南怀瑾老师序卦传有事而后可大，故受之以临
地泽临
我们今天来解析临卦，《序卦传》有事而后可大，故受之以临。临者，大也。
临，监临也。从卧，品声。——东汉·许慎《说文》。按，隐几视下之称。》
临，视也。——《尔雅》
略说: 金文从「臣」从「人」(即「监」省去「皿」)，「品」声。「臣」象竖起的眼睛，全字象人低头俯视之形，有居高临下之意，本义是俯视，引申为监视。
我们来看大象；
象曰泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
大象，以泽为主体，来说泽上有地，也就是说上顺，阳壮，动在下，光明就要上来了，故说大，也就是名为临；上顺也就是都能支持其志，有一种欢迎欢迎热烈欢迎的感觉，这时的君子就要以教化民众，以保民无疆；上为坤卦，象为无疆的象，之大之广，受益之多无法形容；当民心纯朴，上得民志，也就是广施教化之时也。我们看象，就要明白阳生于地下，而感知最早的生命，就是那些把根扎在土里的植物，这个象没有具体表象，而当肉眼看到的时候已经是春暖花开了，圣人不会等到那个时候再去思教化民众，而是在一阳复起的时候就谋划未来了，这也是圣人的德行。
我们来看卦词；
临：元南怀瑾老师序卦传有事而后可大，故受之以临，亨，利，贞。至于八月有凶。
卦词，元亨利贞，跟乾卦的卦德一样，不过有限度的，到八月有凶？因为临卦不能用来代表形而上的道，他是有象的道，我们在讲泰卦的时候已经介绍过十二辟卦了，临卦是代表腊月的卦，也就是农历的十二月，春节就在这个时间，万物复苏之时，阳气壮大，也就是四德皆强的时候；而八月是观卦，也就是阴气最盛之时，那么小人之道强盛，所以君子之道衰，八月就凶，这也是阴阳运转规律，阴盛之时就要收敛，有凶即可避之；所以临卦的元亨利贞就要小于乾卦的元亨利贞，一个形而上，一个形而下，也就是一个天道，一个人道的区别，易经就是告诉我们居天道以行人道的道理的；明白一年四季的运行规律，也就知道何时生长何时收敛了，这就是做人的道理。
我们来看圣人作易的原始资料；
彖曰临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
判词，刚浸而长。渍也。《诗·曹风》浸彼苞稂。又润也。《诗·小雅》浸彼稻田。我们在农村种冬小麦，种子种下去，就要浇水，目的就是让种子浸泡，这样种子就能发芽；下为兑卦，也就是悦，上为坤卦，也就是顺，九二和六五应，刚中即是九二，刚中而应，这个象就是大亨通，也是天道使然；能够让万物生长，这不是大亨通吗？我们的大德就是生，能使生的德行就是亨通临卦是八月真的有凶吗万年历，这就是天道，天时到了，就要播种南怀瑾老师序卦传有事而后可大，故受之以临，为的就是收获；八月有凶，那是因为阴升起来了，不能生长了，就要收敛，否则就会被冻死，这就是道，阳消了，阴来了。
我们来看小象和爻词；
初九咸临，贞吉。
象曰咸临贞吉，志行正也。
初九，咸，感应，初九和六四有应，六四当位，欢迎他的到来，所以贞吉；九二在临卦之初，阳气生发，能够得到上面的响应，这样必然吉，贞吉？因为种子被种下去，能不能长起来，需要的条件很多，这个时候有可能被老鼠啃掉，也有可能被鸟啄走，也有可能被水冲走等等意外，所以贞吉，困难重重。
一个孩子从出生开始，需要百般呵护，睡眠方面，饮食方面，尿布方面，衣物方面，卫生方面，等等才能基本保证孩子的健康成长，稍有不慎就会出问题；所以一个生命的诞生到成长起来是多么的艰难；很多动物那是万里剩一的结果，比如鲑鱼，最后能够游回来的只有仅仅的几条而已。
九二咸临，吉无不利。
象曰咸临，吉无不利；未顺命也。
