《周易》没有“大道之源”

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

六十四卦名次序歌：乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济， 是为下经三十四。

说卦：第一章

【原文】昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。观变於阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至於命。

【白话】从前圣人的创作《易经》，是穷极幽深，参赞于神明的境域，所以上天产生了很多的蓍草。天为阳，地为阴，将天一天三天五，合起来为九，用以代表《易经》阳的数目及符号，地二地四，合起来为六，用以代表阴的数目和符号。阳数阴数既立，又观察阴阳的变化，而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理，而设置爻;和顺于道德，调理于合谊的事理，创造了《易经》，以穷尽事物的道理，竭尽天地的善性易经说卦传译文，以至于探讨天命的事理。

【注释】①蓍：古代的一种灵草。 ②参天：指天一，天三及天五，相加为九，故阳数用九，天为阳，阳数奇。③两地：指地二及地四，相加为六，故阴数用六，地为阴，阴数偶。④倚数：就是计算数字。参天为九，所以《易经》阳爻都用九，两地为六，所以《易经》阴爻都用六。

说卦：第二章

【原文】昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。

【白话】从前圣人的创作《易经》，是将用以和顺于性命的道理的，所以立天的道理，分为阴与阳，在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻，五为阳位，最上一爻为阴位。分地的道理，为柔和刚，柔属于阴，刚属于阳，在六爻的位置，是在最初一爻和第二爻，初爻为阳为刚，第二爻为阴为柔。又立人世间的道理，分为仁和义，仁属于阴，义属于阳，在六爻的位置，是属于第三爻和第四爻，第三爻为阳为义，第四爻为阴为仁，六爻都是兼备天地人三才的道理，而两两相合的，所以《易经》以六个爻画，而成卦，阴位在二四上的三个位置，阳位在初三五的三个位置，六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画，所以《易经》六十四个卦，皆是有六爻的位置，迭有柔刚，而有章法，一点都不乱的。

【注释】

说卦：第三章

【原文】天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》，逆数也。

【白话】乾为天而在上，坤为地而在下，有一定的位置;艮为山，兑为泽，交互的通气，山属于大陆性气候，泽即海洋性气候，二种气候交互的通气，而产生了冬夏的季风；震为雷，巽为风，风雷是相互的迫击而相应的；坎为水，离为火，是相灭相生，相反相成，而不互相厌恶的；乾坤震巽坎离艮兑等八卦，是两两相互的交错的。要数以往的事理，须从顺推，要预知将来的事理，要逆测，《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的，所以《易经》是要用逆推的方法以测知天下的事理。

【讲解】宋儒根据此章，而画了伏羲先天八卦的圆图。邵子曰："乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，兑东南，艮西北，自震至乾为顺，自巽至坤为逆。"凡是对角线上的卦，都是阴爻和阳爻完全相异。明儒来知德即从此悟了相错的道理，这在汉儒，则叫做旁通。

说卦：第四章

【原文】雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

【白话】震为雷，雷是用以鼓动振动万物的，巽为风，风是用以吹散流通的，坎为水为雨，雨是用以润湿万物的，离为日，日即太阳，太阳是用以照明天下的，艮为山为止，山是用以停止天地万象的行动的，兑为泽为悦，泽水是用以使万物和悦生长的，乾为君为天，天是君临万物，高高在上的，坤为地，地是用以储藏万事万物的。

【注释】①烜：照明之意。②说：即悦字，喜悦的意思。

说卦：第五章

【原文】帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。

【白话】宇宙造化的一切万物，从震动产生的，整齐于巽(风)，相见于离(日)，役养于坤(地)，和悦于兑(泽)， 战惧于乾(天)，劳动于坎(水以洗濯，故劳)， 完成于艮(山， 山为万物所归藏之处)。万物出现于震，震是东方的方位，故中国居北半球，看到太阳从东方开始照耀。整齐于巽卦，巽是东南的方位，齐的意思，是说万物的整洁齐一呀，日照东南，在九点，十点之间，万物欣欣齐整，普被阳光之泽。离卦的意思，是象征光明的意思，这是正是日正当中，万物都能相见，是南方的方位。古圣先王坐北朝南，而听治天下，面向光明的阳光而治理天下，大致是取之于这里的启示。坤卦的意思，就是地，万物都依靠着地，而获致养育，所以说，致役于坤(于一天的时光，约下午三时)。兑卦是喜悦的意思，象征着正秋八月，是万物所喜悦的，所以说说言于兑(于一天的时间，约在黄昏，夕阳无限好，故悦)。战惧于乾，是因为乾是西北的方位，这时正是将进入完全黑暗的时候，正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候。坎卦即是象征着水，是正北方的卦，是劳累的卦，这是黑暗不见，正是万物归息的时候，所以说劳累于坎。艮，是东北的卦位，是万物所成终结的地方，也是万物开始的地方，所以说成就是在艮卦，此时形成黎明之时，黑夜将终，白天将临的时节。

