桂枝汤的卦象是离下艮上，也就是“阴平阳秘”
之前一篇文章用桂枝汤结合泰卦讲了“阴平阳秘”垦坎卦，今天我们再用小柴胡汤结合贲卦来讲讲“文质彬彬”。
山火贲与六经八纲说
贲卦的卦象是离下艮上，也就是“山下有火，贲”：从这个卦象图，我们可以看到它是一个刚柔交错的局面。根据《彖传》的意思，这个卦是从泰卦变过来的，也就是说，贲卦的刚柔交错局面是在泰卦天地气交过程中形成的一个中间结果，就好象少阳病是在伤寒六经传变过程中，因为太阳证未及时解除，热郁表里之间形成的一个中间结果。
具体而言，《彖传》“柔来而文刚”，是说泰卦的坤之六二跑下来居于下卦乾的中间垦坎卦，这样就使下卦形成了离的局面；又说“分刚上而文柔”，是说乾的九二既然被上面下来的阴爻占据了位置，它就跑到上面去，但是没有占据上卦的中间，而是居于上位，成为上九，这样就使上卦形成了艮。离是火，艮是止，离下艮上就好象热郁少阳，发汗发不出，清下下不来。
造成这个胶着局面的主要原因要归之于下体乾卦的阳气上升过程中，乾的九二跑到上面去，上冲发越得太过，冲过了中位，跑到了最上面，形成了艮止，就把离火郁在中间，出出不去，下下不来，使得阴阳二气的升降从交泰局面变成了郁结状态。这就好象少阳枢机不利，胆火过亢，热郁表里之间，寒热往来，胁肋苦满。如果出现这种局面的话，《伤寒论》的治法是禁汗、禁吐、禁下，只能和解，所以是用小柴胡汤主之。
用《周易》的话说，就是只能用文明而有节制的方法，通过信访和调解的方式解决问题，避免刚性的刑罚。可以设想，如果少阳胆火没有过亢，持守中道的话，那么泰卦下体的九二在向上升发过程中就不会跑到最上面去了，而是处在上体坤卦的中央。如果是那样的话，上面就会形成一个坎卦的局面。这样一来，加上下面的离卦，就是一个水火既济的局面，那就善莫大焉了。所以，贲卦局面的形成主要在于一阳升发太过形成艮止的问题，犹如少阳证的形成主要在于少阳相火过亢而形成枢机不利的问题。
所以，总结说来，《周易》贲卦与伤寒少阳病的互证大体有这么几条：“刚柔交错”：寒热往来也，非表非里也，寒热并用也。“文明以止”：禁汗、禁吐、禁下也。“君子以明庶政，无敢折狱”：和解少阳、调和肝脾也。“柔来而文刚”：芍药当六二也（指四逆散的芍药），阳中之阴也。“分刚上而文柔”：柴胡当上九也，阴中之阳也。肝体阴而用阳桂枝汤的卦象是离下艮上，也就是“阴平阳秘” ，贲六二上九之义也。
饰极反素，文疲复质
那么，这与“文质彬彬”又有什么关系呢?这就涉及贲卦的卦德大义了。《序卦传》说“贲者饰也”，也就是文蔽装饰的意思。责卦用事的时候，正是文明礼乐达到繁盛的极点，并开始由盛极而转向衰落的时候，就好象《伤寒论》的三阳病传变到少阳的时候，就开始向三阴病传变了。所以，贲卦的最后一个爻就是“上九白贲”，饰极反素，文疲复质，所以，“致饰然后亨则尽矣，故受之以剥”：贲卦的极度繁荣后面紧跟着就是层层剥尽繁华的剥卦（坤下艮上，山剥为平地之象）。
那么，贲卦的文明鼎盛又是怎么来的呢?它又是从上一个周期的盛极而衰、质而渐文逐渐发展而来的。前面说到《彖传》认为责卦局面的形成是泰卦地天气交的一个结果。那么，这个过程是如何一步一步演变过来的呢?
《序卦传》提供了一个历史的解释：
泰者通也。物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者，不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者事也。有事而后可大，故受之以临，临者大也。物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。致饰然后享则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。
文质彬彬垦坎卦，然后君子
这就是说，从上一个周期的末尾否卦开始，历经同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑，历史又开始聚气，闹革命，建国，搞建设，文治武功，礼乐刑政，文明教化，逐渐达到盛极而衰的转戾点，也就是贲卦。贲之后就是剥，这个发展周期也就结束了。不过，“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复”。从复卦开始，又逐渐从质朴开始走向文明繁华，直到最后，再一次经历盛极而衰、文极返质的过程，开启新一轮的文质相复。这种文质相复的历史观点，就是从《易经》的思想来的。
孔子所谓“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子”（《雍也》），就含有这方面的意思。在《礼运》里面，孔子感叹“大道之行，天下为公”的上古圣王之治，就是有感于春秋时代周文的过度繁华，特别需要上古的质朴来矫偏；另一方面，他又说“齐一变而至于鲁，鲁一变而至于道”（《雍也》)桂枝汤的卦象是离下艮上，也就是“阴平阳秘” ，则又是希望当时的春秋霸主能脱尽蛮夷的质野，回到周文的大道。
总之，犹如《内经》里主张“阴平阳秘”的黄帝和岐伯，孔子既不主张片面的质，也不赞赏片面的文。只有“文质彬彬”，朴实而不简陋，文明而不虚矫，礼乐出于自然，畎亩通于庙堂，才是君子之国，华夏之邦。
