山地剥卦与小人剥庐的关系及其防治
剥卦，象征剥落、侵蚀。坤为地，艮为山，山石风化，崩塌于地，为剥。剥为剥落，有侵蚀的含义。又本卦五阴一阳，即小人极盛，万物零落，所以称为剥。阴盛阳衰，小人壮而君子病。内顺而外止，此时应顺从隐忍，不宜采取任何行动。
剥卦，山地剥卦，原文
《剥》：不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
六三：剥之，无咎。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
六四：剥床以肤，凶。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。
剥卦，（白话详解）：
山地剥卦的象征意义
剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。
从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。当然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正是一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。
剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，然后享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
《象》中指出：剥卦的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
剥卦为坤卦和艮卦组成，坤卦为柔在下，山为止在前。这又喻示着，从平坦的大地顺利前进时，突然遇到了高山，是应该前进还是止步不前，个人选择不同，结果也不相同。剥卦告诉人们的道理就是顺势而止。
剥卦是承接上一象征盛大无比的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
此卦卦名为剥。《说文》中说：“剥，裂也。”《广雅》中说：“剥，离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，也就是剥离、剥脱、剥落的意思。装饰的东西不会长久，最终都要脱落，就像我们搞家装一样，过几年，墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦的下面，便是剥卦。《序卦传》中说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。”《杂卦传》中说：“剥，烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化而言的。盛世之时，人们讲究装饰，过度的奢侈，就像腐烂物一样，会逐渐剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。
剥卦的卦画是下面五个阴爻，上面一个阳爻。
剥卦卦象，从卦象上分析，五个阴爻代表阴气的强盛，强胜的阴气将剥蚀掉上面的弱阳，这便是剥卦表示的意思。剥卦是十二消息卦之一，代表的节气为霜降。剥卦六爻代表寒露至立冬的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。此时万物的生命活力大减，草木凋零，落叶纷飞。天地间的生气被剥夺。另外，从上下卦的卦象分析，剥卦上卦为艮为山山地剥卦与小人剥庐的关系及其防治，下卦为坤为土，山附于地便是剥卦的卦象。其实这表现的是一个大形象，即地剥山的形象。它的性质与前面的蛊卦有些相似。大山逐渐沙粒化，最后变为土地，所以是地剥去了大山。
剥卦卦辞：剥：不利有攸往。
卦辞解释
本爻辞的意思是：不利于前去行事。
剥：不利有攸往。人生启示
剥卦象征剥落，不宜有所行动。占得此卦，不管是外出、出国、借钱、讨债，什么事都不宜前往。
剥卦是破坏性的一卦，人际关系被破坏，容易陷入孤立。小人当道，邪恶势力破坏了正义的力量，君子应该认识这种处境对自己不利，自己的观点不容易被人接受，失去了民心，失去了上级的信任，四周都潜伏着不满和敌意，意外事件随时都可能发生。知时务者应该选择后退，不适合前往去做某事，即使去了也难以得到利益或好处。占得此卦，要谨小慎微，不可贸然行动，以免陷入困境，宜隐忍，待机而动。
占得此卦，在事业上已从高峰转入低谷，宜顺应时势而暂停行动，静观待变山地剥卦与小人剥庐的关系及其防治，不可冒险，不可孤注一掷。小人当道，只能采取隐忍的做法，注意不要与小人同流合污。
在求名方面，成功的几率很小，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，待机东山再起。
占得此卦，不宜外出。如必须外出，则暂缓为好。
在婚恋方面，要慎重考虑，除非有十分般配者，否则不要去追求。已婚者的婚姻陷入困境，双方应注意维护家庭的和睦。
经文意思是：剥卦，不利于有所前往。
彖辞的意思是：剥，就是剥蚀的意思。是柔爻侵蚀、改变刚爻的意思。不宜有所往，是因为小人得势。顺着规律加以制止，从卦象上可以看出吉凶。君子重视客观规律的消、长、盈、虚的变化，因为这是天道运行的规律。
象辞的意思是：上卦为艮为山，下卦为坤为地，山附在地上就是剥卦的卦象。君子从卦象上受到启示，厚待下民，才能安居稳定。
