零基础自己卜卦扬于王庭，孚号，有厉，吉

零基础自己卜卦：

①、1~9，自己第一时间想出任意3个数字。如：872。注：不要0。

②、 回复前两个数字“87”，系统会自动推送“87”代表的卦：“谦”卦。

③、第三个数字“2”为变爻，在文章第一张图片中自下到上查第“2”爻。找到对应的一辞多断，吉凶自我参考。

④、注意第三个数字如果是7、8、9，则变爻分别为1、2、3 。

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泽天夬

夬：扬于王庭，孚号，有厉，吉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

[经传释义]

夬，五个阳爻壮盛，而孤零的阴爻即将消尽。兑卦在乾卦上面，是一个阴爻处于众阳爻之上，其势力足以压制众阳爻，而众阳爻虽然壮盛而要决去阴爻，却不敢轻率行动。

乾为王，兑为口，“扬于王庭”，指在君王的朝堂上宣明小人的罪恶。“孚号”，五个阳爻同心同德，异口同声，呼号伴侣，以决去一个阴爻。“有厉”，臂如“履虎尾”而“咥人”，卦时危险，值得畏惧，所以说“有厉”。

兑卦二爻变阴则上卦为震，震为告。兑卦上爻本来是坤，坤为邑，“告自邑”即告自坤。坤阴的势力到兑卦已经孤单弱小，告自坤是希望它变阳而从乾，去除邪恶，改就正道而成为君子。

倘若仗恃这一个阴爻而与五个阳爻相抗衡，就会导致“阴疑于阳必战”、“其血玄黄”的结果，不利还有比这更大的吗？所以说“不利即戎”。乾为健行，乾阳刚直，不会为险难所阻碍；阳刚日益进取，使阴邪日益退缩，所以说“利有攸往”。

彖辞：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号，有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。

卦体兑为泽，乾为天，兑为附决。“决”字从“夬“，所以“夬”字的意思为决。一个柔爻与五个刚爻合起来构成夬卦，叫做“刚决柔”。乾刚健而果决，兑喜悦而平和，叫做“决而和”。

五个阳爻在下位而决去上位者，不声明它的罪恶，就不足以说明它的祸害，所以一定要声明它的罪行而加以声讨，显著地宣扬于君王的朝堂上，以示公正无私。

孚即信，号即号令，厉是危险。秉持乾的信义，号召众多阳刚的爻共同一决。夬卦与履卦是上下卦互换位置的关系，履卦五爻说“夬履，贞厉”，是说怀着这危厉的心，才能履而不愧疚。履卦《象传》说“光明也”，所以夬卦《彖

传》说“其危乃光”。

告指告诫。阴爻居上位，必定有采邑。邑即阴爻所象征的邑。“告自邑”，指用告诚和劝说的方式使阴爻自己退却；如果告诚了阴爻还不退却，必将使用武力，群起而攻伐它，这就是“即戎”。

以一个阴爻对抗五个阳爻，势必不利。尚，加的意思，指阴爻虽然加于五个阳爻之上，到这时却陷入了穷困，不利于阴而利于阳。阳刚一齐前进，以决去孤弱的阴爻，属于去恶务尽，前往有什么不利？柔爻消除，刚爻才能浸长，故说“刚长乃终”。

君子去除小人，深思熟虑，不敢轻易用共，一定要先以文德相告诫，不得已才以武力相讨伐。与小人害君子的残忍苛刻相比，其用心迥然不同。

以这一卦比拟人事，阳象征正义，阴象征邪恶，刚象征廉直，柔象征谗曲。人事与国事虽然大小不同，为害者却是一类。比如治家，奸邪足以造成祸患，如果众多奸邪的人争相捣乱夬卦变乾卦，这一家就一定灭亡。

