原创文章：汤天德
“杂卦传”是孔子十贤之一子夏所著，为“十翼”之一。子夏承孔子之学，尤其在易经的造诣有更多的体会，于是他着“杂卦传”以助世人读懂六十四卦，现列原文及译文如下：
大过顚也,姤遇也,柔遇刚也:
玄牝中道解:
大过卦是上泽下风, 泽水淹舟,阳大阴小，行动非常，有过度之意,大过卦的卦辞是这样写的:' 大过：栋桡；利有攸往，亨。”阴爻居上下两边,似栋梁两端因挤压而变形,应该赶快修缮以免崩塌,得此卦应该立刻做出修正的行动为好,故大过卦有颠覆,速速行动之意;姤卦上天下风, 五阳一阴,是阴阳变化柔遇刚之始,是阴阳相遇之初,故为遇也。姤同媾, 得此卦意指事物有变动相遇之意.
渐,女归,待男行也,颐养正也:
玄牝中道解:
渐卦是上山下风,山上有木,逐渐成长,故有进之意,女归是女子出嫁之意,男女婚事要等待男方下聘才能开始进一步完婚,意为君子做任何事情行为都有次第顺序之意;颐卦是上山下雷,下动上止,又如口中有食咀嚼状,得到养分的供给,故为养也.
旣济定也,归妹女之终也:
玄牝中道解:
既济卦是上水下火,水将火扑灭,既为已经,济为成也,且阴阳正配故万事皆定也;归妹卦是上雷下泽,归妹为女子下嫁之意,古代结婚是女子的终身大事,故为终也,但归妹卦是长男配少女,并非正配,所以比喻君子要有更多的承担.
未济男之穷也,夬决也,刚决柔也:
玄牝中道解:
未济卦是上火下水,大火将盖过水势,故为未成也,。未济卦，唐.李鼎祚在《周易集解》云：“否艮为男位，否五之二，六爻失正而来下阴易经杂卦传及译文，未济。主月晦干道消灭，故男之穷也。”
夬卦是上泽下天, 泽气上升，凝注成雨，雨施大地，滋润万物。”五阳去一阴，去之不难，决即可，故名为夬”这个卦告诉我们:君子应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。
君子道长,小人道忧也:
清朝.刘一明在孔易阐真中对上句话有深刻的解释:”易之道，一阳一阴之道也。阴为柔，阳为刚，刚之德主健，柔之德主顺，健则易知易经杂卦传及译文，顺则简能。易知即人之良知，简能即人之良能。良知本于天汤天德“杂卦传”以助世人读懂六十四卦，属命；良能本于地，属性。人本天地易简之德，知能俱良，刚柔兼该，性命寓于一身矣。
及交后天，良知变为假知，良能变为假能，阴阳不调，刚柔不当，性乱命摇，失其秉受天地简易知能之良易经杂卦传及译文，孟子所谓“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”存此良知良能，则为君子；失此良知良能，则为庶人。君子道长，君子存之也。小人道忧，庶民去之也。
盖君子之道汤天德“杂卦传”以助世人读懂六十四卦，复此良知良能，而退假知假能，故长；小人之道，顺其假知假能，而弃良知良能，故忧。良知良能属于先天，假知假能属于后天。复其先天之真，则了性了命，入于生路，道之长也；顺其后天之假，则昧性伤命，入于死路，道之忧也。
六十四卦，以乾坤为门户者，示人以刚柔简易之道也。其余六十二卦者，示人以变化简易之道也。六十四卦，三百八十四爻，无非教人知其不简易，而变之化之，期归于简易耳。变化简易，知能俱良，而为君子。不变化简易，则知能不良，而为小人。君子小人，只在知变化不知变化上分别耳。”
这句话是子夏为何写杂卦传的宗旨,子夏认为只有具备良知良能,知道易道变化规律的人才叫君子,而君子在领悟易的变化过程中德行就会日益增进.
而只有假知假能,不知易道变化规律的人叫小人(庶人),小人在蒙屯无知的后天生活中就会不断的向下沉沦.
君子与小人的差别只是在知变化及不知变化上的差别而已.
本文为子夏杂卦传最终章,愿与易友爱好者共同研究之.
