周易给出了答案，养正则吉也，如上下嘴唇！
颐卦。有积蓄了，就要谈养育了，所以畜卦后面紧跟颐卦。
颐卦上下两刚爻，如上下嘴唇，中间一排阴爻如牙齿，卦象如口，所以叫颐卦。
颐字让人心生饿感，快感，美感，什么大快朵颐，颐养天年，等等。颐卦由口联到吃，由吃联到养。
养分三，自己养自己，自己养别人，别人养自己。网上一段子疯传，说黄河商学院一女星，毕业后，茅塞顿开，用富豪包养自己的部分款项，包养数枚小鲜肉，于是将人生三大养全部集中在一个屋檐下。
这个案例讲清楚了养之三形态，但怎么操作？是不是商学院讲的技术都是准确的？那么正确有没有人管？有，老祖宗管！周易给出了答案，养正则吉也！你看一个人，就看他养什么人，自己怎么养自己？这里有物质的供养和精神的育养。
颐卦上艮下震，艮为山，震为雷，山下有雷是为颐。雷有催生万物萌芽生长的喻义，引生为物草丰美，颐养无虑。君子至所以为君子，你不但要看到物质供应丰沛，更要看到艮为山为止，要存天理灭人欲，尤其要管好进出口业务。进口业务专营物质大类食品等，出口业务专营文化大类语言等，君子要慎言语，节饮食。话到嘴边半句留，食入腹中七分饱。
初九，哈哈，这卦文字好懂上口，象诗经，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。放弃了灵龟少食不食的安闲，盯着别人美酒佳肴的看，贪图别人养己，不安于自己的素衣素食，所以凶。
六二，也是希望别人养自己，先乘刚，自己天生弱质，打不过初九，又偏要欺在他头上，还要收保护费。后攀上九，上九和初九都不是自己一路人，所以先下后上这样颠来倒去的要饭，违背了做人靠己的常理，所以征凶。
六三，初九属意淫，世界观不正确，六二依违两可，尚在纠结中，唯有六三，以阴居阳，不中不正，不思自养，躁于求养，小人之心之行彰显，重功利轻道义，所以＂十年勿用＂，先扔边上，估计十年之后还是老样子。
六四，开始转折了，从求人养己的下卦，变成以己养人的上卦。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。六四接近六五皇位，一人之下万人之上，位正，又和初九正应，用她的威严盯着初九，让他感到制约，懂得珍惜，同时宽容他的正常的私欲。老祖宗教导我们对己严，待人宽。
六五，也是拂经，为什么六二拂经就是凶，六五拂经却是吉呢？六五是皇上，又居中，她能不重权位而反求太上皇的帮助，是利国也，不是利己也，所以吉。
上九，有德而无位 周易给出了答案，养正则吉也，如上下嘴唇！ ，应当守住不当皇帝不批奏折的本分，戒骄戒躁，为实现颐养之世的整体目标而画上圆满的句号。（---以上由老中庸解卦）
颐（yí）卦展示在像“颐”的形势下各种变化的可能性。“颐”指面颊，腮。颐卦的代号是4:1，表示主卦是震卦，卦象是雷，阳数是4；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。客方的消极被动给了主方积极发展的机会，客方像山，只要不触及客方利益，主方就可以在广阔原野上尽情发展，不过，主方也不能指望从客方得到什么，主方必须着力于“自求口实”。易经六十四卦中第27卦。象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。《彖》曰：颐之时大矣哉。颐，贞吉。观颐，自求口实。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
山雷颐（颐卦）纯正以养
卦象
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。
卦意
这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。
春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
山雷颐
【原文】颐①：贞吉。观颐，自求口实②。
【译文】颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
【注释】①颐，卦名。本卦为异卦相叠(震下艮上)。上卦为艮，艮为山丰卦图解，下卦为震，震为雷，雷出山中丰卦图解，正是春暖之际，天地养育万物之时。在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民，贤人修德养身。所以卦名曰颐。颐，《尔雅?释诂》：“颐，养也。”
②口实，口粮，自求口实，犹言自谋口粮。
【原文】《彖》曰：颐，“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
【译文】《彖辞》说：颐卦卦辞讲，“贞正吉利”，意思是依循正道颐养人我则吉利。“观审颐养”，就是观察所颐养的对象。“自食其力”，就是观察他怎样养活自己。天地养育万物，圣人颐养贤人，养育万民。颐养物我不失其时，这是多么伟大。
【原文】《象》曰：山下有雷①，颐。君子以慎言语，节饮食。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。
【注释】①山下有雷，古人认为天暖之时，雷生于地，震动万物，萌发生长。
【原文】初九：舍尔灵龟，观我朵颐①，凶。
《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。
【译文】初九：自己储藏着大量的财宝，还要羡嫉人家的财物，必遭凶险之事。
《象辞》说：羡嫉人家的财物，这不是高尚的行为。
【注释】①舍丰卦图解，放置。灵龟，李镜池说：“代指财宝，财富。这原是占卜用的，十分贵重。”朵颐，李镜池说：“颐颔丰满，圆鼓鼓的，像花朵一样。这是丰衣足食的象征。”
【原文】六二：颠颐，拂经于丘①。颐征②，凶。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
【译文】六二：为了餬口，就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人，这是凶险之事。
《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶，因为这种行径违反道义。
【注释】①颠，高亨说：“借为填，塞也。填颐，纳食物子腮中。”拂，李镜池说：“借为刜，声通。刜，击也(《说文》)，斫也(《广雅?释言》)。”经，《广雅?释言》：“径也”，指阡陌。拂经，这里指垦荒开田。
②颐，颐养。征，征伐，攻击。颐征，犹言为了生计而去抢劫别人。
【原文】六三：拂颐①，贞凶。十年勿用，。无攸往。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
【译文】六三：违背养生正道，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年都得倒霉，永无好处。
《象辞》说：十年都得倒霉，因为这种行为大有悖于道义。
【注释】①拂，违背。颐，这里指颐养之道。
【原文】六四：颠颐①，吉。虎视眈眈，其欲逐逐②，无咎。
《象》曰：颠颐之吉，上施光也③。
【译文】六四：所求不过餬口，害人之心不可存，吉利。虎视眈眈，防人之心不可无。这样就可以安享天年，悠然自得，无灾祸。
《象辞》：所求不过餬口，之所以吉利，因为君上施舍甚广，足以养民。
【注释】①颠，声假为填。颠颐，犹言餬口。详前注。
②《释文》：“逐逐，荀作悠悠”。安然自得之貌。
③光，借为广。上，君上。施，施舍。
【原文】六五：拂经①，居，贞吉。不可涉大川。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
【译文】六五：开荒种地，平居度日，占问得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。
《象辞》说：平居守正，之所以吉利，因为其人安份循道，服从君上。
【注释】①拂，借为刜。经，即径，阡陌。拂经，指开荒种地。详前注。
【原文】上九：由颐①，厉，吉。利涉大川。
《象》曰：由颐，厉，吉，大有庆也。
【泽文】上九：遵循生活正道，先艰难而终吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。
《象辞》说：遵循生活正道 周易给出了答案，养正则吉也，如上下嘴唇！ ，先艰难而终吉利，因为善良之人终得善报。
【注释】①由，遵循。颐，颐养之道。
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