第十七豫必有随，故受之以随

第十七卦 泽雷随卦

《序卦传》说：“豫必有随，故受之以随。”意思是愉悦才跟随。故而豫卦之后是随卦。换句通俗的话说：你能让我愉悦让我高兴，我就会追随你。

现用一对男女来更精确地解释这句话，就是：你能让我愉悦，让我高兴了，我就嫁给你。

事情就是这样，在人与人的交往中，你能让我放松，让我心情愉快，还能让我得到实惠，我就追随你。这就是随卦。

从另一角度，从卦象上说：随卦上卦为兑为少女为柔。下卦为震为长子为刚。就是阳从阴，或刚从柔。

卦辞：随。元亨利贞，无咎。

卦辞说：随卦。最为通达。但随人宜随正。随正就没有灾难。

随，就是只需要跟随在人后走，跟着别人走就行了。但跟随人不可盲目的跟随。因此，卦辞强调随人要“利贞”，就是跟随正派的人，随正，走正道。而不是不管好坏都随着。随坏人，随不走正道的人，就有灾难了。

《彖传》曰：随，刚来而下柔，动而悦，随。大亨贞，无咎。而天下随时。随之时义大矣哉。

《彖传》说：随卦，就是有领导能力的人，以怀柔的态度行事，人们才会追随你。这就是随卦的卦象。跟随人要跟走正道的人，才能通达没有灾难。天下万事万物都是随着正道在动。随的义理太伟大了。

“刚来而下柔，动而悦”：随卦的上卦为兑为少女为柔。下卦为震为长男为刚强者。这句话的意思是：刚强者来到柔弱者的下面。换句话说，就是执政的人（震为未来的天子‘帝出乎震’)，以怀柔的态度行事，人们无不追随。

随人，就是跟着走就行了，不用操心，不用去辛苦开拓，因此说随人最通达。

“贞，无咎”：贞，就是走正道。追随必须追随正的，合乎天意的，不违良心，不违原则的，才没有灾难。如果你追随的是一个坏人，那就是自找灾难了。

《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

《象》说：泽中有雷，这就是随卦的卦象。君子由此领悟，晚上要回家休息。

雷在春天得势，而在秋冬失势。得势则春雷滚滚，失势则伏藏于泽中（卦象就是雷潜藏在泽中)。因为兑泽为西方为秋天，所以说雷在秋天不得势，潜藏泽中不动。

君子看到这个卦象，由此醒悟：在君子不得势不得时的随卦，要伏藏，隐藏自己的光芒和德行，辞去官职和俸禄，抱道隐退。

“向晦入晏息”：是说晚上回家休息，放下一切，舍去一切，安闲于枕席。有舍才有得。养足精神，以备将来的东山再起。

断：

问时运：目前气运平平，适宜暂时晦藏。明年利于远行，（雷在春天得时）到第五年可以得利。

问商业：货物一时难以售出，待来年春天可以获利。（雷在春天得时）。

问家宅：防有伏藏的怪异。

问诉讼：恐有牢狱之灾，明年会有征役远行。凶。（泽雷随，雷被泽囚，故有囚象。木在泽中，为船在水中行要出远门。兑为金，有兵器之象，因而会被征役)。

问失物：在枕席间。

问行人：马上归来。

问出行：明年有利。

【实例】《新五代史》载：

晋高祖三年，石敬瑭派洛阳巡检使张从宾，围剿范延光。没想到的是张从宾却被范延光策反了，并杀了晋高祖石敬瑭的长子。

石敬瑭找来了马重绩，让他占算张从宾谋反能否成功。马重绩占了一卦，得到随卦。随卦卦辞说“元亨利贞”，意为随要随正道才无咎。随的不是正道就有凶祸了。于是，马重绩说：“他谋反就会覆灭，秋天就会应验了”。

果然到了七月，张从宾不敌而败。石敬瑭大喜，赏给马重绩一匹良马。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

初九说：做为官员，在不违国法，又不违良心的情况下，变通。是吉祥的。出门广泛听取群众意见，才能成就功业。（贞吉，为走正道才吉的意思)。

《象》说：官员必须在守法的大原则下，懂变通，会变通，才会吉祥。出门广泛听众百姓意见，才能不沉于私己的成见，而成就功业。这才不失为官之道。

初九为随卦的主爻。

初九与应位九四不应。因而说初九不向上攀扶，行端走正，不会走后门，不会行贿受贿。

初九上面是个互卦艮，艮为门，门阀。初九是在门外，形容初九光明磊落的与别人交往。

作为官员，守法为首务。在守法的大原则下要懂变通，会变通，才能吉祥。不会变通，死板，就会让很多人受委屈。因此上，要走出门去，广泛听从百姓的意见，扩大接触面，才不会沉迷于个人私己的成见。

