旅卦，下离上相叠而成，它的意义是由艮到离的变易

旅卦，艮下离上相叠而成，它的意义是由艮到离的变易。如何理解旅卦的意义呢？艮卦两个阴爻上面加一个阳爻，二阴为太阴，太阴主藏主安居，艮上一阳爻代表反太阴，它意义就是不藏。什么是藏？安居乐业就是藏。比如，人在其家乡有田有宅，还有左邻右舍亲朋好友的帮助，安居乐业，这就是藏。什么是不藏？不能安居不能乐业就是不藏。比如，背井离乡，客居异地，没田没地，还没有乡亲父老亲朋好友的帮衬，人生地不熟，一切都要通过自己的努力去争取，求生艰难，这就是不藏。离卦旅卦九三爻，少阳上面加一阳爻，少阳即小阳，所以离卦的意义小阳行健，也可以理解为只身远行。所以旅卦，下离上相叠而成，它的意义是由艮到离的变易，由艮到离，我们就可以理解为背井离乡，只身远行。所以旅卦的旅，其完整的意义是借居异地的他乡客。比如，出国谋生，客居异域的人就是旅。相对于我国而言，那些身居世界各地的华侨、侨胞都属于旅的范畴。

小亨。旅贞吉。

“小亨。旅贞吉”，这是旅卦的卦辞。旅卦可以像旅人客居异地，所以此卦断为“旅贞吉”，即旅人占此卦吉利。

初六：旅琐琐斯其所，取灾。

初六为艮卦的初爻，一阴为小阴，象秋，主收。逢此爻万物收敛归藏，想外出的都要中止出行计划，在外远行也都要返程的准备了。而旅人却偏偏要辞别亲友，离别家乡，准备远赴异地，这可真是自讨苦吃。这就是“旅琐琐斯其所，取灾”。

旅琐琐斯其所

六二：旅即次，怀其资，得童仆。贞吉。

六二是艮卦的二位，二阴是太阴，主安居主藏。“旅即次，怀其资，得童仆”，是说旅人到达了目的地，用盘缠租住了客房，雇佣了童仆。“贞吉”是此爻的断辞旅卦九三爻，即筮遇此爻可断为吉利。

旅即次

九三：旅焚其次，丧其童仆。贞厉。

九三是艮卦的上位，九三反太阴，为不藏之阳，意味着居舍损毁，不能安居。“旅焚其次，丧其童仆”，旅人租住的客房失火，雇佣的童仆也吓跑了。孤苦伶仃，没了居所，无处藏身。“贞厉”是此爻的断辞，即筮遇此爻断为有危险，有灾眚。

旅焚其次

九四：旅于处，得其资斧。我心不快。

九四离卦的初爻，一阳发生，阳进阴退，意味着悔吝去，“旅于处，得其资斧。我心不快”，身在异地，举目无亲，遭逢大难，无人帮助，幸好在火烧后的废墟中寻回来自己剩余的盘缠，真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明有一村”。绝望中见生机，旅人可以重获居处。

旅于处，得其资斧

六五：射雉一矢亡，终以誉命。

得六五之阴旅卦，下离上相叠而成，它的意义是由艮到离的变易，就是少阳，代表阳气彰明。身在异域，无亲朋好友的帮助，没有家乡的那些人际关系，只能依靠自身本领谋生存。“射雉一矢亡，终以誉命”，旅人有善射的特长，一箭即可命中目标，凭借此种本领，在异域获得王的赏识，在朝廷里谋了个体面的差事，得以在异域安身立命。

射雉一矢亡，终以誉命

上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易。凶。

上九之阳，阳多阴少，多动少静，意味漂泊不定。旅人身在异地，不是土生土长，难免不被人欺生，你不行时他们笑话你、欺辱你。你一旦过好了他们还要妒嫉你、陷害你。六五爻代表旅人好不容易凭借一己之长在异地他乡获得大五赏识旅卦九三爻，得以安立命，生活境遇刚刚有了改善，却又遭人陷害，䘮失了所得到的一切，不得不重新过上流浪的生活。这就是“旅人先笑后号咷”。“丧牛于易”讲得是王亥的事迹。王亥曾客居易国，畜牧牛羊,一度荣显。后遭人陷害，被易国国君杀死，并夺其牛羊。经文使用这一典故来比喻上九爻所代表的旅人的处境。“凶”是断辞，断，即筮遇此爻有凶。

旅人先笑后号咷

旅卦，古人是为探问旅居异地的家属生活状况的疑问而设计的，它包含了旅人在异域生活的所有可能的情形。一个人在异地谋生，没有亲朋好友的帮助，一切都要靠自己努力去争取，还有可能遭遇他人欺生，一定十分不易。他们有的人可能也会生活很好，如六五爻代表的那个状况。他们有的则生活毫无起色，一直过着流浪而居无定所的生活，如上九爻所代表的情况。 初六代表旅人已经出发尚未到达目的地，六二则代表旅人刚刚到达目的地。九三则代表旅人在异域生活艰辛还未落脚。假如有人因思念旅居于他乡异地的亲属而去卜卦，想了解亲人在异域的生活状况，卜师便可以使用旅卦为其筮算。但是卜筮的结论真得就是他乡人的实际状况吗？其实不是的。因为在古代通讯与交通极不发达，人们实际是无法获知旅人的实际生活状况的。卜卦实际就是求得神明的帮助来了解这些信息，“神”就一定能知道么。在易卦里“神”就是卦里的规则，它把所有可能的状况都包含在爻里面，爻所反映的情况是概率。只是在古人的意识里，神所说的就为真，就是真实的实际状况。在古代占卜就是探问神明旨意的技术。