王明光互卦与变卦41互卦24地雷复

易经第四十一卦山泽损【王明光：互卦与变卦】41互卦：24地雷复。初九：变卦为04山水蒙。九二：变卦为27六三：变卦为26山天大畜。****：变卦为38【香港启福阁：详解六十四卦】易经第四十一卦，山泽损，上艮下兑。散懈怠一定会有损失，所以在解卦之后接著是损卦。“损”是减。这一卦，来自泰卦，下卦减少，上卦增加一个阳爻，就成为损卦。第四十一卦亦即下损上益，人民的财富减损，君主的财富增益，但重点在于减损；所以称作损卦。与这一卦相对的，是上损下益，仍然是以下为准，称作益卦。减损不能完全视作恶，为治理国家，有时必须使人民所得，受到某种程度的减损，但必须取之于民，用之于民，才能得到人民的信任，被人民接受。使人民减损，应当是不吉利、过失、不能长久持续，进行不会有利；然而，祇要诚信，就会有利，吉祥。“曷”是何以的意思；“簋”是方形的竹盘。减损应当怎么运用？以祭祀为例，祇要有诚意，两竹盘的祭品，就足以用来祭祀，形式上虽然减损，但虔诚的心意，仍然会被神接受。亦即，当有所减损时，应有诚信，最后会大吉，甚至吝啬，也不会有妨碍。损卦，减损下边增益上边，运行之道是向上走。损减而有诚信，大吉大利，没有咎害，可正因。有利于前往。

用什么东西？两簋可以用来祭享。使用两簋祭享应当有时，因为减损阳刚、增益阴柔有时。减损增益、盈满亏虚，都是伴随著时序运行的。象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。“初九”已当损下益上的时刻，与上卦的“****”相应。“初九”本身，刚建有余，“****”则阴柔不足；于是，“初九”停止自己的工作，急速去协助“****”。这是舍己为人的善行，不会有灾难。不过，在损益之间，应当斟酌量力，使其适度。“象传”说。这是由于上方的“****”与“初九”相应，志同道合的缘故。这一爻，说明应损则损，但必须量力、适度。九二：利贞，征凶，弗损益之。“九二”阳爻刚毅，在下卦中央，中庸不妄进，因而坚持正道有利；如果积极向外发展，就会发生凶险。虽然舍己助人是应当的王明光互卦与变卦41互卦24地雷复，但有时不减损自己而能助益对方，反而使对方更加有益。世上有许多愚忠、愚义的人，却往往不了解这一道理。“象传”说：这是以中庸为志向的缘故。这一爻，强调不损而益的道理，原则应当灵活运用，不可拘泥。六三：三人行山泽损卦详解学业，则损一人一人行山泽损卦详解学业，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。损卦是由泰卦转变而来，泰卦的下卦，减少一个阳爻，上卦增加一个阳爻，就成为损卦。亦即泰卦下卦的三阳爻，损失了一个；所以说，三人行，减损了一人。

同时，泰卦的上卦，有一个阴爻下降，阴阳相遇；所以说，一人行得到朋友。天下万物，都是由一阴一阳结合而成立；因而，一人单独前往，必定会遇到情投意合的朋友；三人一起前往，就会猜疑，不知道应当与那一人结为同志；其中的一人，就会因另外找到同伴而离去。亦即，平均的原则，是要损有余，益不足，三人就要减损一人，一人就得增益一人。这一爻，说明损有余益不足的原则。****：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。“疾”即病，引伸为缺点。“使”是假定的意思。“****”的立场，要由相应的“初九”处，得到助益。“初九”是刚毅的君子，“****”是阴柔的小人，在品格上有缺点。所以，可以“初九”的优点，减损“****”的缺点。不过，就像治病，愈快治疗，治疗的机会愈大，应当急速，在积恶不深时，就加以纠正，才会有可喜的结果，不会有灾难发生。这一爻，说明以损增益，行动必须迅速。‘汉书’“食货志”中说：“元龟，是长一尺二寸的大龟，价值十朋。”“朋”是贝币两枚；亦即，用来占卜，价值达十朋的大龟。“上”指天。“六五”阴爻中虚，柔顺虚心，而且位于这一卦的君位，正当损下益上的时刻。天下对这样的君主，大多数的人，会减损自己，使君主增益。

