中华易经协会秘书长、中华易经风水研究院名誉院长、易吉祥文化传播有限公司总经理、四祖道场掌门人、《大行易》创始人、太极通远法命名第一人、获评中华易学文化领军人物，曾服务多家500强知名企业，曾接受CCTV以及巴西国家电视台权威媒体的采访，从事易学行业近20年，对佛学、易学、道学等都有研究，擅长奇门遁甲、八字命理、六十四卦、风水学、姓名学、梅花易数。
卦时：《周易》六十四卦，每一卦都代表一个具体的情景，比如《屯》代表屯难之世，在这种时候，君子应该建功立业；《遁》象征小人道长，君子道消之时，君子见此，应该远离小人等等，所以每一卦都有其时，也就是每一卦整体所体现出的具体情景。爻处于具体的卦中，其材质刚柔不同，所居的位不同，其吉凶悔吝也就不相同，所以卦吉，爻未必吉；卦凶，爻亦未必凶，但总的来说，顺时则吉，逆则凶。而每一卦的卦时皆不相同，所以爻义变动不居，难以数求。
爻位：《易传.彖传》认为一卦六爻各有其位，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位。
卦变：谓因爻变而引起卦象的变化。占卦者可于互卦之外，兼取变卦内的爻辞。
乾宫
1.乾:上乾下乾，纯阳刚健，代表天之道。
2.泽天夬:夬（guaì）字和“决”字同义，代表过于刚愎决断。卦象五阳对决一阴，故有此义。
3.火天大有:火在天上，灿烂无比，大富大有之象。这是上吉之卦。
4.雷天大壮:雷行天上，其势盛大壮观，故名“大壮”。然阳已占据下四爻，若再发展下去，必致过刚而成夬卦，所以本卦以防止过壮为卦义。
5.风天小畜:风行天上，密云不雨，是在积蓄润泽万物的阴气。阴为小，故卦名“小畜”。本卦以畜阴养小为义。
6.水天需:卦义遇险而待，“需”字的古义是等待。下卦称“内卦”，代表自己。上卦称“外卦”，代表外部。本卦的外卦为坎为险，是险阻在前之象。内卦为乾为健，是内心刚键之象。内健而外有险，则必须耐心等待而后进。
7.山天大畜:阳为大为德，“大畜”是畜阳畜德，与小畜卦之畜阴相对。卦象天在山中，以天之大，而畜于山之中，可知其畜之大。本卦论品德畜养。
8.地天泰:“泰”是大通而盛，与“国泰民安”中的泰字同义。地气在上而下沉，天气在下而上升，故卦得通而“泰”。本卦三阳爻在下而开启泰之通盛，故有“三阳开泰”之说。泰卦是个上吉之卦。
兑宫
1.天泽履:古代有“郑人买履”的故事，其中的“履”指鞋。而这里的“履”是踏、走之义，引申为履行、行为。行为的准则是礼，所以履卦有礼之义。卦象天尊在上，泽卑于下，上尊下卑，等级严明，是礼之象。
2.兑:上下皆悦，象征喜悦。
3.火泽睽:“睽”（kuí），是两眼不看同一处，象征以不同的眼光来看问题，从而导致差异和离散。为卦上火下泽，火势炎上，水势润下，性相违异，志不同归，故“睽”。本卦论述治睽之道，周总理的名言“求同存异”，正合本卦的精髓所在。
4.雷泽归妹:雷为长男，泽为少女，少女嫁与长男，称之为“归妹”。这是中国古代流行的婚姻现象。
5.风泽中孚:“孚”是孚诚，“中孚”指由内中之诚意。《易经》中的所有“孚”字，均指阴阳相互倾心之诚。本卦两阴爻居中而孚四阳，故名“中孚”。
6.水泽节:上水下泽，上之水漏入下之泽，是漏刻之象。漏刻的刻度呈一节节之状，故卦名“节”。“节”字引申为量度以节制之义。节卦论述节制之道。
7.山泽损:泽流于山下，损蚀山体，故有“损”义。内卦本有三阳，现损其一以益人，是损己益人，所以为“损”。损己益人并无不吉之义，牺牲小我完成大我的情操，可贵而吉祥。
8.地泽临：“临”是临御，是统治、领导之义。卦象泽上有地，泽上之地为岸，从岸望江，极尽居高临下之势，故卦名“临”。临卦是管理领导之卦。
离宫
1．天火同人：苍天之下，古人围着篝火相聚，故名“同人”，与人和同之义。
2．泽火革：“革”是革命。为卦上泽下火，火势炎上而水势润下，势不两立而生革命，故卦
名“革”。比较睽卦与革卦，前者水火相背而“睽”，后者水火相斗而“革”。
3．离：古文“离”字通“丽”字，是依附之义。离为火，火不能独立存在，必须依附于物而
后有形。柔必依附于刚，弱必依附于强，小必依附于大，这是丽离之道，也是本卦之义。
