《易经》解析人生64种状态事理之39卦
《易经》白话读卦-39《蹇卦》
（《易经》解析人生64种状态事理之39）
第三十九卦 蹇卦 水山蹇卦
蹇的意思是难行。蹇卦的卦象是上卦为坎为水为险，下卦为山：为高山上有积水之表象，象征艰难险阻，行动困难。此外，坎为陷为险，艮为止，坎险在前，艮止在后，正是进退两难的境地。陷入了困境怎么办？蹇卦阐述的就是如何对待、摆脱困境的原则与方法。
首先是彖辞说的“见险而能止”，困境面前，不要盲目行动，否则必然会受到伤害。如果知险而能止，不去冒险，静待机会，则可以避免不必要的牺牲，这就是明智之举。如果有人在穿越沼泽地，不小心踩到泥潭里去了，这时候就应该屏息不动，对待救援。如果乱动，就会越陷越深，只有等待一只援助的手，或者伸过来的一根竹竿，然后才能脱离险境。见到危险，立即停止，这是智慧。
其次是象辞说的“君子以反身修德”。当人们遭遇困难，使自己陷入了非常艰难的局面，举步维艰，进退两难的时候，首先要自我反省，寻找自身存在的问题，然后解决这些问题，困难往往就会自然消失了。比如一个人喜欢搬弄是非，被同事所不容，如果其意识到这个问题并及时改正，人际关系自然就会好转。
最后是第五爻说的“大蹇，朋来”。就是建立广泛的统一战线，团结各方力量，上下同舟共济。这与开始的被动等待救援不同，这是主动的去借助他人力量来帮助自己脱离困境。一方面要冷静，等待援助，另一方面要主动借助他人力量来帮助自己脱困。比如三国时期，刘备伐吴失败后，蜀国损兵折将、元气大伤，同时又面临魏国大兵压境，处于危急存亡的关头。在关键之时，诸葛亮首先考虑的就是建立统一战线，恢复与东吴的联盟关系。由于统一战线的建立，进攻吴国的曹真大军被吴国大将徐盛打得大败，而诸葛亮由于再无后顾之忧，得以放手南征，七擒孟获易经说卦传译文，蜀国由此得以长久地稳定。
彖辞的最后一句是“蹇之时用大矣哉！”意思是蹇卦具有很深的奥妙，需要我们去仔细揣摩。我们可以这样大胆地猜测，本卦隐约地表达了这样一层意思：困境对人是大有帮助的。
司马迁在《报任安书》中说：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》《易经》解析人生64种状态事理之39卦，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》、《诗》三百篇大抵圣贤发愤之所作也。”由此看来，就是陷入困境而不能自拔，也没有什么可怕的，往往还能在困境中干出一番大事业。当然，前提是人的精神不能消沉。
本卦揭示事物发展过程中曲折不顺的情状，指明济涉蹇难的可行之道。强调济困解难必须进退适宜，当进则进，当退则退，济困解难既要有大人的帮助，又要聚众，上下不违背正道，同舟共济才能济困解难获得吉祥。同时指出，济困解难必须经过长期、艰苦的斗争，一旦陷入危险易经说卦传译文，就唯有奋不顾身彼此相救才能脱险，但同时应该慎重，量力而行，不可轻率，应积极谋求对策，坚持正义，追随贤能，方可转危为安。
在《易经》六十四卦中，蹇卦是著名的四大难卦之一，另外三个是屯卦、坎卦、困卦。
卦辞：蹇：利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
译文：蹇卦象征艰难险阻：利于向西南行动，不利于向东北行动。利于出现大人，坚守正道可获吉祥。
*注释——蹇jiǎn：卦名。本卦为异卦相叠。上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山。山上有水，山石嶙峋，水流曲折。山高水险，喻示人行路艰难，修业不息，所以卦名曰蹇。蹇，《彖传》曰“难也”。