在此处，“或”是指不特定的多数人。这是理所当然的事，就是用价值十朋的大龟占卜，结果也会如此。亦即，柔顺中正又谦虚的人，当会得到大多数人的支持，所以说大吉。象传说：所以如此，是上苍保佑这样的人。这一爻，说明以损增益，必须得到大多数人的支持。“弗损益之”，与“九二”“爻辞”的句字相同；但由于地位不同，含意也不同，“上九”是损卦的结束，损极而益的时刻。“上九”刚爻在最上位，如果使用强使下面受损的方法，形同掠夺，就成为极大的过错。而且，本身是阳爻，象徵充实，并不需要使下面受损；相反的，应当以自己的多余，使下面的人受益才正当。这样坚守正道，才会吉祥，前进也有利，并不可使天下的人臣服，一心为国，忘了自己的家。“象传”说：这样做，就可以大展抱负了。这一爻，说明损益完全依状况而定，应损则损，应益则益，才能使人民心悦诚服。第四十一卦〖卦意〗为解除困难，必然会有损失，这一卦，阐释损人益己的原则。损人益己，必须以诚信为基础，以取之于人，用之于人为目的，才能获得信任与支持。要求过度，而且量力，首先应当考虑不损而益的手段；把握损有余益不足的原则。行动应讲求效率，迅速行动，以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的效果。

损与益，应依状况，适切运用，应当减损时减损，应当增益时增益，而且柔和、谦虚、中正，才能使人民心悦诚服，全力支持，得以施展抱负。〖六爻占卜〗山泽损卦；上艮下兑，中存坤震，雷在地上，复未能发声，则雨泽安能沛然而下，雷震而雨方行，雷既下施，山地之上，物无滋润，枯槁可知，君子得之，则为亏损之象。【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第四十一卦，损卦象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。望断浮云事转虚，相逢陌上意皆殊。当时许我平生事，及到终时不似初。旱沼鱼逢雨，云龙际会中。有孚元吉在，明月五更钟。损己速益上，终迎一吉来。凤凰飞两处，到了得和谐。喜、喜、喜，还不美。夺得蛟龙项下珠，忽然失却还如水。勿益元无损，交请成妄求。居贞元有吉，躁进反成忧。一关又一关，长道远难还。看尽白云影，心闲事未闲。悔吝不宜前，淇涛泛上船。中秋今夜月，独蚀不蛊员。三爻诀：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。三雁高飞一雁伤，重山骑马得良朋。佳人舞水宜先恐，平井横刀此必强。心未平，事未圆。疑虑少，始亨通。致志当专一，过三则有疑。中心有定见，切戒妄依随。象曰：损其疾，亦可喜也。心事喜团圆，分明岂偶然。借他良匠手，凿出宝光鲜。

畔疾已成思，遇之终非吝。天上一人逢，或在天风姤。天未平，事未圆。疑虑久，始通亨。先损后当益，良朋克元吉。询问雪中花，相将迎暖日。凿石见玉，拨土见珠。眼前目下，何用踌躇。象曰：弗损益之，大得志也。惠而无所之，酌损得其宜。人乐来归己，安然福禄随。二岭一堆玉，双飞四朵花。好书天上至，别立外人家。第四十一卦【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】第四十一卦：《损卦》〖白话〗《损卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥，不会招来祸患，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋（古代盛食物的器具，圆口，有两个耳子）粗淡的食物就足够了。《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。〖白话〗《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损；按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。 〖白话〗初九，停下正在做的事情赶快前去助人，就不会有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。 〖白话〗《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人之美，表现出尊 贵者心心相印的关系。