【讲解】这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据。

说卦：第六章

【原文】神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者，莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

【白话】神明的意思，是说很神妙的使万物自然化成，而莫见其端倪，神妙莫测，所以叫做神。天地万物中，能够动荡万物的，没有比雷(震为雷)更厉害的了。能够挠动万物的，没有比风(巽为风)更厉害的了。能够使万物干燥的，没有比火(离为日为火)更强烈的了。能够和悦万物的，没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了。能够润湿万物的，没有比水(坎为水)更好的了。能够终止万物，始生万物的，没有比山(艮为山为止)更盛明的了。所以说水和火是相及相济，相反相生的，雷和风是不互相悖乱的，山和泽是互相以气相通的，然后天地间才能产生变化，而化成万物呀。

【注释】

说卦：第七章

【原文】，健也，，顺也，，动也，，入也，，陷也，，丽也，，止也，，说也。

【白话】乾是刚健的，坤是和顺的，震是动的，巽是入的，坎是险陷的，离是附丽美丽的，艮是停止的，兑是喜悦的。

【讲解】这是说明八卦的卦德，彖辞的解释卦辞，都用八卦的卦德去解说，亦或谓之卦情。学者宜熟记勿忘。

说卦：第八章

【原文】乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

【白话】乾刚健有马的象征，坤和顺有牛的象征，震为动有龙的象征，巽为入有鸡的象征，坎为水有豕(猪)的象征易经说卦传译文，离为明有雉(山鸡，美鸟)的象征，艮为山有狗的象征，兑为悦有羊的象征。

【讲解】这是八卦取于动物之象，亦可顺此推演为其他动物。学者亦切记勿忘。

说卦：第九章

【原文】乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

【白话】乾有头的象征，坤有肚子(腹)的象征，震阳在下，有脚的象征，巽有股(大腿)的象征，坎为耳的象征，离为目(眼)的象征，艮为手的象征，兑为口的象征。

【讲解】这是八卦引伸为人身之象，《系辞传》所谓"近取诸身"《周易》没有“大道之源”，此即其一，学者亦当深记。《易经》卦爻之辞，多有本此取象，故学者欲明象数，此等皆不可忽。

说卦：第十章

【原文】乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震，一索而得男，故谓之长男。巽，一索而得女，故谓之长女。坎，再索而男，故谓之中男。离，再索而得女，故谓之中女。艮，三索而得男，故谓之少男。兑，三索而得女，故谓之少女。

【白话】乾是天的象征，于人伦来讲，则是父亲的象征，所以乾称父。坤是地的象征，所以称为母。震卦初九为阳，是最初索取乾卦的阳而成阳卦的，所以称为长男。巽卦是最初索取坤卦的阴而成阴卦的，所以称为长女。坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻，成为阳卦，所以称为中男。离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻，而成阴卦的，所以称为中女。艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻，而成阳卦的，所以称为少男。兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻《周易》没有“大道之源”，而成阴卦的，所以称为少女。

【讲解】这是八卦取之人伦之象，乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女，这是务必要记得的。

说卦：第十一章

【原文】乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

【白话】乾卦有天，圜(圆)，君，父，玉，金，寒，冰，大赤，良马，老马，瘠马，驳马，木果等现象。

【讲解】此以下说明八卦广取万物之象，学者应当知研。乾卦纯阳刚健，故为天。天体圆，运动不息，故为圜。天之生万物，如君之主万民，如父之为家长，故为君，为父。纯粹刚强坚固，故为金，为玉，为冰。盛阳色极红，故为大赤。刚健故为良马。马健而时变则为老，身变则为瘠，色变则为驳。木果圆在上，故为木果。

【原文】坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄易经说卦传译文，其于地也为黑。

【白话】坤卦有地，母，布，釜，吝啬，均，子母牛，大舆(车)，文，众，柄，黑的象征。

【讲解】坤卦纯阴象地。万物资生于地，人资生于母，故为母。阴柔故为布。阴虚能容，故为釜(锅子)。阳大阴小，坤阴为小，故为吝啬。万物均资养于地，故为均。为牛，生生相继，故为子母牛。能载物，故为大车。地生万物，故为文，为众。操纵万物，故为柄。阴暗故为黑。

【原文】震为雷，为龙，为玄黄，为专，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇；其于马也，为善鸣，为馵足，为作足，为的颡；其于稼也，为反生；其究为健，为蕃鲜。

