南怀瑾老师大畜卦的无妄卦与大畜的区别是什么？
大畜卦。无妄卦是动而健，只管向前奋进就是，有奋斗才知需要不妄动，要不妄动才知需要积蓄知识。所以无妄卦后是大畜卦。
大畜卦上艮下乾，艮为山，乾为天，天在山中，不是别有洞天小家子气，而是说这卦象所蓄巨大，大到能容天。所以君子观此卦象，应大蓄其德，多学习老子孔子释子南怀瑾老师大畜卦的无妄卦与大畜的区别是什么？，毛泽东思想，耶稣圣经等，而不是蓄财，是蓄力蓄德。
金玉满堂，莫之能守，蓄财是无用的。吕不韦深谋远虑几乎窃一国之财，李斯出卖诬陷韩非，为护一己之私，智慧超人，手段高强，但都不是大智慧。大智慧是知进退，抑私欲，进而有慈悲心。老祖宗让蓄的正是这个。
艮为山，为止，乾为健。能止健，大正也。该动动，该止止，动时知止，止时思动。所以大畜除思想上蓄德蓄智外，在动作上蓄力蓄势，和无妄卦的区别是，强调主观能动性，要使自己充沛的体力可控。不是象欢乐喜剧人说的那样，什么女孩为什么不喜欢小鲜肉而喜欢大叔，好像大叔又有体力又知道控制一样，王大叔爬上珠峰了，不蓄肯定爬不上。
初九，小鲜肉在不知水深火热的情况下，要意识到危险，要知止胜乎勇哈。
九二，刚而得中，知道主动控制自己，哪怕所坐车辆轮胎在车外飞奔，也不怨尤，觉得是老天在安排自己休息。
九三，宝马良驹，深得上九喜欢，但上九还是根据畜卦的总体形势，抑制它的无尽消耗大蓄卦详大畜卦详详解，派人调理训练，以图大业之需用。
六四，程颐说，人之恶止于初则易，既盛而后禁，则扞格而难胜。六四整改的对象是初九，用的办法就是在小牛角上绑根棍子，驯化其野性，去除无谓的消耗，稳定局面，不添乱，积蓄力量，实现四个现代化。
六五，野猪獠牙伤人，你不能力制，不是他死就是你亡，你把他阉割了，性情就驯服了。六五这个贵人很会玩。
上九，是艮卦主爻，止健作用明显，利用两阴爻有效扼制了乾卦三阳爻驿动的心，让他们知止而为，前方一片坦途。（---以上由老中庸解卦）
大畜[dà xù](畜通假蓄)卦展示在“大畜”形势下各种变化的可能性。大畜卦的代号是7:1，主卦是乾卦，卦象是天，阳数是7；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主卦和客卦的阳数比是7:1。主方应当把客方像动物畜养起来，驯服它，但不是消灭它。大畜卦在周易中是第26卦。
结构和卦爻辞
大畜卦的结构和卦爻辞图中有两个箭头。第一个箭头从第四爻指向第一爻，这两条爻都是当位的爻，红色，既当位又有应，是对主方有利因素，表明客方消极被动正好是主方积极主动谋取发展的好机会。
第二个箭头从第五爻指向第二爻，这两条爻都是不当位的爻，天蓝色，有应而不当位，是对主方不利因素，这个不利因素是指主方利益可以受到客方伤害，然而，由于第一个有利因素，主方积极主动地开拓发展，实力雄厚，可以依靠实力，给予客方一些实惠，从而达到更有利于主方的效果，而客方的消极被动和不佳素质，正是主方达到这种效果的机会。所以，这两个因素结合在一起看，这两对爻列出了一幅对主方非常有利的图景。
至于第三对爻，第三爻和第六爻，都是阳爻，都表示态度强硬，双方处于矛盾之中。主方态度强硬是实力雄厚的表现，是应当坚持的，是潜在的对主方有利因素，主方有可能制约客方。客方的强硬是脆弱的表现，没有强力素质支撑，虽然是潜在的对主方不利因素，然而，主方完全可以压倒客方，直接消灭客方。可是，由于实力差别极端悬殊，主方有很多途径可以尽量避免损失，达到最佳效果。
主卦的三条爻辞中，“利巳”，“舆说輹”和“良马逐”，指主方应当积蓄力量，不要急于采取进攻性行动。客卦的三条爻辞指出对客方进行制约，设定“童牛之牿”和“豶豕之牙”，这有利于主方达到“何天之衢”。卦爻辞中，三次提到“吉”，没有“凶”，这表明，由于主强客弱的巨大差别，当前的情况有利于主方。
二个“吉”出现在客卦的爻辞中，表明，吉利来自对客方的制约。删去判断词，可以看出爻辞以散文诗的形式描述了这种策略：
晚些时候行动，
卸去车下的横木，
让良马相互追逐，让兵卫好好休闲。
（看那）小牛的头上绑着一根横木，
（看那）阉割了的猪的牙，
向天堂的道路啊，四通八达。
卦辞中有“不家食吉”，“家”指主方，“不家”指客方。
下面逐条说明卦爻辞。
山天大畜
【原文】大畜①。利贞。不家食②，吉。利涉大川。
