萃卦九五中而正，堪当会不会有事吗？（下）
萃卦。望文生义，见字生情，见萃心喜。萃者聚也，群贤毕至，少长咸集，此则九零叁之大观也。
聚有乱和有序之分，有序的，有首领，有纲领，有服从。萃卦九五中而正，堪当领袖。皇帝到宗庙祭祖，此时的孝道己上升为信仰，是皇帝倡导的有利于组织管理的有实用价值的世俗的信仰，是帝王聚集百姓的纲领、手段、工具。萃卦上兑下坤，兑为悦，坤为顺，既然皇帝才能那么优秀，道德那么高尚，我辈子民当然就非常喜悦地顺从紧随了，聚集了。
卦象上看，兑为泽，坤为地，地上有水，君子应明白，众聚则有争，物聚则有夺。要磨刀擦枪，时刻警惕，常备不懈。
初六，傻丫头，和九四是真命夫妻，可老是疑虑重重，闺中三蜜，大姐六三假小子，貌美天下，作风外显，易得＂雄＂心，且离九四最近，他们两个会不会有事？二姐六二秀外慧中，处事妥贴，行事得体，我比不上，他们两个会不会有事？初六左摇右摆不得安宁，其实她不知道她的优点无人能比，那就是纯洁。她只要嘤其鸣矣划只翎子，九四必求其友声飞身而至。一握二两有余，笑而不释，勿恤，无咎。
六二，中正之臣，和九五正应，受他牵引，献身伟大的事业，大吉大利。
六三，阴居阳，才貌双全，是坤卦首领，但与上六相敌，无法聚集麾下，只好依傍他人之夫九四，不是很称心，但无大碍。
九四，九四阳居阴位，外柔内刚，且领导力出众，底下一干才俊个个服贴追随。但无尊位而得众心，对九五之君是个威胁，而要解除这个威胁，必须建奇功。象曰：大吉，无咎，位不当也。看最后一句，就可知大吉和无咎不是并列关系，而是递进关系。
九五萃卦第三爻什么意思，阳刚中正，居领袖位，纲举目张的纲。虽得天下，但守成更难，必须有诚信，仁民爱物，德才兼备，方可周公吐脯天下归心。
上六，悲催的老同志，有心相聚，无法如愿，凭轩涕泗流。
（---以上由老中庸解卦）
萃，上泽下地，泽地萃；《易经》六十四卦的第四十五卦。 泽地萃（萃卦）荟萃聚集。 这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
《萃》卦是论述君王与天下贤士及英雄豪杰聚萃于朝廷一堂之卦，此卦中谈了君王们应如何在这些聚萃中发挥作用以及如何应付一些发生的情况。图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。萃卦的代号是0:6，主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是兑卦，卦象是泽，阳数是6。客方强而愉快，主方在客方的带动下，与客方相聚在一起，萃。聚会在一起，主方是被动的，不过主方乃可以从中受益。
泽地萃
【原文】萃①：亨。王假有庙②。利见大人，亨，利贞。用大牲③，吉。利有攸往。
【译文】萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
【注释】①萃，卦名。本卦为异卦相叠(坤下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。有泽淹大地，洪水横流之象。用比喻政事丛杂，危机四伏。以警戒君子顺天任贤，防范未然，所以卦名曰萃。萃，《彖辞》：“萃，聚也。”
②假，《集解》引虞翻曰：“假，至也。”有，高亨说：“犹予也。”
③大牲，牛。古代以牛为大牲。
【原文】《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也①。“王假有庙”，致孝享也，“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