4．雷火丰：“丰”是丰硕、盛大之义。雷是行雷，火是闪电，雷电皆至，盛大之势，故丰。
5.风火家人：风自火出，是家人团聚，围火而食之象，故卦名“家人”。本卦利女贞，对家庭的女性是上吉之卦。
6.水火既济：“济”是渡河，“既济”是河已渡，泛指事已成。本卦六爻皆当位，故名“既济”。当位的意思我们后面会讲解。既已得济，初时必吉。然日久必因怠慢而生乱，故当既济之时，应当居安思危，治不忘乱。
7.山火贲：“贲”（bì）是修饰。古人以贝壳花卉为饰，“贲”字上卉下贝，足见其修饰之义。卦象山下有火，山生草木，下有火照彻，则草木皆被其光彩，有贲饰之象，故卦名“贲”。本卦论文饰之道。
8.地火明夷：“夷”是伤的意思，“明夷”是光明受伤。为卦明入地下，故卦名“明夷”。本卦如商纣王当道般黑暗，是个大凶卦。
震宫
1．天雷无妄：为卦天下雷行，易遭雷劈而生无妄之灾。“妄”是过错，“无妄”是没有过
错。本卦论无妄之灾，即自己没有过错，却受平白无故的灾祸。这是个大凶卦。
2．泽雷随：泽有震，到处水波随之而动，故卦名“随”。本卦论随从之道。比较随卦和
归妹卦，雷为长男，泽为少女，雷泽归妹，是少女嫁与长男。泽雷随，则是少女随长男，嫁夫随夫也。
3．火雷噬嗑：“噬”是咬，“嗑”是合，“噬嗑”是口中有物，咬而合之。卦象上下两阳爻似张开的口，中间一阳爻似被咬住的硬物，故卦名“噬嗑”。从另一角度看，为卦雷
电合而彰。行雷威武震慑，闪电明察秋毫，有断狱用刑之象。再细观卦象，如一个身戴
刑具的犯人，三阳爻自下而上为足铐、手铐、颈铐。本卦有双卦义，一为咬合，二为刑狱。这是个大凶卦。
4．震：震为雷，代表天之威。世人惊惧，宜反省警觉。
5.风雷益：风与雷是天生一对 中华易经协会秘书长易学行业六十四卦，梅花易数 ，风自天来而得雷势，雷自地出而助风威，相彰相益，故卦
名“益”。益卦与损卦相对，内卦本无阳，现以外卦之阳以益己，所以为“益”。
益卦是个很吉利的卦。
6．水雷屯：这里“屯”字不念tún，而是念zhūn。古“屯”字形像幼苗破土而出，象征初
生之难。屯卦在《易经》卦序中排第3，仅次于乾、坤两卦。乾为天，坤为地，屯是天地初交而生的首卦。
天地初生，震为雷，坎居其上为云，一片混沌艰难，故孔子称本卦为“云雷屯”。
为卦内震欲行，外险以阻，足见其艰苦难行。本卦凶险不吉利。
7．山雷颐：“颐”字本义为腮、下巴，泛指嘴，引申为养之义。卦象六爻像一张嘴，
故名“颐”。颐卦论述颐养之道，包括养己及养人。
8.地雷复：卦的上方尽是阴爻，但一阳爻自初位而生，代表阳气的复苏，故卦名“复”。
寒冬已过，百废待兴，复卦之义也。
巽宫
1．天风姤：“姤（gòu）”是偶遇。一阴初生于下水泽节卦为情所困，与阳邂逅而遇，故卦名“姤”。
亦有人以“媾”释“姤”，谓卦象一女承五男，女淫而不可取。
2．泽风大过：四阳聚于中而过盛，故为“大过”。“大”指阳，“大过”指过阳。
本卦论述过阳之祸，是个大凶卦。
3．火风鼎：下巽为风为木，用风以木旺火，是烹饪之象。古时以鼎为烹饪器具，故卦名
“鼎”。细看卦象，下面的柔爻像鼎足，中间是鼎腹，上面的柔爻像鼎的两耳，横亘于上
的刚爻是鼎铉，刚好组成一个鼎的图像。鼎是重器和宝物，鼎卦有着吉祥的寓意。
4．雷风恒：“恒”是恒久。雷是长男主外，风是长女主内，夫妇成家而恒久，故卦名恒。
与之对应的是咸卦，少男居下，上求少女，是情感恋爱的卦。
5.巽：逊顺。上下卦皆巽，阴居卑下而顺从于阳，是本卦最重要的卦义。
6．水风井：井在古代对于人类生存极为重要，所以《易经》特别设置了这个井卦。巽为木，为卦木上有水，辘轳取水也，故为井之象。井卦论述井的养育功德。
7．山风蛊：“蛊”字皿上有虫，是生虫、败坏的意思。艮为山为止，风被止则不通，空气
不流通则容易生虫，故卦名“蛊”。蛊卦是生虫之卦，论述政治、社会、道德等的败坏，以及整治之道。
8.地风升：卦象木生地中，逐渐长高，故为“升”。能升进当然是好事，所以升卦吉祥。
坎宫
1．天水讼：“讼”是诉讼、官司。上下卦皆刚，天在上而意欲上行，水在下而意欲下流，
