睽卦是第三十八卦，在家人卦之后(图)
睽卦是第三十八卦，在家人卦之后。《序卦传》解释：“家道穷必乖，故受之以睽”：家道穷困了、不守正位了，一定会离心离德，所以这个卦是睽卦。“睽”是离心离德、分离的意思，它左边是“目”，右边是“癸”，《说文解字》解释：“睽，目不相视也。”意思是两个眼睛分离了，看不见，所以“睽”字最早的写法是，上面两个眼睛分开了，下面是“癸”字，所以睽卦表示一种分离、背离。
睽卦恰与家人卦相反，家人卦讲的是一种相和的状态，而睽卦讲的是一种相分的状态，睽卦是家人卦的反卦，也叫复卦，上面为火，下面为泽，叫“火泽睽”，火燃烧的时候是往上的，而沼泽（水）是往下流的，一上一下就分离了。睽卦很有意思，从卦辞到六条爻辞都是讲“吉”或“无咎”（没有灾祸），是什么原因呢？因为睽卦讲的是要化分为和，把分离相悖的局面转变为相和的局面，这样就吉了。
我们来看卦辞：
睽，小事吉。
“小事吉”有两种解释：一指小的事情是吉利的，二是指小心做事是吉利的，我认为第二种解释较好。也就是说在背离的情境下，我们怎么将它转变为相和呢？就要从小事、小处入手，用细微、细致、柔和的方法来因势利导，消除掉背离的局面，转化成融合、合作的结果。所以睽卦就是讲如何化分离为融合、合作的人生智慧。
《彖传》解释：
彖曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。
“睽，火动而上，泽动而下”：睽卦的上卦为火，火的运动方式是往上的、上炎的，下卦为泽，沼泽里水的运动方式是往下的；“二女同居复卦卦辞显示复卦是，其志不同行”：二女是指少女和中女，下卦兑卦为少女，上卦离卦为中女，少女与中女共同处事，可她们的志向却不相同，行为也就有所背离。为什么两个女人志向不同呢？因为她们的性格不同，少女是兑卦，兑卦主喜悦、温柔、谦逊、居下，她的性格偏于内向、柔顺；而中女是离卦，离卦为火，她的性格是外向、热烈、好动、喜欢表现自己的，所以这两人志向是不同的，行为肯定有所背离。
为什么从小事做起就能吉利呢？因为“说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚”：在背离的状态下，内心保持喜悦，然后依附于光明之心；柔顺地前进、往上行；遵守中道，做事情要适中，并且跟阳刚相呼应，这样小心做事就能吉祥。这就是讲怎样在背离的情况下处事，化背离为和谐的道理：一开始要心情愉悦，而且这个愉悦首先要心地光明，然后柔顺地前行，柔顺就是小事，从这种温顺的、细致的、细微的小事做起，化背离为和谐。
“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也睽卦是第三十八卦，在家人卦之后(图)，万物睽而其事类也”：看到这个排比句，我就想到了泰卦的“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”泰卦强调“交通”，睽卦强调在背离的情况下也要沟通、感应。天地背离的时候，化育万物的事情要相同；男人和女人相背离的时候，要相互沟通彼此的志向；万事万物背离了，做的事情要相和、相互沟通。这三个句子说明的意思其实一样，“天地”、“男女”都是一对阴阳，“万物”分阴阳，它们的本质就是阴和阳，在阴阳相背离的时候，要化和，只有想办法让它们交合、相感应，才能消除掉背离的局面，所以“睽之时用大矣哉”：睽卦的意义非常重大。它是讲在背离时怎么从异中求同、从分中求和的大智慧。
《象传》解释：
象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
《象传》从形象上来分析睽卦：火向上炎，叫“上火”；泽往下流，叫“下泽”，构成了相背离的睽卦之象。君子要按照这个卦象“以同而异”，也就是求大同而存小异。其实《象传》与《彖传》讲的道理其实是一样的，只是从不同角度提到了同与异的关系。孔子有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》)意思是君子能在不同中和谐相处，而小人虽然相同却不能和谐相处，和《象传》的“以同而异”的意思其实一样。