九二，利贞，征凶；弗损益之。 〖白话〗九二，利于坚守正道，主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受 〖白话〗《象辞》说：《损卦》的第二爻位（九二）之所以利于坚守正道，是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守 的中庸态度，作为始终不变的志向，才能够使他人受益。 六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。 第四十一卦 〖白话〗六三，三个人一同前进，由于互相掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇到志同道合的朋友。 《象》曰：一人行，三则疑也。 〖白话〗《象辞》说：一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，取得成功。 三个人一齐前去，则会相互猜疑而达不到预期的目的。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂 上，而要审时度势，讲求实效。 ****，损其疾，使遄有喜。无咎。 〖白话〗****，尽量减损克服自身的弱点，准备迎接马上到来的喜庆，不会有任何灾祸。 《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。 〖白话〗《象辞》说：“尽量减损克服自身的弱弱点”，意思是说，本身很柔弱，又处在比 较尊贵的地位上，不可能通过自我减损来使他人受益。

只有尽量减损克服自身的弱点，等待 接受别人助益。但无论哪种减损，哪怕是这种减损克服自身弱点的举动，也是十分可喜的事 〖白话〗六五，有人送来价值十朋（古时候货币单位，双贝为一朋）的大宝龟，想推辞都不行，大吉大利。 〖白话〗《象辞》说：《损卦》的第五爻位（六五）之所以获得大吉大利，完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大 众的广泛助益，也搏得了上天的好感。 〖白话〗上九，用不着自我减损就可以使他人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事，定能获得天下万民归心。 《象》曰：“弗损益之”，大得志也。 〖白话〗《象辞》说：“用不着自我减损就可以使他人受益”，是因为处在损卦最高位置， 损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就可以有益他人，这当然是损 卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到极大的满足。 第四十一卦 损（四十一）经文： 六三：三人行则损一人，一人行则得其友。****：损其疾，使遄有喜，无咎。 注释：（1）损：卦名。有减损之义。 曷之用？二簋可用享：用什么？用二簋食品可以享祀鬼神。曷，何。又通“遏”，有“止” 意。

簋（guǐ），古代盛黍稷的方形器具。享，祭祀鬼神。 巳事遄往，无咎；酌损之：治病之事要速往，不会有灾，但要适当减省。巳，前人多释为 祭祀。古语“止疾”曰“巳”，此指治病之事应速往。遄（chun），速。帛《易》作“端”。 古“端”、“遄”通用。 弗损，益之；不要减少，而要增加。弗，不。 三人行则损一人，一人行则得其友：三人出行（因互相猜疑）而一人离去，一人独行则可 得到友人（结伴同行）。 损其疾，使遄有喜：减轻疾病的事要速办（方可）有喜。疾，疾病。使，帛易作“事”， 的。古代龟甲也可作为货币，又可用于占卜。得臣无家：王得到贤臣辅佐，忘记家事。臣，贤臣。 第四十一卦 损，有诚信，开始即吉，无咎害，可以守正。宜有所往，用什么（祭祀鬼神）？二簋食品即可用于享祀。 初九：治病的事要速往，不会有咎害。但要酌情减省。 九二：宜于守正，征讨则凶，不要损减，而要增益。 六三：三人一出行（因不能同心）则一人离去，一人独行（则可）得到朋友。 ****：减轻疾病的事要速办（方可）有喜，无咎害。 六五：或得到价值十朋的宝龟，不可违背（推辞），开始即吉。 上九：不要减损而要增益，无咎害。占问则吉，宜有所往。得到臣辅佐，忘记家事。

