遁卦 一说起历史上张良和范蠡的处世智慧，真正的做到了

一说起历史上张良和范蠡，人们除了津津乐道于他们那奇谋百出的智慧之外，更佩服的是他们能够做到随时而退，遁迹山林，急流勇退的处世智慧，真正的做到了《老子》第九章中所说的“功遂身退，天之道”，一个随赤松子游，一个泛舟五湖四海，或是美人相伴，或是啸傲烟霞。

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在中国的传统文化中，一向是提倡“功遂身退”的智慧的，从历史上的实践来看，那些能够践行这种智慧的人，最后的结果大都比较好，而那些功高震主的人，其结果大都不妙。而要说到这种“功遂身退”文化的源头，恐怕还是从《易经》遁卦开始的。

遁卦是《易经》六十四卦中的第三十三卦，卦象由下艮上乾异卦相叠而成，下卦为艮为山为止，上卦为乾为天为健，所说的正是教人们如何随时进退的智慧，以远祸全身、退隐山林的机宜。

在一般人的心目中，似乎退避就是软弱的代名词，却不知真正的处世高手，是知时务者为俊杰的，该进则进，该退就退，根本就不会给自己设定太多的条件限制。

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在本卦而言，遁为阴长之卦，象征着小人开始逐渐壮大而君子的势力有开始减弱的苗头，邪正不两立，阴阳不同居，如果君子已经见机于此而不主动隐遁，那么将来必定会深受其害。

因为遁卦中二阴居于内，而四阳居于外，六二爻为内卦之主而九五爻为外卦之主，阴内而阳外，是小人主内而君子主外之像，阴阳消长乃是自然之理。

六二爻与九五爻为正应，但是在其它卦中的阴阳相应、相辅相成，在遁卦中却成了相迫遁卦，因为六二爻阴势渐长，而九五爻自然也就阳势渐消，此消彼长，自然是相迫，然而这六二爻的渐长，也不是初六爻与六二爻的本意。

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实在是时势所然，不得不尔，君子处世，如果能够审视其时机之当否遁卦，自然便可以知道自己所该采取的行动了，《序卦传》说“恒者，久也，物不可以久居其所，故受之以遁，遁者，退也”。

因为这个时候二阴尚小，还不足以构成对四阳的伤害，如果这个时候能够审其时之当然而与时偕行，那么还是利于正的，识时审几之微，正是遁得其道，能如此者，道不终穷，自可由日后一阳来复之时加以补救，若是没有这个先见之明，恐怕玉石俱焚遁卦 一说起历史上张良和范蠡的处世智慧，真正的做到了，难以为继。

如果在小人得势之时，君子还不能见机行事，引身远遁，以为全身之计，而是恋栈权位，不肯退避，等到小人势力逐渐壮大之时，朋羽既成，即使你想置身事外，想要终老林泉，恐怕也是一件很难做到的事情。

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不逞一时之强，顺应时势的发展而及时隐遁遁卦 一说起历史上张良和范蠡的处世智慧，真正的做到了，是为了出现不必要的悲剧，为将来的亨通积蓄力量，是因为君子看到了别人所没有看到的危险而采取的自我保身之道。

二爻之力量何其微小，而四阳之力量何其强大，可是君子却在这微小之中嗅到了危险，这该是有何其强烈的警觉之心，才能导致具有中正之德的九五爻能及时地审时度势挂冠而去呢？

天下有山，遁，天虽无意于绝山，而山自不能以及乎天，如果君子能够遁得其时，亦遁得其义，是见几知作而避祸的典范，是真正处世的高手，《素书》中说“国将衰者贤先避”，不正是因为贤人们见几识微而所行的隐遁之道吗？

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张良与范蠡，能够全身避祸，不就是因为用之则行、舍之则藏的随时进退的智慧嘛遁卦，如果你能领悟遁卦的智慧，你也可以做到见几识微，进而急流勇退，成为一个处世高手。