九二，一样有应，他应在六五，得中，所以吉无不利，六五给予充分的信任，自己又能权变，得中而权变，自然吉无不利；他的吉在于他能够有自我裁决的权利，处理问题能够通权达变，古语“将在外 君命有所不受也”。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
春秋时吴王与孙武的孙子十三篇的使用有点怀疑，孙武用宫女练兵，三令五申后以吴王两个爱妃为首的300宫女仍然嬉闹不听将令，孙武要斩杀领队的吴王两个爱妃，吴王派人持节杖要求赦免。孙武说军中无戏言，将在外，君命有所不受。仍斩杀二爱妃，又挑选二名队长继续操练，把300宫女训练像正规部队一样。
六三甘临，无攸利。既忧之，无咎。
象曰甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
六三，甘，喜悦，六三处在兑卦中，所以喜悦，没有什么能做的；阴炎居阳位，位不当，就是因为位不当，所以他能够反思，能够反思才能无咎，如果不能反思，那么他就凶；所以能反思就咎不长也；人贵有自知之明，知道在什么位置做什么事情，这样才能善终，不然吃亏被辱那是正常现象，叫做自取其辱，所以六三无大过，也就能善终。
生活中一直都是素位而行，自己所处的位置在不当的情况下，那么自己就要反思，要么让位给有能力的人，要么努力学习，增加自己的能力，德要配位；如果不能反思，被取代或者被赶下台那是在所难免的事情，所有的问题不在外，而在内，内就是自身，打铁还需自身硬，否则锤子都轮不动，还闪了腰，那样真是自取其辱了，反求诸己就是无咎的前题，人人能够做到反思自己，那么就自然会亨通，事事顺利了。
六四至临，无咎。
象曰至临无咎，位当也。
六四，临来了，所以至临，能够应初九，自己阴爻又居阴位，位当也，所以无咎；自己得正，能够容忍别人，自然就能亨通。
六五知临，大君之宜，吉。
象曰大君之宜，行中之谓也。
六五，感知到临道，能够委任九二，充分给予权利和信任，不去干涉其做事，宽宏大度，不计较得失，这就是大君之宜，自然吉；吉在自己行中道，能够做到位尊而不骄，又能充分体恤下属，让其充分发挥作用，这样的就是君子之德也。
齐桓公和管仲的故事，齐国的国王死了，公子小白（齐桓公即位前）和哥哥公子纠两人为躲避齐国的内乱而逃到了国外临卦是八月真的有凶吗万年历，齐襄公死后，二人连忙的赶回齐国，为的就是争夺王位。管仲是公子纠的师傅，智勇双全，为了帮助公子纠得到王位，决定带兵堵截公子小白，且一箭射中了小白的腰部，箭头刚好被腰带上面的铜撘钩住了，公子小白就立马倒在车上，假装死去。公子纠以为小白死了，就悠悠然不紧不慢的往齐国去。而这时公子小白却是日夜兼程赶在公子纠早些回齐国即位了，称为齐桓公。齐桓公原本是想让他师傅鲍叔牙当宰相，但是鲍叔牙觉得自己智慧不如管仲，就把管仲推荐给齐桓公。可齐桓公却心存芥蒂说，"若不是我的命大，就被管仲一箭射死了。"鲍叔牙劝说齐桓公："管仲是个治国奇才，虽然他当初射了你一箭，但那是因为他是公子纠的师傅，当然会为公子纠考虑，现在大王如果可以宽宏大量，不计前嫌真心请他过来临卦是八月真的有凶吗万年历，不仅可以治理好国家，而且其他国家也会听您的指挥的。"齐桓公顿时觉得鲍叔牙的话很有道理，当即表示不在计较一箭之仇，并派鲍叔牙代表他请管仲到齐国来当宰相。后来齐桓公在管仲的辅佐下成为春秋五霸之首，称霸诸侯国；这也说明了他的大度才有了他的成就。
上六敦临，吉无咎。
象曰敦临之吉，志在内也。
上六，敦临，因为坤为顺，德为厚，所以敦临，敦厚朴实，自然吉而无咎，吉了还无咎？因为她被取代是早晚的事，所以说无咎；居上位而德厚，又能容下，这样厚德载物，怎么能不吉呢？就像一个老人，笑呵呵的看着自己儿孙们成长，各个有能力，是一件多么让人欢喜的事情啊！上六就是坤德，承载万物生长，不计较个人得失成败，这样的德行就是吉无不利，因为自己多盼儿孙成龙，就是这个道理。