【白话】震卦有雷，龙，玄黄，专，大涂，长子，决躁，苍莨竹，萑苇的象征。又于马有善鸣，馵足，作足，的颡的象征。于稼穑，有反生的现象。它终究会变成健，蕃鲜的现象。

【注释】①馵：马左足白。音注。②的颡：白额之马。

【讲解】震为动，故为雷。阳在下，有动荡不已的样子，故为龙。天玄地黄，震为乾坤始交，故为玄黄。一阳在下，二阴在上，故有大涂之象。专，阳初动，专静致一，故专，延叔坚作"旉"，解作大布。虞翻认为不对，当作专，故本文从之。明儒来知德作车，以为车乃动之物，亦恐非汉儒之元意。坤一索而得男，故为长子。一阳动于下，其进锐，故为决躁。震为东方，东方属青，故为苍莨竹。萑苇下茎实，而上干虚，如荻，芦之类，像震阳在下，阴在上之象。震为动，故于马为善动，故为善鸣，为馵足。反巽为白，故为的颡。阳刚在下，故于稼为反生。震阳刚躁动，故为健，为蕃盛新鲜。

【原文】巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭；其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍；其究为躁卦。

【白话】巽有木，风，长女，绳直，工，白，长，高，进退，不果，臭的象征。巽卦在人有寡发，广颡，多白眼，近利市三倍的现象。它终究会变为躁卦的。

【讲解】巽为入，木善入，风善入。坤一索而得女，故为长女。《洪范》曰："木曰曲直。"从绳可取直，工制木，故为绳直，为工。风无色，无臭，长在高空中，进退不定，故为白为高，为进退，为不果，为臭。巽二阳一阴，阴少故寡发，阳多故广颡。为白，为进退，不果，故多白眼。乾为金为玉，巽为入，巽从乾来，故近利市三倍。震阳决躁，巽旁通震，故为躁卦。

【原文】坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮；其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤；其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳；其于舆也，为多眚；为通，为月，为盗；其于木也，为坚多心。

【白话】坎卦有水，沟渎，隐伏，矫輮，弓轮等象征。在人则有加忧，心病，耳痛，血卦，赤的现象。在马则有美脊，亟心，下首，薄蹄，曳的现象。在车则有多眚的现象。又有通，月，盗的现象。在树木，有坚多心的现象。

【讲解】坎为水，故有沟渎，险陷，隐伏的现象。水流有曲直，可以任意矫輮，故为矫輮。弓轮为矫輮所成。险陷，隐伏，故为加忧，为心病。坎为耳，故为耳，为心病，故为耳痛，为血卦。又从乾来，乾为大赤，故为赤。在马，则因乾为马，坎得乾之中爻，坎阳在中，阳为美，故为美脊。为险陷，阳刚又在中，故为亟心。阴柔在上，故为下首。阴柔在下，故为薄蹄，为曳。于车而言，则坎为沟渎，为险陷，故多眚。水流通畅，故为通。坎中满，又水寒，故为月之象。为险陷，故为盗。于木，则因阳刚在中，为亟心，故有坚多心之象。

【原文】离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵；其於人也，为大腹，为干卦。为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟；其于木也，为科上槁。

【白话】离有火，日，电，中女，甲胄，戈兵的现象。于人则有大腹和干燥之卦的现象。又有鳖，蟹，蠃，蚌，龟等象征。在木而言，则有科上枯槁的现象。

【讲解】离为日，为火，故为电。离再索而得女，故为中女。离上下皆阳，外坚锐，故为甲胄，为戈兵。于人为大腹，因离中虚。为火，故为干燥之卦。外刚内柔，故为鳖，蟹，龟等介类。火性炎上，故为科上槁。

【原文】艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属；其于木也，为坚多节。

【白话】艮有山，径路，小石，门阙，果蓏，阍寺，手指，狗，鼠，黑嘴鸟的象征。在木头则有坚硬多节的现象。

【讲解】为山，一阳在坤土之上，故有小路，小石的象征。上画阳相连，下二阴双峙而中虚，故有门阙的象征。木实曰果，草实曰蓏，实皆在上，故为阳之像。阍寺皆掌王宫之守，禁止人不能入，艮止之像。手能止物，狗能止人，鼠刚在齿，鸟刚在喙，皆艮之象。艮为小石，故为木坚多节。

【原文】兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决；其于地也，为刚卤；为妾，为羊。

【白话】兑卦有泽，少女，巫师，口舌，毁折，附决的象征。于地为刚卤之地。又有为妾，为羊的象征。

【讲解】兑卦为泽，三索坤而得女，故为少女。兑阴见于外，有口舌的现象。兑为口，为悦，为少女，故为巫师。兑为秋天之卦，秋天万物毁折，故为毁折。兑柔附于刚上，为刚决柔之卦，故为决附。兑为金，为西方之卦，西方多咸地，故于地为刚卤。为少女，故有为妾之像。为悦，故于动物有羊的现象。

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