【香港妈祖文化网：图解易经】 易经第四十一卦、艮上兑下、山泽损。 译文：损卦山下有泽，山高泽深，损其深，增其高，减损，破损，毁损，损失，减少，衰之始，伤。损卦具有诚信，一开始就吉祥，没有灾咎，可以贞正自守，有人送来两篮食物用来 祭祀。 大象：损卦的上卦“艮”是山，下卦“兑”是泽，减损泽中的土，以增益山，所以山高泽低。 君子应当效法这一精神，对自己的愤怒，应当自我惩戒，对自己的贪欲，必须自行扼杀，以 减损人欲，增益天理。 译文：赶快参加祭祀这件大事，才没有灾难。但要酌情减损。启示：损应量力适度。 九二：利贞，征凶，弗损益之。 译文：利于贞正自守，这时出征是没有好结果的。不可减损，而要增益它。 第四十一卦 11启示：损应坚守正道。 六三：三人行，则损一人一人行，则得其友。 译文：三人同行，难免意见分歧，有一人孤立。一人走路显得孤单寂寞，遇人可以作伴。 启示：损有余以补不足。 ****：损其疾，使遄有喜，无咎。 译文：要使疾病减轻，赶快使人祭祀，病就有起色山泽损卦详解学业，就没有灾咎了。 启示：损应合时。 译文：送来价值十朋的大宝龟，这不要拒绝。这才是从一开始就是吉利的。启示：损合于天地正道。 总纲：损为减省。

损的范围可以涵盖国家、社会、集团、个人、上下等各个方面，比如损刚益柔、损私益公、损奢从俭，等等，而这些又都是事物发展过程中的普遍现象。损的原则是 损所当损，判断是否当损的标准，一是符合社会公认的道德规范，二是客观上是否需要；损 的思想基础是真心诚意，形式是自觉自愿，目的和意义在于提高人的思想境界，从而主动关 心以社会利益为大局。取之于人，用之于人才能获得信任与支援。行动应讲求效率，迅速行 动，以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的效果。 〖山泽损箴言〗 以反馈和施舍的心态作出一些付出，以大局和社会利益为重，这种损耗有益而无害。 第四十一卦 12【香港启福阁：铁算盘占卜】 41、山泽损、贵贱正位之象、损奢存孚之意、（小吉）。 〖象曰〗：山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。评：损上益下，后易先难，本非走失，事主忧必损，而已何以，为安动往，有孚或可无愆。 信则无害也。损者减省也，损彼益此，损人欲而有诚，自己大损而惠人之不足也，自损有有本始，无则损而无物，此卦小人吉。 艮宫之卦，此卦乃减省而物有损失之卦，但在今日之人，反很相宜，后来可得到名或利，样 样都是最后得宜，详细说时，乃奢损有孚之意，因此是减自己之物，增他人之物之象，所以 往往为亲友他人之事，费时刻，损金钱，然而为人施情，决不会白白丢掉，损了自己费用去 救助困穷者，后来必有十倍百倍的幸福会报酬，不必想事之良否，大概的事，为他人劳着力， 必定有报答，自己的目的，也可达到。

【来源已失：六十四卦详解】 第41 卦、山泽损（损卦）、损益制衡、下下卦。 象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。 这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间， 损中有益，益中有损。二者之间王明光互卦与变卦41互卦24地雷复，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。 应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。 事业：开拓事业必有投入。投入多少应事先精心算计，力求损益得当。诸事皆应有节度，切 忌欺诈、贪婪。天下事克已最难，务严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。 经商：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少，获利即可。 真诚与他人合作，彼此信任，手段灵活，切勿自我封闭。 求名：为了成长进步，务必有所投入，且应付诸实践。以损增益，成就理想。 外出：有益可行。注意节省费用，防止损多于益。 婚恋：全面权衡对方的长处与短处。大处着眼。 决策：为人聪颖，善于权衡利弊。顺应自然发展规律，积极主动与他人合作，助人为乐，适 度投入，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都可以十分顺利。 第四十一卦 13【来源已失：六十四卦解释】 第四十一卦、损、山泽损、艮上兑下。