【西南多平地、盆地，含有柔顺谦虚包容、做事以柔克刚的意思，这里是比喻，“利西南”喻示利于办一些平易的事情顺利。坤卦代表西南，多平地。艮卦代表东北，多高山，东北多高山大川，含有刚健果断、做事强势的意思，“不利东北”喻示不利于办一些复杂、有危险性的事情】。
解读：蹇卦上卦为坎为险，下卦为艮为止，坎险在前，艮止在后，进退两难，象征艰难险阻。整个《周易》在谈到利于哪个方向去的时候，都是说“利西南，不利东北”，无一例外。一般的说《易》者都是根据《说卦传》的解释。《说卦传》认为，“坤”为西南之卦，“艮”为东北之卦，坤为地，艮为山，故“西南”、“东北”分别象征“平地”和“山地”。走平地容易，走山路艰险，所以不管哪一卦谈到“有攸往”都是“利西南，不利东北”。要顺处平易之地，切勿止于艰险之中，这就是处在艰难险阻之时总的行动准则国家处在蹇难之中，最利于出现贤能、有作为的“大人”奋起济难。“贞吉”就是说济困解难最重要的就是坚守正道，才能得吉。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉1。蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位“贞吉”2，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
*注释——见险而能止，知矣哉1：上卦为坎为水为险，下卦为艮为山为止，所以蹇卦体现了见险能止的义蕴。知，借为智，明智。当位“贞吉”2：当位《易经》解析人生64种状态事理之39卦，此以六二、九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位且得中得位，九五阳爻居阳位且得中得位。
译文：蹇，就是艰难，险境就在前面。看见险境而能停止不前，是很明智的啊。艰难之时利于走向西南，这样前往就能合宜适中；不利于走向东北，因为往东北走必将路途穷困。利于出现大人，说明前往济蹇必能成功。居位适当，守持正固可获吉祥，说明可以摆脱蹇难走上正路以安邦。处于蹇难之时济蹇的功用是多么大啊。
——“蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。”坤卦里有“西南得朋，东北丧朋。”这里的坎卦是由坤卦演绎而来，所以利西南，不利东北。“其道穷也”，艮卦在东北，为什么是道穷了呢？因为止住了，当然道穷了。“利见大人，往有功也”。当国家处于“蹇难”时期，领导人能与大众共患难，再大的蹇难也能克服，故就“往有功”。“当位贞吉，以正邦也”。六二与九五都得中得正，所以吉祥，可以正邦。
解读：蹇卦上体坎为险，所以《彖传》说“险阻在前也”。下体艮为山，故《彖传》说“见险而能止”。有险在前，如果冒险盲动，必然会受到伤害，但如果能知险而止，不盲目去冒险，相时而动，则可以避免不必要的牺牲，这就是明智了。故彖辞赞曰“见险而能止，知矣哉”。《彖传》用“往得中”解释卦辞“利西南”，是说蹇难之时，去往平易之地适中、合宜，进退合宜，不盲目犯难，有利于济蹇；用“其道穷”解释“不利东北”，是说处蹇难之时而向危险之地进发，等于蹇上加蹇，不宜济蹇易经说卦传译文，当然不能成功。“往有功也”是说，非圣贤之人不能济天下之大难，所以当出现圣贤前往济蹇时，必能成功。卦辞中的“大人”指九五。九五以刚爻居尊位得位得中，刚爻强健，得中则不过于躁动而能审时度势，其前往必能取得成功。既然有九五这样的贤者奋起济蹇，而各爻都能居位适当，守持正固，获得吉祥，国家也就能够摆脱蹇难，走上正路，故言“以正邦也。”