宽容一个奸邪的人，似乎可以无害，不知余孽由此逐渐滋生，最终会到处蔓延而无法除掉。比如交朋友，谄媚逢迎的朋友足以招致损害。如果朋友都是奸佞小人，彼此隔阂就一定很深，即或偶然与他们往来，也应当考虑避开；一旦与他们为友，却会因而毁坏名誉，最终一定会牵连在一起而无法解脱。

譬如一群鸟中畜有一只鹤，一群鸟都会被它吞噬。如百谷中留有一棵秕稗，众多的谷物都会受它的害。君子处于这种情况，不敢因为邪恶势力孤单柔弱而加以宽容 零基础自己卜卦扬于王庭，孚号，有厉，吉，也不敢以轻率的态度去除掉他，一定要向众人宣告他的罪恶，以昭示信义，号召众多阳刚君子除去他。这样做虽然危险，却光明磊落。

但是不要急切激烈，以致有失忠厚之道，一定要到他的家里去告诉他，动诫他改邪归正不要执迷不悟。如果他不听劝告，再兴师动武就势所难免了，这样不利在他，而有利终究在君子。

一个阴爻势力衰微，众多阳爻势力强盛，所以前往当然没有不利。除恶如同铲除杂草，务必断绝它们的根株，不让它们复萌。一个阴爻虽然微弱，但是务必完全决去，使阴柔尽灭，这样阳刚才能达到全盛，决除的事情才能结结束。

效法这一卦来处人事，就会阴气消亡，家道端正，奸邪去除，交友之道得当。凡起居动静，一概以崇尚正直、黜除邪佞为主，人事就完善了。

以这一卦比拟国家，就卦体而言，五个阳爻象征五位君子。它们秉持乾阳的品德，刚方中正。有众多的贤人在位，不能不说是国家的幸福，只可惜居上位而为首的是阴险奸邪的小人，如同汉献帝的朝廷有曹操，宋高宗的时候有秦桧。

开始，奸臣也曾经屈己下贤，罗致众多人オ，以收买人心；但正人君子则不受他们的笼络，一定要剪除奸恶，以肃清朝政。或者通过奏章来辨奸，或者奉诏而除乱，如果计谋不保密，反而会被斥为罪臣，指为朋党。古来忠臣因此遇祸的不乏其人，这都是没有详察夬卦含义的缘故。

夬卦的卦体是上兑下乾，五个阳爻在下，一个阴爻在上；夬卦的卦义是五个阳爻合起来决除一个阴爻。《象传》说“泽上于天，夬”，意思是要决开这天上的水，使它向下流，如果决而不慎，势必洪水滔天，不但一个阴爻没有除去，五个阳爻反而受它的害。

《彖传》所说的刚即阳，柔即阴。“健而说”，是刚健而不单单用刚健的意思；“夬而和”，是决除而不急遽决除的意思，它的审慎和周详达到了什么程度啊！“扬于王庭”，即声明罪恶而加讨伐；“孚号有厉”，即乾卦九三所谓“夕锡若厉”、其深思熟虑熟达到了什么程度啊!

即使这样，还是不想径直行事，靠力量取胜。纵使嫉恶如仇，但是劝善还是很殷切，一定要先去告诉他：“驩兜和共工在圣君在世时被流放，恶来和飞廉在圣人开国的时候被诛戮。

不要仗恃自己崇高的官爵，应该及早投诚，能够听从就继续当官，不听从就押到社神庙去杀掉，哪种做法有利，请自己选择吧!”这就是所谓“‘告自邑，不利即戎’，所尚乃穷也”。

我们的同志决除奸邪，崇尚正义，以光复朝政，整肃官场，志在求得全面胜利，这就是所谓“利有攸往，刚长乃终”。

小人对君子的迫害，从来都穷凶极恶，无所不至，而君子对小人却往往姑息宽容，反而受他们的祸害。《彖传》所说“刚长乃终”，是用来向后世指示除恶务尽之道。

考察六爻，没有一句吉祥的爻辞，多半以凶咎作禁戒，这是为了痛绝小人，也即为了警告君子。履卦的一个阴爻被看得如同老虎，因为君子对小人的防备无异于防虎，否则就会为他们所伤害。《彖传》所谓“健而说，夬而和”，决除阴柔的要旨，就在这里吧!

