即干燥的卦）。为鳖，为蟹，为蠃（luo2，蚌类），为蚌，为龟。其於木也，为科上槁（科，条，枝条。槁，gao3,干枯，引申枯木，科上槁，就是枝条干枯的光秃树木）。
艮为山，为径路（径，小路，泛指道路），为小石，为门阙（que4,古代王宫、祠庙门前两边的高建筑物。左右各一，中间为通道，又名“观”guan4），为果蓏（luo3，草本植物的果实，瓜类），为阍寺(阍，hun1。阍寺，即阍人和寺人。均是宫门的守门人)，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属（黔，qian2，黑色，黑；喙，hui4，鸟兽的嘴；器物的尖端。此句的意思是指黑嘴鸟禽、黑嘴往前伸突的兽类，如鹰、狐狸、狼等）。其於木也，为坚多节。
兑为泽，为少女，为巫，为口舌（既指口舌器管，又指由言语不当惹出的是非），为毁折，为附决（是指原先依附在其他物体上的物体脱落）。其於地也，为刚卤（lu3，盐碱地。刚卤，即坚硬的盐碱地）。为妾、为羊。