【译文】《彖辞》说：萃，就是聚积的意思。萃卦的下卦为坤，坤义为顺；上坤为兑，兑义为悦，而且九五阳爻居上卦中位，这是萃卦的卦象。它昭示人们：顺应事理，取悦人心，君子各守中正之道，互相和应，这样必能团结大众。“王到宗庙祭祀”，这是君王致孝先祖的享祭。“利于会见王公贵族，亨通”，这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则，并非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀，吉利，并且出行吉利”，这是顺应天命的举动。君子相聚则相励以正道 萃卦九五中而正，堪当会不会有事吗？（下），小人相聚则相推入祸门，综观天地间人类、物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就可以知道了。
【注释】①“顺以说”三句，本卦下卦为坤，坤义为顺，上卦为兑，兑义为悦。所以柔顺而又和悦是萃卦的义蕴。九五阳爻，为刚，居于上卦中位，所以说“刚中”。它与居于下卦中位的六二阴爻，同位相应。这些从不同角度反映出的综合性的卦、爻之象，就组成了萃卦的卦象。它的哲理的和社会的含义则表现为“聚”。聚，聚积，团结。
【原文】《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞①。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。
【注释】①《集解》引虞翻曰：“除，修。戎，兵也。”不虞，意外之患。
【原文】初六：有孚不终①，乃乱乃萃②，若号③，一握为笑④，勿恤。往，无咎。
《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。
【译文】初六：捕获了俘虏，却又逃跑了，引起纷乱和忧虑，大家呼喊着四处追捕。终于追回了，又高兴得嘻嘻哈哈，用不着担忧了。占得此爻，大胆前往，没有灾难。
《象辞》说：混乱呵，憔悴呵，其人神志昏乱。
【注释】①不终，犹言抓来后又逃跑。
②乱，纷乱。萃，当读悴，忧虑。《象辞》解“萃”如悴萃卦第三爻什么意思，憔悴。
③若，高亨说：“若，犹而也。”号，呼号。
④一握，闻一多谓同嗌喔、咿喔，笑声(见《周易义证类纂》)。
【原文】六二：引吉①，无咎。孚乃利用禴②。
《象》曰：引吉，无咎，中未变也。
【译文】六二：占得此爻，长时间吉利，没有灾难。占问祭祀，贞兆显示：春祭要用俘虏作人牲才好。
《象辞》说：“长时间吉利，没有灾难”，因为六二阴爻居于下卦中位，象人坚守正道，绝不改变。
【注释】①引吉，沙少海先生说：“引，声假作永，训长期。引吉，犹言永吉，即长期吉利。同于‘永贞吉’、‘利永贞’。”
②孚，同俘，这里指用作人牲的俘虏。禴(yuè)，经传作祷，春祭名。
【原文】六三：萃如嗟如①。无攸利。往，无咎，小吝。
《象》曰：往无咎，上巽也②。
【译文】六三：忧愁嗟叹。占得此爻，无所利。出行则无灾难，但有小小的麻烦。
《象辞》说：出行无灾难，因为六三阴爻居于九四阳爻之下，像臣下顺从君上，行为谨慎。
【注释】①萃，借为悴，忧虑。如，形名词词尾，无义。
②巽，通逊，服从。上巽，巽上的倒装，犹言顺从上面的人。
【原文】九四：大吉萃卦第三爻什么意思，无咎。
《象》曰：大吉，无咎，位不当也。
【译文】九四：大吉大利，没有灾难。
《象辞》说：贞兆本来是大吉大利，但结果仅仅是没有灾难，因为九四阳爻而居阴位，像人才小德薄而忝高位，论其官运则谓亨通，论其居官则求无灾祸而已。
【原文】九五：萃有位，无咎①。匪孚，元永贞，悔亡②。
《象》曰：萃有位，志未广也。
【译文】九五：瘁心力于其职守，没有灾祸。不轻易责罚别人，卜问长期的吉凶，贞兆显示：没有大的悔恨。
《象辞》说：瘁心力于其职守，结果仅仅是没有灾祸，因为才具驽下，不能有所建树。
【注释】①萃，借为瘁。有，这里用法同于。
②孚，高亨说：“罚也。”元，大。永，长久。
【原文】上六：赍咨涕洟 萃卦九五中而正，堪当会不会有事吗？（下），无咎①。
《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。
【译文】上六：叹息流涕，忧心忡忡，但没有灾难。
《象辞》说：叹息流涕，忧心忡仲，因为上六之爻居于一卦的尽头，孤悬无据，像人虽居高位，但如履薄冰，惊恐度日。
【注释】①赍咨(jīzī)，即咨嗟，叹息。涕，眼泪。洟，鼻涕。
