为何你读不懂《易经》？原来另有玄机，因先从八个单卦入手！
为何你读不懂《易经》？原来另有玄机，因先从八个单卦入手！
很多人翻看《易经》多遍，确不知书中到底再讲什么？除了一些独特的“符号”外，就是一堆艰涩难懂得文字，很多人自此放下学习《易经》的兴趣，自叹自己根器浅薄，没有天赋读此天书。
其实在中国古代，《易经》是每位读书人必学的科目，古人又是如何学习《易经》的呢？读《易经》先读《易传》，这一直是古人学《易》所提倡的方法，《易传》是古圣先贤教授大家学《易经》的方法及学习感悟。而《易传》中最重要的篇幅当数说卦传，说卦传是解《易》的第一把钥匙，只要能熟读《说卦传》，易经64卦讲的是什么内容，你大致能有个轮廓了。
《易经》讲的是64卦，要明白64个重卦（上下二卦相重），得先从八个单卦开始学起，而《说卦传》讲的就是八个单卦，从这期开始，笔者将带领大家一起来学习《说卦传》，在以后学习的文章中，我将会优选部分古人注解的注词为何你读不懂《易经》？原来另有玄机，因先从八个单卦入手！，只要肯按部就班，一步步跟随古圣先贤的引导，相信你能掌握打开《易经》这本无字天书的钥匙！
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，
解：古人感叹大自然的神奇，发明蓍龟占卜法，以通“天地之道”。
苏轼曰：“介绍以传命谓之赞。天地鬼神不能于人接也，故以蓍龟为之介绍。”
刘沅曰：“神明居幽，圣人以易道通之，故曰幽赞。赞，助也。生蓍，生揲蓍之法。”
参天两地而倚数，
解：依天地阴阳之理，推出阴阳之对应奇数偶数，申明河图数之起源。
马其昶曰：“参者三也。两者二也，依者，依此数而得彼数也。”
刘沅曰：天数奇，地数偶。三其奇数，一三、二三、三三，而阳九天数盈焉。两其偶之数易经说卦传译文，二二、二三、二四为何你读不懂《易经》？原来另有玄机，因先从八个单卦入手！，而阴八之数盈焉。一与二合而为三，三与二合而为五，五与二合而为七，七与二合而为九，固不离乎参两之数。一三为三，二三得六，三三得九，三九阳之正位，而六亦天地之合也。以三合二而为五，以五合五而为十，要不离乎参两之意，盖依河图之数而起，凡数皆自此推也。
观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性，以至于命。
解：圣人观察天地万物之阴阳而设立八卦，以爻之变动阴阳表刚柔之义，我们应该要顺应天地自然之道，要明白宇宙天地之理。
本义云：“穷天下之理，尽人物之性，而合于天道，此圣人作易之极功也！
”刘沅曰：“乾坤生八卦，八卦生56卦，卦成而刚柔有体，时位不同，圣人发挥其义，故有爻。道，理之在天地者。德，则人之得。义，事物之宜也。上理字条理，下理字义理。理散于万事，而性具于人，命则主宰之在天者。穷，极其精。尽，极其纯。至，达其奥也。数也，卦也。爻也皆本天地神明之德，而非强为。天道具于人为德，著于事曰义。圣以易示，使人不乖于天，不通于人，不紊于处事。学者究物理以自尽其性，深造精微以极于大命之本然，则不负作易之数矣。”
又曰：“道德义理性命，一理而异名。道统言之，天人所共。德就人言，义即事言。和之顺之理之就易言，穷理句就学者言。性即理也，在天曰命，在人曰性，本天而为性者，一本也。率性而散见于万物者，万殊也。穷究事物之理返求诸身，性尽命立，则天命之原在吾身矣。此中有许多功夫，夫子约言之，是在学者深思而自得也。”
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。
解：圣人作易之时，以人的性命之理配天地宇宙之阴阳之理，刚柔、仁义均言天地之阴阳也易经说卦传译文，人生于天地间，天 有阴阳，地有阴阳，人有阴阳，天地人三者分阴分阳而为六，所以易卦以六画而成卦，申言，定六画卦之本原也。
郑康成曰：“圣人，谓伏羲、文王也。易者，阴阳之象，天地之变化，政教之所生。”
韩伯曰：“阴阳言其气，刚柔言其形，或有在形而言阴阳者，本其始也。在气而言刚柔者，要气终也。”
刘沅曰：“上言性命，谓尽人以合天。性就人言，命就天言。此则以性命明太极之真也。性命者，乾坤之正理，乾阳在人为性，坤阴在人为命。性命者，乾健坤顺之自然凝精者也。
阴阳气也，刚柔质也，仁义德也，皆此性命之理所发见，其实一而已，圣人姑以此为三才之道，以性命之原不可见，即可见者以明易所由生也。兼字分字用字不著力，就造化说，不就易说，三才共此性命，非有勉强造作。就性命之著于天者，阴阳易见，以此立天道。著于地者，刚柔显呈，以此立地道。成于人者，仁义该括，以此立人道，天地人同此性命之理，知合者未尝不分易经说卦传译文，则知分者实未尝不合。合者何？
性命也。性乾之理。命，坤之理。纯粹而无滓者性，凝一而浑者命。先天性命合一，乾坤所以为一元。后天性命分寄，乾坤所以判高卑。得天地之正者唯人。性，天理也。命，天根也。仁则葆乎性之良，义则节其命之正。一念刚柔，仁义之用以分。太极浑涵，仁义之体以周。一如天地之阴阳刚柔，分著其用，未尝不共成其功也。天阳而有阴，地柔而有刚，可见性命不可偏废。仁义则人所以承天地者。故三才必两兼而其义始备。
分以对待言，迭用以流行言。刚柔亦有分，阴阳亦有迭，互文为义耳。易之阴阳刚柔，全法天地以立人事之则，要无非性命之理。由性以该命，天人所以合。命浊性漓，天人所以分。性命者天地之元，五行之粹，而人心之正也。
未完待续......
后期精彩不断，赶紧扫码关注吧！
