天火同人结伴同行大路宽，离火直上九重天。君子贞求问

天火同人

结伴同行大路宽，

离火直上九重天。

最易君子贞求问，

创业功成过险关。

其卦象为乾上离下；乾为天，为健；离为火，为明；所以是天火同人。

初九：同人于门，无咎。（初九：一家之内，或邻里之内，理当要同，没有过错。）

初九，阳居阳位，不中，正，与九四敌应。加上地位低下，但因为与六二比邻而居，近水楼台先得月，占地利之便，如果野心不太大又能先团结好自家内部，会比较好。此外，此爻的爻变为天山【遯】之初六，“遯尾，厉，勿用有攸往。”是说如果处境不理想，要保守低调，不要勉强而为之天火同人卦的详解国易堂，否则会有危险。

六二：同人于宗，吝。（六二：若只想与同宗族同种族的人同，格局太狭隘了，不太好。）

六二，阴居阴位，得中，得正，与九五正应。此爻是全卦众阳所瞩目的焦点！如果她比较保守，目不斜视，很可能只看周遭的初九和九三，如此固然比较容易，但从【同人】的角度来看，太过于保守，太固步自封，很可能错过很多更好的机会，如错过了九五！又如中国人到外地都喜欢与同乡聚在一起，说说家乡话，吃吃家乡菜，聊家乡的人与事，相濡以沫，暂减乡愁，很是惬意。但如果总是如此，就变成是「同人于宗」，这对长远的发展不利，因为没能增广视野，拓宽接触面，无形中自我设限！泽雷【随】的六二：“系小子，失丈夫。”意思也与此爻类似。此外，此爻的爻变为天天【乾】之九二，“见龙在田，利见大人。”暗喻对于六二而言，应该多看多听，目光放远大一点，以选择最适当的人选，不要只在自己周遭的小圈圈里找对象。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。（九三：犹如邻国也来觊觎，虽布下重兵，但因对方心意不明又恐自身实力不足，迟迟不敢动手。）

九三，阳居阳位，不中天火同人结伴同行大路宽，离火直上九重天。君子贞求问 ，正，与上九敌应。居于下卦离卦之极，距离六二不远，有地利之便天火同人卦的详解国易堂，经常在那里窥伺，但心里明白，六二对他没意思，强大的竞争对手又多，故迟迟不敢下手，始终在等待机会。此外，此爻的爻变为天雷【无妄】之六三，“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。”隐喻如果勉强出兵，因为考虑不周之故，看似无妄，其实有妄，而且不知道祸从何处而来，因为觊觎者众也。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。（九四：犹如更强的国家，也来插手，都已经兵临城下了，如感觉条件不足不会成功而退则吉。）

九四，阳在阴位，不中，不正，与初九敌应。九四虽然意志刚强，但形势不利，又有强敌环视，如果了解这个情况，觉得不易取胜，不冒然进攻，反倒是比较吉利的。九四如果想明白了，还可能反过来与九三或九五合作，或许更为有利？此外，此爻的爻变为风火【家人】之六四，“富家，大吉。”隐喻如果不必攻打而有更大的利益，何乐而不为？

九五：同人，先号啕而后笑， 大师克相遇。（九五：当同之时，如有必要仍须动用武力，故号啕；但可获得最后的成功，故笑。最终会与六二联军同心协力克敌致胜。）

九五，阳居阳位，得中，正，与六二正应。可说是全卦里条件最好的一个位置，最易得到六二认可。即便如此，两者之间隔着九三天火同人卦的详解国易堂，九四两个实力强大的对手，必须先加以排除，很可能还要动用武力，不过多半可以获得最后的成功，因为与六二同心同德之故！“先号啕”的意思是说，整个局势有点凶险不利，也意味着征战会有伤亡。大师克相遇是指九五与六二最后能够克服阻碍而会师成功，但是得花一番功夫才成！此外，此爻的爻变为火火【离】之六五，“出涕沱若，戚嗟若，吉。”是暗喻如果心有余而力不足，需要努力获得同盟的协助天火同人结伴同行大路宽，离火直上九重天。君子贞求问 ，终究还是有成功的可能，但是如果很快就放弃了，就另当别论。

上九：同人于郊，无悔。（上九：已同人于门，宗，郊但未及与野，得到初步的成效了，同志仍须努力！或者说，主要目标还没同到，仅同到次要目标，也算求仁而得仁，可以没有悔恨。）

上九，阳在阴位，不中，不正，与九三敌应。上九居上卦乾卦之极，有会过度作为的倾向。郊是离开城门不远之地，而野是离城郊更远更遼阔的地方。所以同人于郊是指出革命尚未成功，同志仍须努力！但是如果能够拓展同人到达“郊”的位置，其实已经挺不错了，也算是求仁而得仁，可以无悔！此外，此爻的爻变是泽火【革】之上六，“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。”意味着，表面上看已经有所成效，但如果要彻底成功，还要提高本身的条件与吸引力，才能达到同人于野的最高目的。例如，中国想要同台湾，已经做到了大三通，并经济上不断地让利给台湾，吸引台湾，但政治上却没什么进展，因为人权与政治方面的吸引力不足，必须先从改革自身体制上做起，才会有更强大的吸引力，这就是处于“同人于郊”的状态。