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。译文：山上有积水，象征艰难险阻，行动困难，这是蹇卦的卦象。君子观此象，从而反省自己，不断提高自己的修养美德，以通过自身的努力度过困境。
解读：蹇卦下体艮为山，上体坎为水，故言“山上有水”。水在山下可流向大江大河无所阻碍；水在山上则“千岩万壑路不定”，受阻难行，有蹇难之象。君子观此象明白，凡是自己的行动遇到艰难险阻而一时不能解困，就应该反躬自省，寻找并克服自身存在的问题，充实完善自己的德行，这是古人自我修养的一种方法。所以看到水在山上受阻的蹇难之象时，就提醒自己“反身修德”，增长自身的道德才干以济蹇出险。
初六：往蹇来誉。
译文：往前进发艰难，退回会获得赞誉。
《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
译文：往前进发艰难，退回来会获得赞誉，说明需要等待时机。
解读：初六处蹇难的开始，以阴居卑位，势力柔弱，这就决定了他不能冒进，如果犯难冒进，必然陷入险难，故爻辞曰“往蹇”。若能及时退回，见险而止，就能获得赞誉，故爻辞曰“来誉”。《彖传》说：“见险而能止，知矣哉！”就是赞誉初六的。初六的不往并非永远不前往，永远不往又怎么能出蹇呢？关键是看主客观条件是否具备，时机不成熟就急忙前往济蹇必然不能成功，还会遇到危险，因此要等待时机。
——初六是阴爻居阳位，而且是刚刚开始，刚往前就遇上了困难，遇上困难之后，自己就知道返回，所以是“见险而能止，知矣哉！”因此得到了赞誉，有自知之明。所以象辞曰“宜待也”，要耐心地等待，不能着急。为什么要等待？蹇难在上卦，此爻刚来即急于往上，但前方的路被艮所止，故不能不等待。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
译文：王、臣之所以都屡犯艰难，并不是自己的缘故。（他们都是为了办公事，为了大众的利益）。
*注释——王臣蹇蹇，匪躬之故：王臣实际是指王和臣两个人，王是指九五，臣是指六二。蹇，难。蹇蹇，前一字为动词，犹言犯难、冒险；后一字用为名词，艰难。蹇蹇犹言屡犯艰难。匪，借为非。
《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
译文：王臣出于公心屡犯艰难，最终不会有什么过失。
解读：六二以柔居中位，本不具备济蹇的条件，但是六二与九五相应，九五为君王，六二为臣，当蹇难之时，君王全力济蹇，王之臣岂能袖手旁观，这一特殊时位就决定了六二虽然才力不足，但也要忠心耿耿地奔走济难。其实六二明白，以自己的力量，济难行动是很难取得成功的，但六二深知这不是为了自己，而是为了匡扶“王室”，因此，虽然赴汤蹈火也在所不辞。六二本可以远离咎害，明哲保身，但为了社稷宁愿赴汤蹈火、奔走济难，即使失败了，其志可嘉，不为过也，这种品质值得钦佩。
九三：往蹇来反。
译文：前往困难重重，回来笑逐颜开。
《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
译文：前往困难重重，回来却相反，笑逐颜开，这样家里人都欢迎、喜悦。
解读：前面两爻阴柔势弱，而九三以刚居阳得正，应该有济蹇的才能了。九三虽然阳刚得正，但仍处于下卦的艮体，上临坎险，故不可冒然上往，上往则入蹇难，只有归来返回原处居守本位才是适宜的，所以爻辞说“往蹇”而“来反”。“内”指内二阴爻，即内卦的初六、六二两爻。内卦的三爻，只有九三为阳爻，居二阴之上，是内卦的骨干力量，在蹇难之时，阴柔之爻不能自立，而要依赖九三的力量，所以九三不“往蹇”而“来反”，二阴爻自然十分高兴，乐于亲附。
——九三能知进知退、知行知止，大家都很高兴。从“内喜”可以看出，人往往在困难中容易团结，往往在患难中彼此见真情。
