同人卦
▄▄▄上九
▄▄▄九五
▄▄▄九四
▄▄▄九三
▄ ▄六二
▄▄▄初九
天火同人
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
聚合众人于郊野，通达。适宜渡过大河，适宜君子正固。
《序卦》说：“物不可以终否，故受之以同人。”事物不会一直闭塞，所以要聚合到一起，就出现了同人卦。同人卦上卦为乾，乾为天，下卦为离，离为日，为依附，太阳依附在天上，才可以大放光明，聚合众人，才能有更大的作为。同人卦，天下有火，太阳的光明普照大地，世间邪恶，无所遁形同人卦变离卦测光棍，同人于野是指，聚合众人为正当作为。同人卦的上一卦为否卦，否卦闭塞不通，同人卦通达。利涉大川是因为聚合众人是为了更大的作为，利君子贞是因为光明普照大地。
彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾佛教美术欣赏之同人卦大川是因为▄▄，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《彖传》说：同人卦，柔顺者取得合宜之位也取得居中之位，又与乾卦互相呼应，这就称为同人卦。同人卦说：“聚合众人于郊野，通达。适宜渡过大河。”这是因为乾卦是向前行进的力量。文采光辉而健行，居中守正而应合，这是君子的正道。只有君子可以沟通天下人的心意。
同人卦六二位居下卦中位，阴爻在柔位，既中且正，又与九五正应，九五在上卦乾卦之中，所以说柔得位得中，而应乎乾。同人卦上卦为乾，乾为刚健，下卦为离，离为文采，文采光辉而健行。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
《象传》说：天与火组成的现象，就称为同人卦。君子由此领悟，要归类族群，分辨事物。
初九：同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
初九。在门外聚合众人，没有责难。
《象传》说：走出门外聚合众人，又有谁来给你责难？
初九爻变，下卦为艮，艮为门，所以说在门外聚合众人，在门外聚合众人，代表没有私心，聚合众人的作为光明正大佛教美术欣赏之同人卦大川是因为▄▄，所以没有责难。
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
六二。在宗族里聚合众人，鄙陋。
《象传》说：在宗族里聚合众人同人卦变离卦测光棍，这是走向鄙陋的路。
六二和九五正应，所以会在宗族里聚合众人，鄙陋就是心胸狭隘。在同人卦中，做事就要光明磊落，平等对待每一个人，六二与九五正应，只聚合了族里的人，显然没有做到平等对待每一个人。六二没有危险，因为自身既中且正，但一直这样下去会有灾难。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
九三。在草莽中埋伏士兵，或者登上高陵瞻望，三年不能发动攻击。
《象传》说：在草莽中埋伏士兵，是因为敌人刚强。三年不能发动攻击，是因为找不到去处。
九三在离卦中，离为戈兵，为甲胄，所以提到战事，九三在互卦巽中，巽为草莽，九三在巽卦中间的位置，所以说在草莽中埋伏士兵，九三在互巽之中，巽为高台，所以可以登上高台瞻望，三年不能发动攻击是因为自身处于离卦中，离为三数，又与上九不应。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九四。登上城墙，却不能进攻，吉祥。
《象传》说：登上城墙，理当不能进攻。它的吉祥，是因为遇到困难就返回到法则上。
九四爻变出现互离，离为戈兵，为甲胄，所以也出现战事。九四阳爻居柔位，位置不当，又与初九敌而不应，所以说不能进攻，是因为在道义上就不能进攻。
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
九五。聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大部队能够会合。
《象传》说：聚合众人，会先痛哭后欢笑，是因为居于中位而行为正直。大部队能够会合，是说已经战胜了敌人。
九五往下看到互巽，巽为风，为号哭，所以提到先痛哭，九五爻变出现兑卦，兑为悦，为笑，所以后欢笑。另一种解释是，九三和九四要打仗的对象都是九五，但九五既中且正，又有六二正应，所以先号哭后欢笑。
上九：同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
上九。聚合众人于郊外，没有懊恼。
《象传》说：聚合众人于郊外，是因为心意没有得到响应。
上九在乾卦中，乾为郊野，所以说在郊外聚合众人，在郊外聚合众人说明没有私心同人卦变离卦测光棍，聚合众人的作为光明正大。所以不会有懊恼。
