讼卦的下一卦 2015年4月14日
6.讼卦(天水讼)
讼卦(天水讼)
讼，有孚窒惕，中吉，终凶。
利见大人，不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，终吉。
九二，不克讼，归而逋其邑，人三百户，无眚。
六三，食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
九四，不克讼，复即命渝，安贞吉。
九五，讼，元吉。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。
诉讼、争辩、争吵。
先吉后凶。
凡事谦让为上策，退一步海阔天空。
《尔雅》：「訩，讼也。」讼通訩，訩从凶从言，争讼时往往是口出恶言，因此通訩。
《杂卦》说：「讼，不亲也。」凡争讼，人与人恶言相向的同时也造成疏离而不亲。
《序卦》说：「饮食必有讼，故受之以讼。」《集解》引郑玄：「讼，犹争也，言饮食之会恒多争也。」
郑玄讼卦注：「辩才曰讼。」「辩才」即「辩财」，争财的意思。
注《周礼》：「讼，谓以财货相告者。」意思为双方有财产方面的疑义时，应当请两方同上公堂。
因此「讼」类似于现今的民事诉讼，专门决断人民之间的财产争议。
得讼卦并不会有牢狱之灾，但要注意的是利益上的冲突与纠纷，以及因此而造成的人际关系不和。
至于《周易》谈刑事（狱），决断人之有罪无罪者主要是在噬嗑卦。
卦序上讼与需卦是上下相反的一对卦，是继屯、蒙两卦而来。
屯蒙为文明初始的启蒙阶段，需卦为养民的饮食之道，演变至讼卦则是因资源分配不均而有了纠纷与争执。
讼卦内水险而外刚健，象征一个人的内心凶险而又刚强求胜；对于自己的危险想法坚持到底，一意孤行。
因此而与人兴讼、争吵。
《象传》：「天与水违行，讼。」荀爽注：「天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象也。」荀爽的注解也多为后世易学家所接受，「讼」之卦象来自于天与水的行走方向不一致。
乾天由东向西转，坎水从西向东流。
《象传》说：「终凶，讼不可成也。」诉讼走到底，那么就是凶。
反之，放下坚持、退一步海阔天空，是卜到讼卦的最佳对策。
讼卦吉道在于防患于未然，让争讼不起。
一旦诉讼发起，就算胜诉，还是凶。
这有如战争，只要战事起，就算战胜，一样不是美事。
讼卦是祸中有福，福中有祸，福祸得失无常的一卦。
往往先吉者后来变为凶，反之则先凶则后吉。
这是因为诉讼若是开始有利，反而因此与人结怨，更增强其危险的想法，并种下恶因，所以胜利的喜悦不会太久。
反之，若开始就失利，反而因此让人早日看开而放弃心中坚持，不再与人做无谓的争斗，因而最后得吉。
讼，有孚窒惕，中吉，终凶。
利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
讼有孚窒惕中吉，刚来而得中也。
终凶，讼不可成也。
利见大人，尚中正也。
不利涉大川，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼。
君子以作事谋始。
有诚信，郁闷而恐惧。
中庸则吉，若是让诉讼走到底则凶。
利于拜见大人，不利于涉险过大河。
讼卦坎水在内为忧心之象，故曰窒惕。
乾阳往居在外，坎险在内，故不利涉大川。
窒惕，戒慎恐惧的样子。
窒，塞，堵塞，形容内心忧虑的样子。
惕，恐惧的样子。
中吉，终凶：中吉言兴讼不宜，具备诚信，知道深思与戒慎恐惧，能秉持中庸之道讼卦的下一卦 2015年4月14日，才得为吉。
终凶，终指终究兴讼，坚持让官司走到底，如此则凶。
「中吉，终凶」或可解释为时间、过程上的「中」与「终」，也就是所问之事发展到中间时为吉，但到最后（终）将转为为凶。
不利涉大川：坎为水，为大川，喻危险。
不利涉大川喻不宜行险。
初六，不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：不永所事，讼不可长也。
虽小有言，其辩明也。
不让事情长久持续，虽然有些轻微的言语中伤，最终为吉。
初六为讼卦的开始，也是争讼的最早阶段。
能够在一开始就知道争讼并不是什么好事，所以不会因为坚持而让争讼持久下去。
因为不坚持，所以最后为吉。
九二，不克讼，归而逋其邑，人三百户，无眚。
《象》曰：不克讼，归逋，窜也。
自下讼上，患至掇也。
诉讼输了，因此逃回家乡，躲在自己的村庄里，村庄人口虽然只有三百户之多讼卦的下一卦 2015年4月14日，但足以提供保护而免于祸害。
归，回去。
逋，音ㄅㄨ，逃避、逃窜。
邑，原本为「国」，或大夫之封地，但到周时又作为一个小小的行政区域讼卦的下一卦，可以当今的小村庄视之。
眚，音同「节省」的「省」，指人祸。
无眚，没有灾祸。
因村人的保护而能免于灾祸。
六三，食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
靠旧有的禄位供养度日，坚定而艰困，最终为吉。
或者能够为大王做事，但无法有所成就。
六三乘九二与上九相应，九二为兴讼者，罪魁祸首。
虽乘九二为逆，但与上九之君子相应，为「或从王事」之象。
《象传》曰：「食旧德，从上吉也。」六三爻变下卦成巽，巽为顺，为不果，能顺而不果于讼，因此转为吉。
贞厉，贞定而危厉。
九四，不克讼，复即命渝，安贞吉。
《象》曰：复即命渝讼卦的下一卦，安贞不失也。
诉讼失败，回去即改变命令，安定守正则吉。
知道诉讼失利，无法获胜，因此知错必改讼卦的下一卦，立即更改命令，回复到未争讼前的状态。
安于贞定，停止争辩，因此而吉。
复，回家，返回，引申为回归根本、改过迁善。
即，立即。
命，命令。
渝，改变，毁坏。
命渝，改变命令。
安贞吉：安定为吉。
此谓推翻诉讼的命令，不再与其他村邑争讼之后，让村邑回到安定的状态，如此为吉。
九五，讼，元吉。
《象》曰：讼元吉，以中正也。
诉讼大吉。
讼卦中九二为引起诉讼的卦主（主爻），因九二处下卦坎中。
而九五位居最尊之位，为能够裁决争议的另一主爻。
九五爻阳刚中正，公正而不偏袒，所以就算有争讼，也都能秉公处理，吉。
《象》曰：「讼，元吉，以中正也。」
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
可能被赐与官带，但一个早上之内就被连降三级。
官司最后虽然获胜，并因此而得到许多好处，然而也因此败德。
这种好处是无法持久的，接下来会失去的恐怕会比目前所得到的还要多。
上九居讼卦最上，以阳居阴，不当位。
虽为最后胜利者，但争讼非正道，所得不可久。
才刚得到鞶带，一个早上的时间所就三度被剥夺。
《象》曰：「以讼受服，亦不足敬也。」以争讼而受赠的官位，完全无法让人所敬重。
锡，同「赐」，赏赐，赠送。
鞶带，大带，官服上的服饰，比喻官位。
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