通观全卦夬卦变乾卦，五个阳爻一个阴爻的卦有多个，如履、夬、姤、小畜。姤和小畜的一个阴爻属巽体，夬和履的一个阴爻属兑体。

履卦的一个阴爻在三位，小畜卦的一个阴爻在四位，象征小人处于君子之间。姤卦一个阴爻在下位，象征初进的小人，势力本来孤单，力量都很微弱；夬卦则一个阴爻在上位，象征小人居高临下，足以压制众多阳刚君子，不可轻易用力决除。

所以《彖传》说健，说决，说扬，说号，说往，都示以一定要决除的意思；说悦，说和，说厉，说危，说“不利”，都用决除的危险性来使人警惕。

大壮卦的戒“用壮”与夬卦的用决，旨趣相同。倘若藐视孤弱的阴爻，仗恃阳刚壮盛的势力而贸然决除，就是予智自雄，而不是通过观察事情的变化而实践时中之道。这方面，古来的党祸可以作为前车之鉴。

六爻爻辞多与《彖传》相表里。初爻以“不胜”来告诫，二爻以“有戎”来提醒，三爻以“有凶”来警告。内三爻为乾，乾为健，所以宜于前进。

四爻说“牵羊悔亡”，五爻说“无咎”，上爻说“不可长”。外三爻属兑，兑为和，和才可以决除小人。

五个阳爻以刚健决除阴柔，属于以壮盛决除衰微，以强大决除弱小，好像应该很容易，而卦爻辞却谆谆垂诫，显得不胜危惧。这是因为君子容易排挤，小人难以斥退，这种情况由来已久。

夬卦的一个阴爻刚刚被决除，卦的一个阴爻就会产生在下位。阴阳消长不能与造物相争，因应时宜而实现自我保护，只在各人自己罢了。

象辞：泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。

兑是泽水之气，升腾到天上就会化为雨而下降，有夬卦之象，所以说“泽上于天，夬”。君子效法这一卦象，取上面的富贵德泽而施予下面，所以说“施禄及下”。

“施禄及下”犹如天降雨泽给万物；下面对禄位的等待，犹如万物等待天上的雨泽。君子与贤人都履行天职，共同食用天禄，并不自居德泽。倘若自居德泽，吝惜而不肯下施，就失去夬卦的含义了。

所以说“居德则忌”。忌，禁忌的意思。凡施恩惠的事，喜欢决开阻碍，使恩惠畅达，而忌吝惜自居；凡乘人之危、造成怨恨和嫌隙的事，喜欢静居而忌决。这也是圣人的言外之意。

【一辞多断】

问时运：目前气运强盛，钱财应该散布而不是聚敛，聚敛会导致祸患。

问征战：赏要光明，罚要公道，切不要骄傲自伐，或克减公粮。

问经商：获利很丰厚，但应该利己利人，平均分配钱财。倘若吝啬而不肯施予 ，定会为众人所嫉恨。

问功名：“泽上于天”，有官居高位之象，盈满者受损，是所应当自我警惕的。

问家宅：“泽上于天”，防止有大水横溢的灾患 。

问婚姻：夹有决绝的含义，而且夬的倒卦为姤，垢卦说“匆用取女’’ ，这婚姻不成。

问讼事：夬是决的意思，有决断的意思，一次决断就可以了结诉讼。

问胎孕：生男孩。

初九：壮于前趾，往不胜为咎。

象辞：不胜而往，咎也。

[经传释义]