山高水深之象、以德报怨之意。 大象：山高水深，各得其所，因损得益之象。 运势：现况诸事不顺，有破财之象，虽先损失，但后反而得益，因祸得福。 爱情：不利女性之卦。以诚信待人，可得成功，不宜斤斤计较。 疾病：现况病情虽重，积极治疗可愈。身体较衰弱，注意肠胃、咽喉、贫血等疾。 失物：不能寻回。 诉讼：有斗争之象，损失破财，和解反而获益。 〖卦爻辞注解〗 《损》卦：得俘虏，大吉，无害。占问可行。有所往，有利。 初九：祭祀的事要快去参加，无害。有时酌量减损它的祭品。 九二：占问有利。出行，凶。不能减损，要增补他。 六三：三人同行就损一人，一人独行就得到他的朋友。 ****：减轻他的病，使他快好，可喜，无害。 六五：有人赐给他价值百贝的大龟，不能拒绝，大吉。 上九：不能减损，要增益他，无害，占问吉。有所往有利，得到一个单身奴隶，没有家属。 【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】 山泽损第四十一 〖原文〗 〖译文〗损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。将 有人送来两盆食物，可享口福。 第四十一卦 14〖注释〗 下泽，有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用以警戒社会：剥民则损害国基，损人则伤于德行，损益之问，不得不慎。

曷，高亨说：“借为饁，馈食也。”簋（guǐ），盛饭的圆器，如同饭盆。卦辞记录三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关，但主题统一，表示损中有益， 同属吉利。 〖原文〗 曷之用二簋，可用亨。”二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。〖译文〗 《彖辞》说：损，征赋于百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。 征赋百姓，但能“有所节度，则大吉大利，太平无事，可以稳定社会。有所举动必获其利。 祭祀鬼神，也可以只用两簋食品，因为这是依丰歉而定”。征赋百姓，奉养王公贵族，虽然 是国家法度，但有时也裁抑王公贵族的利益，而赈济民困。总之损上益下，损下益上，应因 时制宜，制衡得当。 〖注释〗 孚，信，中。这里当指适中而言，即节度。与经意不同。贞，《彖辞》释为中正，犹言稳定。 〖原文〗 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。 〖译文〗 子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。第四十一卦 15〖原文〗 〖译文〗初九：祭祀大事，得赶快去参加，这才不会有灾难。祭品过丰，可以酌情减损。 《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这是体现了敬畏鬼神的心意。 〖注释〗 巳，《释文》：“巳，虞作祀。

”《集解》本作祀。遄（chun），《释文》：“遗，速也。” 酌损之，此当针对祭品而言，祭品过丰，即剥民过甚，酌损之，亦属无咎。 〖原文〗 〖译文〗九二：吉利的卜问。征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤，反而有利。 《象辞》说：九二爻辞讲的吉利的卜问，因为九二之爻居下卦中位，像人行事以处正守贞为 〖原文〗六三：三人行则损一人，一人行则得其友。 《象》曰：一人行，三则疑也。 〖译文〗 六三：三人同行，难免意见分岐，必有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。 《象辞》说：一人独行，凡事自作主张，事无掣肘。三人同行，遇事各持己见，滋生疑惑。 第四十一卦 16〖注释〗 —人行，高亨说：“行上疑脱志字。志行，谓其主张得以实行。疑，谓主张分岐，不得不 实行，意见相对。”可备一说。无“志”字与文义亦无碍。 〖原文〗 ****：损其疾，使遄有喜，无咎。 《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。 〖译文〗 ****：要消除疾病，赶快求巫祭神，病就会有好转，必无灾难。 《象辞》说：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。 〖注释〗 1355》），‘使人于河’（《粹36。46》）。”有喜，高亨说：“古人谓病愈为有喜，因其为可喜之事也。

” 〖原文〗 〖译文〗六五：有人送给他价值十朋的大龟，这不能拒而不收，得龟用于占卜这是大吉之事。 《象辞》说：六五爻辞讲的大吉大利，因为上天保佑他，赐以灵龟，所以大吉。 〖注释〗 昂贵。〖原文〗 17《象》曰：弗损益之，大得志也。 〖译文〗 上九：不要减损，不要增益，一任其旧，没有灾难，卜问得吉兆。筮遇此爻，有所往则必获 利，将得到一单身奴隶。 《象辞》说：不要减损，不要增益，公允执中，如此行事，平生志愿当能实现。 〖注释〗 臣，这里指奴隶。铜器铭文每说锡臣多少家，知奴隶以家计算。无家，当为单身奴隶。