“同”分大同小同，“大同”指志同道合，也就是说价值观、终极目标、志向是一致的；“小同”指表现形式、情状、个性等小的方面相同，但大的方面不同。“异”也分大异小异，“大异”指价值观、终极目标等不相同；“小异”指表现形式、情状、个性等不同。睽卦这里是求大同存小异，就是价值观、终极目标等相同即可，个人的性格、表现形式、情状等不同没有关系。所以孔子的“君子和而不同”是指做法、表现形式等不同，绝不是志向、价值观的不同。“小异”是事物多样性的正常反映，我们要允许并尊重它的存在，让它们和谐相处，这是做君子的志向。所以和合之道是君子之大道，“和合”指志同道合，同心同德。
我们来看六条爻辞：
初九，悔亡，丧马勿逐，自复，见恶人，无咎。
“丧马勿逐，自复”：初九爻一开始就打比喻描述了一种场景，马走失了但不要去追逐它，它自己会回来。说明在背离的初始阶段，在与背离自己的人接触时，不要采取过激的行为，不要去追他。卦辞讲“小事吉”，要采用小的态度、行为，而不是与之对立、互不交往的过激态度。
“见恶人，无咎”：与恶人相处结果却没有灾祸。“恶人”有两种解释：一指邪恶的人，二指自己讨厌的人。要跟自己讨厌的人、邪恶的人、与自己背离的人相处，不能与他老死不相往来，而且要从心里与他们和颜悦色地相处，因为下卦是兑卦，为喜悦，要让他们从内心中接受你，从而有所改正、醒悟，这样他们就会主动回来与自己友好相处。
《象传》解释：
象曰：见恶人，以辟咎也。
“见恶人”是为了避开灾，为什么呢？初九爻的爻辞说好像一匹马走丢了，如果去追赶它，那追得越快，马就跑得越快。如同对待恶人，越是激怒他复卦卦辞显示复卦是，他就越反对你，所以不要强求他，要慢慢感化他，让他们主动回归，这样才能避开灾祸。
九二，遇主于巷，无咎。
在巷道中与主人相遇了，是没有灾祸的。九二爻的主人是谁呢？二爻是跟五爻相对应的，所以主人是六五爻，它们不期而遇了，在处于互相背离的状态下，这种相遇不是强求的，是自然而然地与相背离的人相处、相遇，这样就无咎。
《象传》解释：
象曰：遇主于巷，未失道也。
“遇主于巷”是因为没有失去中道，因为九二爻处于中位。九二爻是刚爻，他的主人六五爻是阴爻，刚好阴阳相和；而且九二爻是阳爻居阴位，要采用柔顺的心态来对待六五爻，让主人自然而然和自己相和，而不是强求，这是一种很好的处事智慧，也就说明要非常小心地处理背离局面，自己要守柔。比如和上级发生矛盾了，处于背离的状态下，这时尽量不要意气用事、激化矛盾，先让自己冷静下来，要阴柔，然后再想办法跟自己的上司不期而遇，自然而然地化解矛盾，这是一种策略。
六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
六三爻说了三种情景，说明背离到了极点：一是看见一辆大车缓缓前进，比喻很艰难；二是驾车的牛被牵制住了，这是更为艰难；三是赶车人受了两种刑法，“天”为头之意，这里指额头，“天”字下面的“大”代表人，上面的“一”代表头，所以“天者颠也”，“颠”是头，自然界最高的是天，人最高的是头，“天且劓”就是额头上被刻了字，还被削了鼻子，“劓”就是削鼻的刑罚，这是古代两种非常重的刑罚，表明背离到了极点。
六三爻和上九爻是相通的，叫“无初有终”：一开始是背离的，相互猜疑，这里指六三爻猜疑上九爻，所以六三爻很紧张，像受了刑法一样的背离，就背离到了极点；从另一方面也说明六三爻在背离的情境下，做任何事情都会被牵制，拖拖拉拉，严重时还会受到更大的伤害，这也进一步说明要结束背离的局面，否则危害极大，所以最终是要相和的。
《象传》解释：
象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
看见车子拖拖拉拉地走不动，说明位置不当。六三爻是阴爻居阳位，不正，所以做事容易拖拉，而且善于猜忌。为什么开始时背离，最后会相和呢？因为“遇刚也”，遇到了刚爻——上九爻，六三爻是阴爻，上九爻是刚爻（阳爻），阴阳相合和，所以最终是可以相和的。
九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。