初九居卦的下位，为夬卦的开始，象征率先用夬的人，故说“壮于前趾”。壮趾的爻辞与大壮初爻相同。所谓前，是比大壮又长了一个阳爻的缘故。

以最下面的阳爻去决除最上面的阴爻，上下悬殊，如果径情直往，不但无济于事，反会招致灾祸，这又何必呢！

爻辞以为初爻应当观察形势变化，等待时机，量力而进，不应该躁妄地自取灾祸。

《象传》以“不胜而往”来解释爻辞，是说还没有前往，就已经知道无法取胜了，比爻辞来得更加激切。

【一辞多断】

问时运：负气太盛，任意妄动，必定遭遇灾祸。

问征战：将领地位低微，仗恃勇敢而径直前进，一定失败，灾咎是自己导致的。

问经商：不衡量地位，不审察机宜，率性地贩货前去，不但损失钱财，还要防止丢掉性命，应该小心防备。

问功名：急于前进，胆大妄为，属于自取失败。

问婚姻：门户不当，不成。成了会有灾祸。

问家宅：住宅地势低下，居住不利。

问行人：应该马上归来，这样可以免于灾祸。

问失物：不必寻找，寻找反而有其他灾祸。

问讼事：应该马上中止诉讼。

问胎孕：生男孩。

九二：惕号莫夜，有戎勿恤。

象辞：“有戎勿恤”，得中道也。

【经传释义】

二爻居乾卦的中位，得到了乾卦“夕惕”的含义，故说“惕号莫夜”。“惕号”，内心凛然警惕，外部号令严明，即彖辞所说“孚号，有厉”的旨意。“莫夜”，凡阴爻都属于坤象，坤为夜。

兑卦所象征的寇盗暗中行动，乘人不备，多在昏暮的时候，所以严密防范，暮夜时尤其应该加以警惕。

二爻变阴则下卦为离，离为戈兵，故说“有戎”。“勿恤”，九二为坎爻，坎为恤，坎变为坤，所以“勿恤”。“有戎勿恤”，是有备无患的意思。

《象传》用“得中道”来解释爻辞，二爻居乾卦的中位，说“有戎勿恤”，指能得“大哉乾元”的“刚健中正”之道。

【一辞多断】

问时运：目前运途中正，只要事事谨慎，即使有意外的事情发生，也可以安然无患。

问征战：军事上最怕夜袭，应该时刻防备，这样才能无优。

问经商：贩运货物最忌盗贼的惊扰和水火的灾难，总要保险，使事情没有忧患。

问家宅：住宅阳刚过盛，二爻变阴则下卦为离，应该防止火灾，暮夜更当小心。

问婚姻 ：“婚”字从“女”从“昏”，有暮夜之象 。《诗经》说“弋（yi）凫（fú）与雁”，大有戎象。“勿恤” 即有喜，占婚姻吉。

问讼事：马上可以断案结案夬卦变乾卦，没有忧患。

问疾病：日里轻，夜里重，是阴虚火盛的病症，应当小心调治，可以无害。

问胎孕：生男孩。

九三：壮于頄（qiú），有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡，有愠，无咎。

象辞：“君子夬夬”，终无咎也。

[经传释义]

頄指面部颧骨的位置。三爻居乾卦的极位，过刚而不中，而且夬卦大象与大壮大致相似，所以初爻与三爻都称壮。壮是阳刚壮盛。“壮于頄”指刚怒首先表现在脸上。

凡驱逐奸臣，最需要秘密谋划而不动声色，倘若事情还没有做就先怒形于色，则机要的事不保密，灾难就一定会伤害自身，所以说“有凶”。

夬卦三爻的“君子”即乾卦的九三的“君子”，乾卦九三说“乾乾”，所以夬卦三爻称“夬夬”，描指决而又决的样子。决去阴爻的是五个阳爻，而三爻却独自与上爻相应，乾为行，故说“独行”。