剥卦来临的时候，是小人已经有了很强的势力的时候。在这种情况下，是不利于求取功名的。比如在春秋战国时代，无论你投靠哪一个诸侯国，都无法保证长久吉祥。因为每个诸侯国都处于危机中，随时有被吞并的危险。在这种大背景下，礼制已经失去了对人们思想的束服力。所以在这种情况下，只能静观时势，不利于急于前去求取功名。因为这是一个小人得势的时代。
剥卦卦辞：剥：不利有攸往。占得此卦，切记：
厚下且安宅，先防不测灾。
动中主悔吝，忧戚总难开。
剥至事虽伤，阴人恐在床。
朝云无定处，得雨始无妨。
剥卦第一爻，爻辞：初六：剥床以足，蔑贞，凶。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。爻辞释义
蔑：同“灭”，为消除。蔑贞：是指阴爻逐渐驱逐阳爻，以邪胜正。
本爻辞的意思是：剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。人生启示
这一爻给人的启示是，不要忽视小错误、小问题，蚁穴可以毁堤。当剥蚀从床脚开始时，你就要注意了。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
这是告诉人们：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
占得此卦者，在做事时要坚定自己的意志，注意基础，在基础上下足功夫。如果基础出现剥损，计划会毁于一旦。此刻，应该放缓做事的进度，采取切实可行的办法去加固自己的基础，这样才能避免损失。
在这里，是告诫人们，剥蚀是逐渐产生的，虽然它刚出现时势力还很小，但是它的损害却是相当大的。这股邪恶的势力
不及早灭掉，它最终就会将正义恶灭掉。正如坤卦的《文言》中所说：“臣弑其君，子試其父，非一朝一夕之故”，不防微杜渐，只能导致最终的凶险。
比如战国时期的齐桓公（姓田名午，公元前374?前357年在位）就是一个不懂得防微杜渐的人。扁鹊发现他有病，劝他及早治疗，可是他觉得自己很健康啊，便没有听医生的劝告。过了些日子，扁鹊发现他的病情更严重了，便说病已进入肌肉中了，再不治就不好治了。结果齐桓还是没有听。后来真病了，请扁鹊来治，扁鹤说，您的病已经病入膏肓，没法治了。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。占得此爻艮卦变剥卦，切记：
床足顿云剥，于人先所安。
既无真正道，于祸可胜言。
凶象灭床足，其中篾贞凶。
断桥人莫过，其中犬吠同。
上接下不稳，上安下不获。
绞绕更相缠，平地风波妒。
剥卦第二爻爻辞：六二：剥床以辨，蔑贞，凶。
爻辞释义
辨：是分隔上下的，对于床来说，则是指床足和床板之间。
本爻辞的意思是：床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。人生启示
从卦象上看，六二这一爻“剥落”得比初六更加严重了，已经从床足到床腿和床头了。六二与六五无应，上下又都是阴爻。
《象》曰：“剥床以辨”艮卦变剥卦，未有与也。
这就是说，“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
占得此爻者，注意要坚守正道，不要陷害他人。如果你乘机陷害他人，虽然报复了别人，但是自己也会受损。你要关注自己的事业，当看到衰退出现时，就要丢弃脱离现实的空想，否则你将进一步被小人侵害。这时仿佛走到了断桥上，不要再前行了，唯一的办法就是坚守和等待。
剥蚀已经到了床腿了，说明小人的势力更强盛了。由于这些小人往往与盛世的享乐相联系的，所以君王很难除掉他们。于是小人势力会迅速变得更强盛，最终构成对天下的威胁。汉朝的文景之治是中国第一个盛世，可是腐败却同盛世一起发展起来。汉文帝一生勤俭节约艮卦变剥卦，并且从小注重孝道。汉文帝小时候为母亲熬药，总要先偿一下然后才给母亲喝，这个事迹历来被传为孝道的佳话。可是邓通出现了，邓通凭自己的舌灿莲花与添舐之术最终征服了汉文帝，使汉文帝对邓通极尽宠爱。汉文帝身上长了脓包，御医给抓的药又苦又涩，所以汉文帝不想吃药。邓通便每天用嘴把汉文帝的创口里的脓舔出来。这可把汉文帝感动坏了。汉文帝听相面的人说邓通是最终要饿死的命，便把四川的铜山赐给邓通，并准他铸钱（自己印钞票)。小人之道就是这样增长起来了。邓通能够给汉文帝舔疮，汉文帝怎么会认为邓通是小人呢？可是小人就是靠这种手段强盛起来的。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。占得此爻者，请记住：
乘势陷他人，须防损自身。
若能长守正，仅可免灾迆。
床剥转侵残，谋安未见安。
晚江桃李绽，惊直雪霜寒。
事相干，人相牵。
去往尚悠然，一关复一关。
剥卦第三爻，爻辞：六三：剥，无咎。
爻辞释义
本爻辞的意思是：虽被剥落，却没有灾祸。
剥卦第三爻，爻辞：六三：剥，无咎。人生启示
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
处于“剥落”这一卦，下面两爻都处于凶险之中，为什么六三能做到“无咎”，这是因为六三脱离了上下阴爻的行列，它潜藏着阳刚的性质。阴爻居阳位，说明并非“剥道”之同党，不愿与其同流合污，而独与阳爻上九相应。想脱离这种剥落的状态，就要弃暗投明，这样自然没有灾害。
占得此爻者，在你身边可能会一些奢侈腐败的情况出现，你要独善其身，不与其同流合污，这样可以免除灾祸。
