周易第六十卦〖节卦〗带给我们的人生启迪(图)

周易第六十卦〖节卦〗带给我们的人生启迪：与人交往要以礼节之，谨言慎行，静以修身周易第六十卦〖节卦〗带给我们的人生启迪(图)，俭以养德，做到节而能中，节制有度。

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《周易》这部特殊的经典，在我国历史上地位非常高。儒家认为它是第一经典，即五经之首；道家认为它是第一经典，即三玄之冠。一些人认为它是一本算命的书。从今天开始我们重读一次《周易》，按照顺序通过读解64卦，让我们共同来褪去这件神秘的外衣，把握它智慧的内核。

易经不愧为中华文明的瑰宝，纵然经历了7000多年的洗礼，但在当今社会和生活中仍然散发出处事和做人的智慧。《易经》的64卦，从天、地、水、火、风和雷的自然变化中，阐述人生和社会的变化。解答了人生的难题，别开生面。《易经》中的智慧助你力争上游。《易经》除乾坤之外六十二卦，卦爻辞里讲“君子”有15处，“大人”有2处，“丈夫”有2处周易第六十卦〖节卦〗带给我们的人生启迪(图)，“小人”有9处，“小子”有2处，“中行”有4处，“恒其德”有1处，“利用狱”有1处。讲“君子”，就是要求君子本中道而行，要“恒其德”；讲“小人”，就是要求小人革新洗面，学做君子。张载说“为天地立心”，人居天地之中，人就是“天地之心”。“为天地立心”就是立人。立人就是树立人的良好道德品质，从而生动而活泼地把握自己的生活。

乾坤二卦也是六十四卦的纲要，因为乾坤二卦变化的过程当中，包涵了其他所有的卦。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长需卦之节卦，坤卦则相反，讲的是秋收---冬藏的过程。今天与您聊聊周易第六十卦〖节卦〗带给我们的人生启迪：与人交往要以礼节之，谨言慎行，静以修身，俭以养德，做到节而能中，节制有度。

【节卦卦辞】

节。亨；苦节，不可贞。

《节卦》象征节制有度，亨通畅达。过刚或过柔的节制（“苦节”）是不可以的，应当持守中正、均衡与适度。彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。其意是节约、节制人人都能做。节约与奢侈、节制与放纵谁好谁坏是很明显的。过分的节是吝，是不提倡的，也是对往后看不明的无奈之举。乐而忘忧似行险，这是应当节制的行为，只有节制自己才能让自己居于正道，通达。天与地有节制方能四季不紊，节以控制的适度为佳，这样才能不浪费不奢侈。纳税人的钱是应当好好的用，这是尊重劳动。《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。《象辞》说：兑（下）为泽，坎（上）为水，泽上有水这是《节卦》的客观卦象，象征节制有度，亨通畅达。君子应当效法《节卦》的客观卦象，制定法律和伦理准则，以此来规范人们的行为。

【节卦爻辞】

初九，不出户庭，无咎。意思是闭门不出之节本无咎。象曰：不出户庭，知通塞也。闭门不出之节，闭关自守需卦之节卦，会让自己失去了解通晓外界的机会；九二，不出门庭，凶。意思是闭门不出之节也有危害（不利）之处。象曰：不出门庭，失时极也。长期闭关自守、盲目排外，闭门不出就会脱离社会，就会对整个社会失去感知；六三，不节若，则嗟若，无咎。意思是如若不节制则会生叹息悔恨，没有过错可谴责。象曰：不节之嗟，又谁咎也。人无远虑、必有近忧，不节而导致悔恨哀叹是谁的过错呢？只能怨自己；六四，安节，亨。意思是受节之安。象曰：安节之亨，承上道也。受节之安是承受了节之益，这就是节之道；九五，甘节，吉；往有尚。意思是以节为甘，发自内心的节是值得崇尚的。象曰：甘节之吉，居位中也。甘愿之节是中正之道，应当广为提倡；上六，苦节，贞凶，悔亡。意思是受节之苦是过分之节，是不明白节之道，不节而节不值得提倡不要效仿。象曰：苦节贞凶，其道穷也。受节之苦是自我折磨，也是其生活迷茫看不到希望而节。

【感悟】

节卦讨论节制之道。人类的欲望是无穷和难以满足的，因而必须有所节制，使之不逾越常规。但是节制宜适度，因为自我封闭，也会限制自己的发展，造成不可弥补的损失。也就是说，社会必须确立行为准则为人们所共同遵守；但不合乎理想的、人们难以接受的制度不可能维持长久。

本卦卦象泽上有水以堤节制。社会组织的各种规章制度就是一种节制。做人有节制、有分寸，就会有长久魅力；做事懂得节制、节俭，就容易成功。《节卦》的核心之爻是九五之尊的“甘节”，“甘节”是《节卦》所倡导的理想的节制有度的最佳境界。《节卦》反对的是“不节”和“苦节”。“不节”则穷困，处穷困若能知悔过，知悔过则可以无灾难。“苦节”由于“其道穷也”，结果为“贞凶”。为此，我们不难看出，节卦所倡导和弘扬的是九五之尊这个全卦之主所体现出的义理“甘节”。九五，以阳居中得正，把节卦的意蕴都囊括于此。与九五相反，上六则居节卦之极，有过中、过柔、过阴之“苦节”的表象，故云“其道穷也”。但上六也不是没有出路，只需与初九应合，则上下刚柔相济，阴阳合欢，达到悔恨消亡“悔亡”的结果。

“天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。” 天地因为节制有度，才会有春夏秋冬四季的轮回，这是不以人意志为转移的客观规律。人类需节制有度，尊道贵德，方能达到“不伤财、不害民”的和谐大同境界。

节卦对人生的重要启示：首先是以礼节之。儒家讲节制，把礼节看成是五德之一,即仁义礼智信的礼。孔孟以礼为人际交往的总原则。“齐之以礼”、“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”说明了礼的重要性。孟子：“君子之所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。中国文化把天、地、人并称为宇宙间的三才需卦之节卦，《周易》认为，人之所以为人者，是因为人具有参天地之化育，与天地合德的能力能够穷理天性，在行为上与天地合其德，节卦彖辞：“天地节而四时成”，是说天与地的运动因为有所节制而不是极而不反，这样才能形成井然有序的一年四季。其次是推广到人的言行上行为上，要求君子要谨言慎行。《周易》中对言行表现了十分谨慎的态度，《系辞传》：“言出乎身，加于民；行发乎迩，见乎远，言行君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”意思是言语出于自身，要加给百姓，行为发于近处，远方的人也能看见，因此，言行犹如君子“门户”开关的机要，机关开启好象人生中或荣或辱的关键；言行是用来鼓动天下万物的，怎能不慎重呢。人之处事，如果信口开河，没有节制，容易为自己埋下祸患。第三是在日常生活中，节制体现为俭以养德《史记·孝武本纪》曰“一饱之需，何必八珍九鼎；七尺之躯，安用千门万户”。《朱子家训》说“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物务维艰”,这些都是告诉人们应有忧患的意识，生活应有节制，不要浪费。诸葛亮的《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，也是在说人要清心寡欲，有所节制。第四是要节制有度。节制之道是“节而能中”。总之，节制是有自己的适度原则的,反对违背天道人心的人为苦节，倡导守正、适中的节制。