兑为雨，夬卦倒过来则为姤卦，姤为遇，故说“遇雨”。兑泽在上卦，有降雨之象；三爻独行前进，有遇雨之象。濡是濡滞，“独行遇雨”，所以好像有所濡滞。

愠即《诗经》所谓“愠于群小”，故说“有愠”。但君子志在祛除邪恶，虽然与上爻相应，实际上却与上爻相敌，即使濡滞也一定要前进，所以虽然“有愠”，但是“无咎”。

《象传》用“终无咎”来解释爻辞，指“无咎”从乾卦的九三而来。三爻阳气盈满，值上下卦之交，位置本来危险。“君子夬夬独行”，虽然“若濡有愠”，但是有危惧的心就不会有危险的遭遇，所以最终得以无咎。

【一辞多断】

问时运：目前气运得正，只是阳气过盛，如果率意地独行其是，未免被别人疑心和忌讳，但幸而可以无害。

问征战：孤军深入，防止中途遇到大水的阻隔，但没有灾祸。

问经商：孤独的客商独自远行，虽然无咎，却恐怕遇到雨的阻挡，因而濡滞时日。

问功名：孤芳自赏，恐怕遭到小人的嫌忌。

问家宅：这屋子门面壮丽，栋梁上却恐怕有渗漏处，以至东西被濡湿，应该赶快修葺，无害。

问婚姻：爻辞说独，一时得不到好的配偶。

问疾病：面部浮肿，一定是湿热之气上冲所致，医治无害。

问胎孕：生男孩。

九四：臀（tún）无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

象辞：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。

【经传释义】

夬卦与姤卦互为反卦。姤卦四爻“臀无肤，其行次且”，姤卦九四即夬卦的九三，所以爻辞相同。四爻在坎体，坎为臀，故有臀象。

按照易例，以阳为脊，以阴为肤，四爻本来是阴位，所以“无肤”。并且夬卦旁

通剥卦，剥卦四爻说“剥床以肤”，“无肤”则已经剥尽了。

夬卦四爻出了乾而进入兑，与上爻同体，不无观望的意思，所以“其行次且”，要前行而又后退。

兑为羊，羊善于触决。四爻也是羊中的一只，能牵率群羊而行，悔恨就可以消亡。朱子说：在前面牵着羊走，就无法前进，随在羊的后面才行。四爻随在九五之后，可以牵着它前进。

“闻言不信”，言即《象传》的“孚号”，指大声疾呼，声明罪恶，加以讨伐，使天下人没有不知道的。四爻首鼠两端，“其行次且”，不是没有听到呼号，只是疑信不定，所以欲行又止，还能说它有耳能听吗?

《象传》以“位不当”解释“次且”，是说九四以阳爻居阴位，为阴所蔽，故说“位不当”。“聪不明”是解释“不信”的，指四爻居兑卦的初位，与上爻相比。

【一辞多断】

问时运：目前运途不当，做事颠倒，精神不安，所谋划的事难以成就。

问经商：心中没有主见，所以贩售的货物时常失去机宜，获利很难。

问功名：“次且”，难以行进的样子，怎么能成名？

问征战：“臀无肤”，是受了伤；“行次且”，是想退却；“闻言不信”，是号令得不到执行。这样行军，怎么能取得胜利昵？

问疾病：剥肤的灾难，大概是疥癞之类吧？防止溃烂到耳朵，以致两耳失去听力。

问家宅：住宅屋后没有余地，屋前所走的路曲折偏斜，为羊肠小径，居住者没有灾祸和悔恨。

问婚姻：开始踌躇不决，久后得以牵羊成婚。

问讼事：防止有杖鞭的灾祸。

问行人：一时不回来。

问胎孕：生女孩。

九五：苋（xiàn）陆夬夬，中行无咎。

象辞：“中行无咎”，中未光也。

[经传释义]

对“苋陆”二字的解释，马融、郑玄、王弼都说又叫商陆。宋衷以为“苋”是苋菜，“陆”是商陆，分作两件事物，《周易本义》信从它。虞翻作“莞睦”，以“苋”为“莞”，以“陆”为“睦”。众说纷纭，各有一偏的见解。《说文解字》说苋是山羊的细角，音桓。“苋”字从“廿”，象征羊角，不从“艹”。