六四：往蹇来连。
译文：出门前往步履艰难，回来联合众人。
《象》曰：往蹇来连，当位实也。
译文：出门前往步履艰难，回来联合众人，因为六四阴爻居阴位，位当其实。
解读：六四是阴爻，自己无力出险，如果盲目前往则会更深的进入坎险，所以爻辞戒之曰“往蹇”，并指出应该“来连”，即与九三等众爻联合。也就是说，处在蹇难之时应该建立统一战线，团结一切可以团结的力量。与九三等爻的济蹇目的是一致的，并且九三与六四相亲相比，初六、六二同为阴爻，志向一致，又是相亲和同类的关系，当然愿意并且可以建立联盟。为什么不直接说“正”呢？因为这里讲的是上下之交，因此，最要紧的是诚实，不诚实则难以建立信任，谈何联合？六四居上位，却为济蹇与在下的各爻同心同德，且以阴居阴，所以是“当位实”。其次下三爻也可以说是“位当实”。九三以阳居阳，六二以阴居阴，是当位实；初六虽不得正，以阴居阴阳，但因其位卑，阴居于最下，也算是正，是当位实。
九五：大蹇，朋来
。译文：遇到大的困难，朋友来帮助。
《象》曰：大蹇，朋来，以中节也。
译文：遇到大的困难，朋友来帮助，因为九五爻以阳居中居尊位，节操端正，坚守正道，行为合乎准则，所以有众多的朋友前来帮助。
解读：九五是蹇卦的卦主。大蹇是指九五居蹇卦上体坎险之中位，处在蹇难的深处，所以叫“大蹇”。同时九五以“君主”的身份居蹇难之中，也可以看做是大家的蹇难。而这样一位身陷坎险之中的“君主”却抱有济大难于天下的雄心壮志，与之相应的六二也忠心耿耿地跟随九五奔走济难，这就是唯独九五与六二不言“往蹇”的原因。从自身的主观条件来看，九五为刚爻且履中得正，有阳刚中正之德，故有解民倒悬、赴难济蹇的雄心壮志。从外在的客观条件来看，九五竖起了济蹇的大旗是顺应民心的，因而能够得到大家的拥护。前面说到因“往蹇”而“来连”，现在这个统一战线已经建立，共同的目标使他们聚集在九五的麾下，这就是爻辞所说的“朋来”。有这么多志同道合的朋友前来帮助，还有什么事情做不成功呢？
大蹇暗示我们，遇到大的困难，如果自己的实力不够，应该联合他人帮助济蹇。
上六：往蹇来硕，吉。利见大人。
译文：前往艰难，归来可有丰硕的收获，吉祥。利于出现大人。
《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
译文：前往艰难，归来可有丰硕的收获，说明上六的志向在于联合内卦的九三共同济蹇。利于出现大人，说明上六应当归顺尊贵的九五大人。
解读：上六居于蹇卦的极位，不可能再往前了，若硬要往前，非但无益，反而会更生蹇难，所以爻辞戒之以“往蹇”。但上六处于蹇难之中，也想尽快脱险，该怎么办呢？爻辞指出“来硕”，即归来则有丰硕的收获。上六与内卦九三相应，这里的内就是指的九三。上六要想出险不能没有九三阳刚之正的帮助，所以“志在内也”。不过只靠九三还不行，还要求助于九五，九五是济蹇的主帅。爻辞说“利见大人”，大人就是九五，九五以阳居中且居尊位，所以《象传》又说“以从贵也”。上六不是前往而是归来，既联合九三，又归顺九五，有这两刚相助，济蹇之大功即可告成，所以爻辞说“来硕”。一旦上六出险，六爻的蹇难就全部得以解脱，所以唯上六得“吉”。
——历经重重蹇难，回过头来想一想，以前那么难都走过来了，有什么收获呢？其实收获是非常大的。这个时候已经尝到了人生的滋味，尝到了人生的艰难险阻，得到了克服重重困难的经验与磨砺，磨练了自己的意志，修养了自己的德行操守，增长了自己的才干，人格魅力也得到了提高，总之克服困难的过程就是磨练提高的过程，收获还是丰硕无比的。
——香港乾坤国学院、中管院周易文化教育中心南京教学点、三易元文化传播 彭老师