“睽孤”：在背离的时候，它十分孤独，为什么这时会孤独呢？因为九四爻是阳爻，处于六三爻和六五爻这两根阴爻的中间，所以它很孤独。但是它“遇元夫”：遇到了阳刚的丈夫，“元”是开始，“夫”是阳刚的丈夫，一开始的大丈夫指初九爻，九四爻和初九爻相应了，它们都是刚爻，属于“同志”，有同等的志向，所以“交孚，厉，无咎”：能以诚相见，所以最终没有灾祸。
《象传》解释：
象曰：交孚无咎，志行也。
“交孚无咎”是因为志向相同，互相感应，志同道合就没有灾祸。这就是“二人同心，其利断金”。
六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
“悔亡”：悔恨消亡了。“厥宗噬肤”：“噬”是“咬”，“肤”是“皮肤”，“噬肤”就是咬皮肤，“噬肤”可以理解为仇恨地互相撕咬，是一种斗争、伤害，但六五爻不是说同宗族的伤害，虽然此时是背离的，但是悔恨消除了，所以这里的“噬肤”是指亲吻皮肤，也就是相和了、有肌肤之亲，比喻亲和。“往何咎”：这样继续前往还有什么灾祸呢？没有灾祸。
《象传》解释：
象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
再继续前往就有喜庆了。因为六五爻是阴爻处在最尊贵的位置，要跟九二爻及整个卦相和，所以虽然处于背离的状态下，但它采用的是柔顺、和美的态度，而且六五爻居中，走中道，这样宗族内部的人就不会背离了，会冰释前嫌，像家人卦那样重新团聚起来，互相亲和。
上九，睽孤复卦卦辞显示复卦是，见豕负涂睽卦是第三十八卦，在家人卦之后(图)，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
“上九，睽孤”：上九爻也是在背离的时候十分孤独，就出现了三种情景，这三种情景其实都是猜疑的、在背离的状态下带有恐惧心态的表现。第一个场景是“见豕负涂”：看到猪背负着泥土，“豕”就是“猪”，甲骨文写作，就像一头猪：长嘴，大肚子，有四个蹄和一根短尾巴；第二个场景是“载鬼一车，先张之弧，后说之弧”：车上载满鬼怪，于是先张弓准备射这一车的鬼怪，后来一看不是鬼怪，而是像鬼怪的人，于是又放下了弓箭；第三个场景是“匪寇婚媾”：好像有人来抢东西，结果一看不是抢东西，而是在求婚，也就是说他不是敌人而是朋友，表明不是来分离的，而是来求和的。“匪寇婚媾”是第三次出现了，第一次在屯卦中，第二次在贲卦中。“往遇雨则吉”：这时往前走，突然遇到下雨，非常吉祥，表示阴阳和合了。
《象传》解释：
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
“遇雨之吉”说明各种猜疑都消亡了，所以上九爻前面的三种场景都是人在背离的状态下，由于缺乏沟通、猜疑而出现的幻觉。上九爻在最高位，表明背离状况已经到顶点了，物极必反，经过一番挣扎、猜疑后，最终会消除掉，所以九三爻要跟六三爻相呼应。这里的“雨”是怎么产生的呢？阴阳和合了才能下雨，天上的云彩越积越密、越积越浓，然后就下雨了，所以下雨的意象代表背离状态消失后，人心平气和的状态和回归和谐的场景。
我们来总结一下睽卦：
睽卦在说背离，这种背离是怎么造成的呢？天地万物都是相交通的，没有背离，所以人的背离都是人为造成的，由于不沟通，所以去猜疑。说起猜疑，我想起明朝最后一任皇帝崇祯皇帝，正因为他的多疑，大将袁崇焕才会冤死，明朝才会提前灭亡。崇祯皇帝本就是猜疑心极重的人，后来听信谣言中计了，坚信袁崇焕与皇太极签下了密约要出卖朝廷，他愤怒到了极点，把袁崇焕凌迟（千刀万剐，是极刑中的极刑）处死，多疑的崇祯皇帝亲手将最后一个可能挽救大明王朝的人送上了绝路。实际上，世界上因猜疑发生的悲剧每天都在上演，大家肯定都有被误会的经历，如果误会得不到尽快解除，就会发展为猜疑，猜疑不解除，就可能会导致背离、不信。
睽卦从卦辞到爻辞，基本都是“吉”或“无咎”，讲怎么解除背离的局面，应该怎么做呢？非常重要的一点就是要存大同求小异，要和合，不要分离。睽卦在六个不同时空点上有六种不同做法，总之都要谨慎小心，要柔顺、委婉地解除背离局面，最后又重点讲了要破除猜疑、掌握真相，这样才能解除背离的局面。