随，本意是“我随人，人也随我”。不管是谁随谁，悦才随。不悦就不会随。

因而，听从百姓的意见，才能制定出有效的，让天下人乐于接受的政策。这样百姓才会乐而相随。

这就是随，我随人，人随我。悦而随，随而不失正道。懂得随的真正意义，才能成就一代雄才大略。

随的意义太伟大啦，是成就一代伟人的摇篮。

断：

问战事：声东击西。（震为东兑为西)。

问时运：目前正值换运之时，有利于出门。

问商业：适宜出外，去远处经商。

问家宅：迁居吉。

问疾病：药不对症。

问失物：到门外去找。

六二：系小子，失丈夫。

《象》曰：系小子，弗兼与也。

六二说：随了小子，失了丈夫。

《象》说：随了小子。世间没有两全的道理。

六二居下卦中位 第十七豫必有随，故受之以随，虽中证，但由于她自身的柔质不能自立，缺少主见的特性，尤其在选择站队上，她们的劣弱的一面更是凸显。

随人，实际上就是一个选择站队的问题。

在随的时运，随卦的各爻都必须遵从“利贞，无咎”（随正就没有灾难)这个大原则。而六二缺乏主见，就近从了主爻初九，因而失去了她的正应九五至尊的丈夫。得不偿失。爻辞虽没说六二不吉，但六二的不吉是不言而喻。

《象》说：“弗兼与也”，意思是说：没有两头好的事都让六二全占的道理。

断：

问时运，目前气运颠倒，应自己慎重审慎。

问商业：贪小失大。

向失物：小物可以得到，大物就找不到了。

问婚姻：恐怕不是良缘。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

有个人来为他的女儿占卦。他说：他有个女儿，年方18岁，长得很美丽。有个富绅的妻子死了，他通过媒人，想向这个富绅提婚。他来占吉凶。

筮得随卦，变爻六二。

断卦说：随卦是刚在柔下，以刚从柔之象，而不是以柔从刚的时候。你为女儿占卦，女方家为柔，男方家为刚。你们向富绅求婚，未免与爻象的“刚从柔”背道而弛。占得二爻，二爻的爻辞说：“系小子，失丈夫”，说明此婚姻得不偿失。想来这个富绅的年纪已很大了，为老夫了。你的女儿也不会喜欢一个老头的。应该是美少女配少年，这样双方才能相得。

他听了好像有所感悟，说：“婚姻是子女终生的事，不可以因为父母的喜好，而屈子女的志愿”，于是谢绝了富绅。

六三：系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。

《象》曰:系丈夫，志舍下也。

六三说：随了丈夫九五，失了小子初九。由于随正，所求无不所得，但要懂得安守本分，遵守随卦随正的意义。

《象》说：追随大丈夫，舍去下面有实力的初九。

在六十四卦中，几乎象六三爻这种阴爻居刚位位不正的都不好。不好的原因就是易躁动。而在随卦中，六三爻的易躁动却躁动对了，当仁不让的跟随了个九五。六十四卦中，随卦的六三爻的结局是最好的。

六三爻阴爻居刚位，动性十足。随卦《彖》说“动而悦”指的就是六三。六三当仁不让，追随九五，所随得正。从而得到了最大的利益，有求必得。圣人知道六三爻易燥动，因而在六三爻辞的后面以“利居贞”警示，意在告诫易燥的六三“女人要忠贞，安于本分。”

六三爻处于与九五爻、九四爻组成的互卦巽中，巽为近市利三倍。所以说六三得到了最大的利益。

断：

问征战：系住大的，就是能生擒对方的主帅。

问时运：目前交了正运，求财求名没有不如意的。

问商业：“系丈夫，失小子”，为小往大来。“随有求，得。”能得大利益。

问家宅：家道丰盈，但小辈有灾。

问疾病：大人无妨，小人则不利。

问胎孕：“失小子”生下的孩子养不活。

问失物：能找到。

九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？

《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

九四说：随着别人后，得到了不该得的东西，这样会有凶祸。有诚信，遵道义，表心志，何来的灾难呢？

《象》说：随着别人之后，而得到了好处和利益，本身就不合正理。有孚在道，何咎？意为光明磊落，一心为公。又有什么灾难呢？！

九四爻为一人之下，万人之上的宰相位。九四做为宰相，施恩德给天下百姓，使天下人都追随他，只维他马首是瞻。天下人只知有他，而不知有君王。这样做属于截持了天下人心。有挟功劳而凌逼君王的嫌疑。并有篡位之嫌。他这样做的后果会造成君王对他的猜忌而招来横祸。

