《杂卦传》有六对综卦，意义相近
[摘要]《杂卦传》有六对综卦，卦体未变，意义相近，其余二十六对（综卦或错卦）卦象相反，卦义也跟着相反。可见“象反义则反”是《杂卦传》解易的主要方法。《杂卦传》立足于《周易》原创，有深刻的理论依据，解易方法值得继承。从《杂卦传》解易方法可分析出《杂卦传》晚于《序卦传》，成书于荀子以前。
[关键词]《杂卦传》；解易方法
孔颖达认为《周易》六十四卦的卦画结构是“二二相耦，非覆即变”所谓“变”就是两卦卦画阴阳性完全相反，比如《乾》和《坤》，《艮》与《震》。所谓“覆”就是卦体不变，一百八十度调转方向周易杂卦传，一个卦就变成了另一个卦，比如《屯》卦倒过来就是《蒙》卦，《需》卦倒过来就是《讼》卦。《周易》有二十八对覆卦（其中《泰》《否》，《随《蛊》，《渐》和《归妹》，《既济》和《未济》这四对卦既是覆卦也是变卦），有四对变卦：《乾》《坤》，《颐》和《大过》，《坎》《离》，《中孚》和《小过》。事实上《杂卦传》的两卦之间也是这种非覆即变的关系，要么相综，要么相“变”。韩康伯称：“《杂卦》者，杂糅众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明。”就是说两卦之间的意义要么相近，要么相反。八十年代初石声淮先生发表《说杂卦传》：《杂卦传》则指出每对卦的相反……不仅是《否》《泰》这一对是“反”，而且几乎每一对卦用“反”作解释。这在《杂卦传》研究上几乎是迈出了重要一步。后来王兴业、萧汉明、廖名春等学者都对这一问题有过更为深入的探讨。本章试图在吸收前辈学者研究观点的基础上对《杂卦传》解易方法做进一步剖析。
一、《杂卦传》解易方法
《杂卦传》为孝宣皇帝时，河内女子发老屋所得，可谓后出，但解易方法总的来说还是有规律可循，对于三十二对综卦和错卦来说，它们在卦画形式上是对称的，所以在卦义上也是相“对称”的。有六对卦，卦的意义相近：“屯见而不失其居，蒙杂而著”，是说万物出生时的状态，或者立定脚跟，或者崭露头角《杂卦传》有六对综卦，意义相近，意义相近。“损益盛衰之始也”，是说损益均是事物转换的开始。“噬嗑，食也，贲，无色也”，这一句说法很多。噬嗑是咀嚼食物，无色是人看到的事物颜色，二者均针对人的感官周易杂卦传，意义相近。“大壮则止，遁则退也”，前者事物壮大至极，就应保持稳定，后者隐遁，本就有静止之意。“大有，众也，同人，亲也”，与人亲近，人就会很多。“小蓄，寡也，履，不处也”，“小蓄”是说小有蓄积，所以称寡，“履， 不处也”，不处应该是不行动之意，不行动则蓄积减少，二者意义相近。值得注意的是这六组卦都是综卦，综卦的卦体是不变的，只是观察的方向不,所以封义相近，就有道理了。除了这六对卦，卦义相近外，其余二十六对卦则意义相反”。可见封象相反，封义紧跟着相反，是《杂卦传》解易的主要方法。综卦意义相近，是因为卦体未变，但变卦的卦性是相反的，阳爻变成了阴爻，阴爻变成了阳爻，所以卦义一定也是相反的，《杂卦传》中的四对变卦全部意义相反，这四对卦就囊括在前面说的“其余二十六卦中”了。
总的来讲，《杂卦传》卦序由八个不可颠倒的六画之象（四对变卦）和二十九对可以颠倒的六画之象排列而成。对子和对子之间，似乎没有什么逻辑。《杂卦传》的这种“卦象相反，卦义则相反”的解易方法给人的启发是很大的，事实上卦象相反的两个卦的爻辞也存在某种对应关系。刘大均先生的研究成果值得关注：在这种互为反对之象的两卦中，其前一卦初爻爻辞的吉凶，绝大部分和后一卦上爻爻辞的吉凶相同。例如《屯》卦初九爻：“盘桓，利居贞，利建候”，《蒙》卦上九爻：“击蒙，不利为寇，利御寇”《杂卦传》有六对综卦，意义相近，再如《泰》初九爻：“拔茅茹以其汇，贞吉。而《否》上九爻：“倾否，先否后喜”，同样《小蓄》初九和《履》上九的吉凶也是一致的。反对之象的对应爻辞重复的现象很明显，比如《损》六五倒过来就是《益》六二，它们的文辞都是“或益之十朋之龟，弗克违”。《既济》卦九三交：“高宗伐鬼方，三年克之”，《未济》卦九四交：“震用伐鬼方，三年有赏于大国”，《既济》封初九爻“潘其尾”，《未济》上九爻“满其首”，《既济》卦上九爻“濡其首，厉”周易杂卦传，《未济》初九爻“濡其尾，吝”。再比如《夬》九四倒过来就是《姤》九三，它们的爻辞都是“臀无肤，其行次且”。《泰》卦辞“小住大来”，《否》卦辞是“大往小来”，二为下外中爻，五为上卦中爻，反对后二为五，五为二，所以二五两爻多以“中”子，爻辞三反为四，四反为三，三四爻多系以疑感之辞。这种紧密的关联现象恐怕很难用巧合来说明，事实上，卦象相反的两卦之间，卦义相反，卦爻辞之间是可以互相发明的，这或多或少给我们诠释经文些启示。
《周易》经文流传到今天已有近三千年的历史了，而语言的变迁几乎是惊人的，今天的研究者估计没有人敢说把《周易》经文可以完全读懂。已故著名易学大家金景芳先生研究《周易》近八十年，晚年的时候说自己很多问题依然想不明白。所以今天我们诠释经文事实上面临着巨大的困难，如果诠释能像《杂卦传》这样有一个理论前提：“卦象相反的两卦之间，卦义多相反，卦爻辞之间也可以互相发明”，诠释就不会变得漫无边际令人眼花缭乱了。（未完待续）