其愿相违而成讼。需卦内健而外险，所以等待。反之，讼卦内心险恶而外界刚愎，所以成“讼”。诉讼是险恶之途，能避免则避免，能结束则尽早结束。如果顽固坚持，即使胜讼也非好事。
2．泽水困：水在泽下，泽中枯涸无水，受困之象。困卦是大凶卦。
3．火水未济：本卦与既济卦刚好相反，既济卦六爻皆当位，故为“既济”。本卦则六爻皆
不当位，故为“未济”。“未济”是未渡的意思，革命尚未成功，同志仍须努力。
4．雷水解：“解”是解缓，代表困难的解决。比较屯卦与解卦，屯卦水居雷上，乌云压顶
而混沌困难。解卦水在雷下，乌云成雨而下水泽节卦为情所困，困难散去而“解”。
5.风水涣：“涣”是涣散。为卦风行水上，水面波澜大作而涣散，故卦名“涣”。世之
当涣，天下混乱，戈兵四起，本卦论述收聚人心，以挽救天下之涣散。
6．坎：坎为险。本卦上坎下坎，重重险阻之象。这是个大凶卦。
7．山水蒙：“蒙”是蒙昧、无知。蒙卦讨论启蒙、教育。内卦为坎，代表内心险恶蒙昧。
外卦为艮止，代表外部力量的制约而使其不误入歧途，所以有启蒙、教育的意思。
8.地水师：“师”是行军打仗。卦象一阳爻居下卦之中位为统帅 中华易经协会秘书长易学行业六十四卦，梅花易数 ，其余五阴爻是排列
整齐的士兵。一阳统领五阴，是军队列阵之象，故卦名“师”。师卦论述行军打仗之道
艮宫
1．天山遯：“遯”通“遁”，远遁、退避之义。天之大和山之深，正宜远遁隐世，故卦
名“遯”。卦象二阴爻居下，欲息长而威胁上面的阳爻，正是阴气长而盛，阳气消而退
之时，所以君子应该退避、远遁。
2．泽山咸：“咸”，感也，是情感之义。艮为少男，兑为少女，少男在下追求在上之少
女，故卦名“咸”。咸卦论述男女之情。
3．火山旅：“旅”是旅行，旅卦是讲述旅人的卦。为何火山为旅？这跟王亥丧牛于易的
历史传说有关，详细介绍见于64卦详解。
4．雷山小过：“小”指阴，“过”是过盛，“小过”是阴的过盛。卦象四阴爻包围仅存
的二阳爻，阴气过盛而逼阳，故为“小过”。小过之时，阴盛阳衰，小人当道，君子被
超越，凶险异常。小过卦的卦形像只飞鸟，《易经》中多次用到小过的飞鸟之象。
5.风山渐：“渐”是渐进。风遇止于山而缓行，所以为“渐”。渐卦讲述渐进之理。
另外，古代嫁女手续繁多，礼节缺一不可，是典型的渐进过程。所以渐卦也有嫁女的
含义。渐卦是利于女子出嫁的吉卦。
6．水山蹇：“蹇”(jiǎn)是难行。从构字的道理看，“塞”是土堵塞，“寒”是冰堵塞，
“蹇”是足堵塞，所以代表足不能行的困难。外卦为坎，前有险阻。内卦艮止，自身难行，所以为“蹇”。当蹇之时，如果冒然前行，必遭灾祸。这时最好的策略是安然等待，如此则或有惊喜。
7．艮：“艮”是止。时止则止，时行则行，止得其所，止之道也。
8.地山谦：“谦”是谦虚。卦象地中有山，以山之高而屈居地之下，谦虚之象。谦为君子
之德，有百益而无一害。六十四卦中，只有谦卦六爻皆吉。谦卦是上吉之卦。
坤宫
1．天地否：“否（pǐ）”是不通、闭塞。地气在下而沉，天气在上而升，不交不通，
故闭塞而“否”。否与泰相对。泰是天地交而万物通，否是天地不交而万物不通。当然，
通与不通是相对和转化的。否尽则泰来，这正是成语“否极泰来”之义。
2．泽地萃：“萃”是凝聚。为卦泽上于地，草木茂盛而鸟兽聚栖，故卦名“萃”。卦象两
阳爻并合居中，众阴爻纷纷来归附，凝聚于阳爻集团的四周。这种凝聚的向心力，正是“萃”的意义。
3．火地晋：“晋”是晋升。光明出于地上，升进至盛，所以为“晋”。火地晋与地火明夷
是相反的一对卦。另外，晋卦与升卦意思接近，晋卦主要是指柔之晋，比如臣子、手下、员工等的晋升。而升卦的升，则是就普遍对象而言。
4．雷地豫：“豫”是逸豫、作乐，与“娱”字意思相近。上震为雷为鼓，下坤为众为顺，
众人顺鼓声歌舞，娱乐之象，故卦名“豫”。细观卦象，一阳爻横贯众阴之中水泽节卦为情所困，成井然有序的队型。阳爻似领舞者率众翩翩，也是娱乐歌舞之象。
5.风地观：“观”是观看、观察。为卦风行地上，无所不观，故卦名“观”。“观”有两
种意思，一是上之观下，如君王省方观民。二是下之观上，如民众围观君王的宗庙祭祀等举国大典。