即使九四是忠臣，所作所为正当，也不能没有凶险。

历史上有多少这样的大臣，都是因此而不得善终，甚至遭君王灭门。

就连诸葛孔明这样的忠心不二的宰相，也招“乐不思蜀”的阿斗的猜忌，险些不能善终。由此可知，处于九四之位的功高之臣是多么的凶险。

因此，圣人在此垂诚：“有孚在道以明，何咎”。是说作为一个丞相，一要忠诚，遵守正道。二是要向君王表忠心，这样才能免凶祸。

断：

问时运：目前有凶有吉，明年到五爻时，吉。

问商业：得利之后防灾祸。（九四得利就会有灾祸。）

问疾病：先凶后吉。

问讼事：初凶。上诉后无咎。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

某高官占气运，筮得随卦 第十七豫必有随，故受之以随，变爻九四。

断卦说：随卦本是相随的意思。人随我我随人。

现占得九四爻，象征此人现正在职任上。众人都乐于追随他。追随他的原因不是佩服他的德行气量，而是想攀扶他的权势。此高官如果由此以为得到了民心而自负豫卦九四变爻问疾病，就是不祥之兆。故爻辞说“贞凶”（这样很凶险的意思)。

民心归向本属君王，而不是属于任何一个臣子。你应该自我审慎豫卦九四变爻问疾病，把不该属于自己的民心还给君王。这样做才是个会做臣子的人。这样会体现出他的忠诚。并向君王表心志，这样做才能免灾祸。

九五：孚于嘉，吉。

《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。

九五说：非常有诚信值得颂扬，非常吉利。

《象》说：非常有诚信值得颂扬吉祥，是因为处中守正。

九五处于上卦中位，有中正之德。能至诚的随从天下之善，走人间正道的君王。以善治天下。是随的最高境界。

断：

问时运：目前处于盛运，凡事都吉。

问商业：获利丰厚。

问婚姻：百年好合。

问讼事：应和好。

问疾病：痊愈。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

某人转任县长。赴任之际，请我为他占一卦，以确定他施政的方向。

筮得随卦，变爻九五。

断卦说：随卦的精髓为随善随正，广纳民意。外不失人，内不失己。随卦的卦象为刚从柔，顺从民意，人民自然会悦而相随。现占得九五爻，九五是随卦的极至，随天下之善。“孚于嘉吉”就是非常有诚信非常吉祥值得颂扬。他以随的义理去治理天下，就会非常吉祥。

从前这个县纷争不已。自从他赴任后，按照随卦的提示施政，才得以安稳平和。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

《象》曰：拘系之，上穷也。

上六说：用绳捆绑住他，让他随从，后来又放了他。周文王九死一生，大难不死，成功脱身。然后，到西岐山祭山，感谢当方土地、山神的庇护，让他大难不死。

《象》说：用绳子捆绑住他，让他随从，是因为随道到了穷途末路。

《左传》载：“襄公三十一年。纣囚文王七年。”译文：襄公三十一年，商纣王将周文王关进监狱，关了七年。

这就是对随卦上六爻的全解：商纣王将周文王关起来，让周文王屈从、追随他、跟随他。这种强迫人跟随他的随法是到了“随的义理”的尽头。

上六处于随卦的最高位，相当于商纣。用绳子捆住周文王，让他屈服随从。这种随从法，登峰造极，走到了“随道”的尽头。

后来又放了周文王。周文王九死一生，大难不死，成功脱身。然后，到西岐山祭山豫卦九四变爻问疾病，感谢当方土地、山神的庇护，让他大难不死。

断：

问时运：目前不如意。

问商业：坚固稳定（绳子捆得很结实)，事事如意。

问婚姻：牢固。

问讼事：用绳捆住孔，恐有入狱之灾。

问疾病，祷告就吉。

问失物：“用绳子捆住”，为不曾失去。

【实例】本实例来自于《高岛易断》：

明治十二年七月，我的旧友三本宽次郎与五个武士到我家造访。谈到“周易”的灵验时，他不信，他说：“如果真像你说的那样，那么我的生命什么时候终结呢？请占一下，让我预先知道”。

我说：“这很容易是的”。筮得随卦，变爻上六。

断卦话：随卦本为归魂卦。您现占到随卦的上六爻，你的生命将于本年终结。

山本宽次郎听了，冷笑。不以为意。其他的五个武士，或怀疑，或冷笑。后来这年的十月，南部的某个人寄信给我：“三本宽次郎昨夜突然中风，半身不遂。于是急召他妻子赶来。到十二月就死了”。当时听了我的占断暗笑的武士，都为此惊叹。