六三相当于社会上追求享乐的人，但是他没有灾难。为什么呢？因为六三不与群阴为伍。盛世之中，如果人人都能做到艰苦朴素，那就不叫盛世了。人们追求享乐是盛世的必然产物。六三也追求享乐，可是他不结朋党，不损害朝廷的利益，所以他没有灾难。举个例子来说，清朝的某个官员，每天也是吃好的喝好的，也是妻妾成群，纵情于享乐。可是他能够做好自己的本职工作，不欺压百姓，不贪污国库。他怎么会有灾难呢？电视剧中的纪晓岚大家都说是个清官，可是纪晓岚也追求个人享受。史料上记载，他性欲极其旺盛，一个妻子无法满足他，所以他妻妾也不少。可是他不强抢民女，不从国库中偷钱，不损坏国家利益，还勇于同大贪官何珅作斗争，所以他得到人民与君王的敬重，不会有灾难。
六三：剥，无咎。占得此爻，请记住：
九九未能前，淹留进莫先。
西南交一友，同棹过蓬川。
上下分，忧愁失。
千嶂云，一轮月。
剥卦第四爻，爻辞：六四：剥床以肤，凶。
爻辞释义肤：指床面。
本爻辞的意思是：床面开始剥落，必然发生凶险。
六四：剥床以肤，凶。人生启示
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
剥落从床足开始，到床腿、床头，现在开始剥落床面，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。
六四这一爻，属于阴爻居柔位，是得位的小人，又是临近于君主六五的近君大臣，他要毁灭正道。正如历史上李林甫等一些小人掌权一样，正义全失。六四虽然得势，但是与上九这一阳爻关系对立，当阴消阳长之时，可能会与代表正义的阳爻进行搏斗，非常凶险。
占得此爻者，要注意，旧的基础已经土崩瓦解，已经剥落掉了。你可能面临着即将到来的变动，可以重新建立新的基础。
这个六四爻重权在握，又贪得无厌，既欺压百姓又损害国家利益，所以他的势力太大了，罪恶太明显了，自然难逃凶险的命运。这就好比何珅，比国王都富有，他贪污的行径皇上怎么会不知道呢？
剥卦第四爻，爻辞：六四：剥床以肤，凶。占得此爻，切记：
困梦何时解，重春喜可来。
山摧因阻地，移竹就园栽。
枕畔不堪闻，渺茫如暗日。
风雨急然来，移身别处立。
剥卦第五爻，爻辞：六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
爻辞释义
本爻辞的意思是：鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样就能得到宠爱，就没有什么不利。
剥卦第五爻，爻辞：六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。人生启示
从剥卦来看，除了六三属于阴爻居刚位，又与上九相应而无险之外，其他阴爻都处于凶险之中，为什么到了六五这一爻而出现了“无不利”的结局呢？这是
告诉人们善于管理的好处。在这一爻之中，小人们都像宫人一样，来顺承君主，安于其位与其分，这样就化险为夷了。
占得此爻者，要逐一地重用贤人。用人时，注意有效分工，让他们各施其能，各负其责。这样既能避免他们因权责不清而做事草率，另外也可避免他们之间产生矛盾。作为领导，要让所有的员工感觉到自己是一个英明的领导，让他们信服自己，这样他们即使心怀鬼胎，迫于你的威信，也不敢放肆，会规规矩矩地做事。
六五身居于君王之位，但却并非君王。她能够统领众阴爻，使天下井然有序，所以吉祥不会有任何不利的。比如唐朝的武则天，当了皇帝后，仍然是以法制国，使天下得到很好的治理。她并不是想篡权，只是看到李氏血脉后继无人，所以代李氏掌管朝政，使国家能够继续兴旺下去。这怎么会有不利的呢?唐朝的盛世之所以能够从武则天开始继续延续，与武则天的以法制国是分不开的。
剥卦第五爻，爻辞：六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。占得此爻，切记：
遇时方不利，迁善可有终。
引类同升进，将来复能荣。
失贯覃鱼在水边，佳人相遇汲清泉。
尘埃年见不能奋，便趁行人赴楚园。
圆及缺，缺又圆。
低低密密要周旋，问之来时始有缘。
剥卦第六爻，爻辞：上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
爻辞释义
舆：指车子。庐：指房屋。
本爻辞的意思是：虽有硕大的果实却不去吃，对于君子来说，则会获得马车；对于小人来说，将会被剥除房屋。
剥卦第六爻，爻辞：上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。人生启示
上九为剥卦之中唯一的阳爻，又居上位，有如仅存的硕果。在与“剥”这种情况做斗争时，上九做为唯一的阳爻，历经磨难，终于取得成功，由此得到了百姓的拥护。而那些小人，则被战败。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
这里指出：君子被百姓拥戴，有如坐在车子上受到欢呼一样。而小人终究是不可以任用的。
占得此爻者，要坚守正道，而你最终能守得云开见月明。如果在一个单位之中，有贪污或一些不正之风，你不参与其中，而是坚决与其做斗争，虽然历经磨难，可是最终必将获胜。
上九虽然是弱阳，但是却代表着众阴剥阳的形势已经走到了尽头。物极必反，所以小人的势力又开始瓦解了。上九有容忍退让之德，所以他不把大果子拿来自己享用，正因为这样，他得到了人民的拥护。因为人民的拥护，使上九重新拥有了地位与权力，所以与他为敌的小人，开始受到惩治。
剥卦第六爻，爻辞：上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。占得此爻，请记住：
群子存天理，生生道不穷。
小人多昧此，难免剥芦凶。
君德覆群阴，爻辞君子贞。
一朝丹诏至，期待一时迎。
意迟迟，心怀疑。
交加犹豫，贵客相持。
