水天需卦健康 其德文化，与您一起，传播中国传统文化(组图)
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水天需
《易经》《需卦》卦象，上坎下乾，坎为水，乾为天。水在地上为水。水在空则为雨。水在山则为泉。水在天上则为云。所以《需卦》象辞用的是云上于天，需。取坎之水为天上之云。
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《序卦》之需
蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。《序卦》之需，《需》在《蒙》后，《蒙》为教养，《需》为生养，可见于人道而言，圣人之意，教养先于生养，《蒙》先于《需》。
蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。物之稚，嗷嗷待哺，不可不养。于物则阳光雨露，于人则饮食衣服。而养人之最迫切者，莫过于饮食。人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。民以食为天。需者，饮食之道也。
可是，养人者。除了满足生存需要的水天需卦健康，基本物质需求之外，还有满足身心健康的精神需求，因此《需卦》象辞，象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。《需》之养人者，饮食、宴乐皆不缺。物质、精神皆不缺。
只是《需》之养人者，君子以饮食宴乐。饮食在先，宴乐在后。满足生存需要的基本物质需求在先，满足身心健康的精神需求在后。
无论是对《需卦》本身的物质、精神需求先后而言，还是对《易经》64卦的先后顺序而言，知所先后，则近道矣，都是真理。
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《需》求之道
《需》求之道，饮食之道。于饮食之道而言，人、物都需要饮食才能生存，民以食为天，天经地义。惟《需》求有道。
需求、需求，需之所以为求。于卦象而言，需卦四阳二阴，阴多阳少，以多求少，则供不应求。此需之所以为求之义。无论是植物求阳光雨露、动物求食，还是人求财以求食，都离不开一个求字。
需，求也。讼，争也。需求、需求，求之不当，争讼在前，险在前。虽然植物求阳光雨露、动物求食，人求财以求食，天经地义。但是，于《需卦》卦象而言，水天需，坎在上，险在前。
无论是植物求阳光雨露、动物求食，还是人求财以求食水天需卦健康，都不要忘记《需卦》的卦象，有险在前，《需卦》彖辞有云，需，险在前也。《需卦》在求食的过程中，危险无处不在，坎险无时不在水天需卦健康 其德文化，与您一起，传播中国传统文化(组图)，那怎么办呢？
《需卦》彖辞，针对《需卦》在求食的过程中，无处不在、无时不在的坎险，给出的其中一条指导意见是一个“须”字。
彖曰：需，须也。须者待也，等待也。植物求食需要等待阳光雨露的到来，动物求食需要耐心匍匐，等待猎物的到来。人求财以求食，则需要等待时机的到来。心急吃不了热豆腐，需，险在前，人在求财、求食的过程中，也需要等待。
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《需卦》彖辞，针对《需卦》在求食的过程中水天需卦健康 其德文化，与您一起，传播中国传统文化(组图)，无处不在、无时不在的坎险，给出的另一条指导意见是，刚健而不陷，其义不穷困也。
需卦四阳二阴，阴多阳少，以多求少，供不应求。而植物求阳光雨露、动物求食，人求财求食又是天经地义之事，怎么让自己既能求到食，又不陷于危险之中呢？
《需卦》阳求于阴，人求于物。不贪于物，不逞于欲。食饮所需，衣服所需，居住所需，生聚所需，德业所需，取其必需则可。那些可有可无的。非必需不取则不贪不恋。
天予必取，天不予不强取，奢靡之嗜欲不取，则取之天经地义，则其义不至于穷困，则不至于陷于物欲横流的危险陷阱当中，则能如乾天之刚健而不陷，而能无惧于《需卦》之坎险在前。
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《需卦》中的养生之道
天予必取，天不予不强取，天经地义之必需必取，奢靡之嗜欲不取。不仅是《需卦》中的饮食需求之道，更是《需卦》中的养生之道。身心皆养，不乖于性水天需卦健康，不忘于物，不逞于欲，知足安乐。圣人全身、养生之道也。感谢阅读！！！
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