夬全卦是兑，都有羊象。羊性善决，五爻变阴则全卦为大壮，所以夬卦的爻象多与大壮相同；大壮卦五爻说“丧羊”，所以夬卦五爻取象于山羊。古人说皋陶断案时，遇到疑心有罪而又无法确定的人，就叫羊去触它，这是羊能决除奸邪的明证。

四爻说“牵羊”，羊指五爻，四爻在它的后面而牵着它。“夬夬”，四五两爻在同一卦，牵连并进，故说“夬夬”。

五爻居兑卦的中位，承乾而来，乾为行，故称“中行”。阳爻到五位就没有了，上六一个阴爻与五爻比近，最容易被蛊惑，必须夬而又夬，才能斥退谗佞小人，而廓清君王的朝堂。“中行”指中道而行，没有偏颇委曲，不做过分的事。

《象传》以“中未光”来解释爻辞，是说五爻接近小人，纵使能够联合众多阳爻来决除它，而且不失中道，但是终究没有完全体现光明的本体，所以说“中未光”。

【一辞多断】

问时运：时运得中得正，凡事无害。

问征战：五爻为卦主，象征主将，率领军队一齐前进。“中行”是在大道上行进，所以无害。

问经商：夬，决除的意思。爻在五位，时令将要过去，货物要果决而迅速地销售才能无咎，否则将有悔恨。

问功名：五爻为尊贵的爻位，名声必定显扬。只是应该远离小人，接近君子，这样才能无害。

问家宅：住宅蔓草丛生，几乎荒废，迅速剪除净尽，居住才无害。

问婚姻：五爻与二爻相应，五爻居兑的中位，二爻居乾的中位，阴阳相合。“羊”取义于祥，有吉祥之兆，所以无害。

问疾病：五爻以阳爻居阳位，阳气过盛，调剂到适中才能无咎。

问讼事：以正义决除邪恶，务必净尽，使它不再萌发，诉讼才吉。

问胎孕：生女孩。

上六：无号，终有凶。

象辞：无号之凶，终不可长也。

【经传释义】

号，即彖辞的“孚号”、二爻的“惕号”。上爻已到卦终，小人已经决除净尽，似乎小人之道已消 零基础自己卜卦扬于王庭，孚号，有厉，吉，可以“无号”了。不知“无号”，小人的罪名就不能昭彰，其图谋还将再次发生。

夬卦到这里结束，姤卦就从这里开始，所以说“终有凶”。

《象传》重申说：“无号之凶，终不可长也。”姤夬二卦相反，卦上面五个阳爻，喜欢君子的存在；夬卦上面一个阴爻，忧虑小人的再度兴盛。

阴阳消长本来互相倚伏，明白了“无号”的凶险，姤卦的开始就伏藏在夬卦的终结中，所以说“终不可长”。

【一辞多断】

问时运：正运已经退去，更应该警惕，这样才可以免于凶险。

问征战：军事行动即将结束，但是余孽还在，应当重申号令，严加戒备，以彻底肃清敌人。倘若苟且偷安而忘记了防备，终究有凶险。

问经商：上爻是卦的终结，象征货物脱售将尽，应当重申以后的约定，商业才能继续。“无号”是商业没有名目，生意必然凶险。

问功名 ：“无号” 是声名灭绝之象，凶。

问家宅：一座宅中，或书声，或歌声，或笑语声，以至鸡鸣狗吠，都有声。“无号”则寂灭无声，这家必然凶险。

问疾病：是阳尽阴生的病症。痛痒不觉得，号叫没有声音，病情已经危险了。凶。

问婚姻：没有媒灼的介绍，不成。

问讼事：有冤不能申，诉讼不得理，凶。

问行人：不通音讯，凶。

问胎孕：生女孩。

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