【译文】大畜卦：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。
【注释】①大畜，卦名。本卦是异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜。畜，《释文》：“畜，积也，聚也。”大畜，犹言积蓄者大。
②不冢食，犹言不食于家。
【原文】《彖》曰：大畜，刚健笃实①，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健②，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”大蓄卦详大畜卦详详解，应乎天也。
【译文】《彖辞》说：大畜，内卦为乾为天，性刚健；外卦为艮为山，性为厚实。天光山气相映生辉，光景常新。它的含蕴是刚阳舒展，贤人得位，行为刚健，适而可止，正所谓品德伟大，行为贞正。“不在家里吃饭大蓄卦详大畜卦详详解，吉利”，是说国家以厚禄养贤。“有利于涉水渡河”，是说能够遵循自然规律涉渡大河。
【注释】①刚健，下卦为乾，乾性刚健。笃实，上卦为艮为山，山性厚实。笃，厚。
②能止健，《集解》本作能健止。高亨说：“当作‘健能止’，转写之误。能读为而。”
【原文】《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，必畜其德。
【译文】《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。
【原文】初九：有厉，利巳①。
《象》曰：有厉，利巳，不犯灾也。
【译文】初九：将有危险，祭祀鬼神则能化凶为吉。
《象辞》说：将有危险，停止所为则能化凶为吉，因为这样就不会犯灾触难。
【注释】①厉，危难，危险。巳，闻一多说：“巳，当读为祀。”《象辞》解“巳”为止，与经意不。
【原文】九二：舆说輹①。
《象》曰：舆说輹，中无尤也。
【译文】九二：车辐脱落，车轮坏了。
《象辞》说：车辐脱落车轮坏了，九二之爻居下卦中位，这种爻象表明毕竟没有忧患。
【注释】①舆，车。说，读为脱。輹，借为辐，车轮上连接车辆和车毂的直条。
【原文】九三：良马逐①。利艰贞。日闲舆卫②。利有攸往③。
《象》曰：利有攸往，上合志也④。
【译文】九三：良马交配。占问艰难之事吉利。每天练习防卫性车战。有所往则有利。
《象辞》说：有所往则有利，所往必得，尚可符合心意。
【注释】①逐，沙少海先生说：“训交配。”《集韵》：“逐，牝牡合也。”
②日，闻一多说：“《释文》引郑本曰作日。注曰：‘日习车徒。’于义为长。”闲，通娴，熟习，熟练。舆卫，车战中的防卫作战。
③此爻共占四事：卜马群交配，卜艰难之事，卜练习车战，卜旅行。《易卦》将此配合在一起，系于本卦九三这一吉利的爻象之一，以示四事均利。文字间不可强为贯通。
④上，读为尚。志，心意。
【原文】六四：童牛之牿①，元吉。
《象》曰：六四元吉，有喜也。
【译文】六四：将木棒横缚在好斗公牛的犄角上。筮遇此爻，大吉大利。
《象辞》说：六四爻辞讲的大吉大利，是指将有喜庆之事。
【注释】①李镜池说：“童牛，公牛。童借为*。”牿，《集解》作告。引虞翻曰：“绳缚小木，横著牛角。”《说文》告部引《易》作童之告。牛触人，角著横木，所以告人也。
【原文】六五：豮豕之牙①。吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
【译文】六五：将好奔突的大猪圈起来，吉利。
《象辞》说：六五爻辞讲的吉利，是指有苦庆乏事。
【注释】①豮(fén)，义为奔。豮豕，奔突的大猪。牙，《释文》：“郑读为互。”沙少海先生说：“互加木为枑，训猪栏，即今语所谓猪圈。”
【原文】上九：何天之衢①。亨。
《象》曰：何天之衢，道大行也。
【译文】上九：得到上天的福佑，大吉大利。
《象辞》说：得到上天的福佑，行事畅通无阻。
【注释】①何，当读为荷，承受。衢，沙少海先生说：“这里声假为休南怀瑾老师大畜卦的无妄卦与大畜的区别是什么？，训福禄。见《左传?襄公二十八年》：‘以礼承天之休。’按衢，从*声。*，读若拘(《说文》)。休，读若煦(见《周礼考工记?弓人》‘休予气’郑注)。拘、煦均从句声。故衢、休声近义通。”
（5）
