【国学文化】第十五卦《谦①》亨②

第十五卦 谦卦(下艮山上坤地--地山谦卦) 《帛书周易》 卦辞缺损， 《竹书周易》 作“”， 《秦简归藏》 作“陵”， 《传本归藏》 作“兼”。 【原文】 （15今） 《谦①》： 亨②。 君子有终③。 （35帛） [《嗛④》： 亨， 君] 子有终。 （竹） 《》： 卿， 君 子又【】。 注释： ①谦， 谦让， 谦虚。 ②亨，亨通。 ③终蹇变谦卦， 善始善终之终。 ④嗛， 通“谦”。 译文： （今）《谦》 卦象征谦逊。 谦逊可致亨通，君子始终保持这种美德。（帛）《谦》 卦象征谦虚。 举行祭祀【国学文化】第十五卦《谦①》亨②，（君子具备谦虚的美德）， 因而有好的结局和归宿。。 （今） 初六： 谦谦①君子， 用涉大川， 吉。 （帛） 初六， 嗛嗛君子， 用涉大川， 吉。 （竹） 初六， 君子， 甬涉大川， 吉。 注释： ①谦谦， 谦逊再谦逊。 译文：（今） 初六： 总是谦虚的君子， 凭此美德， 可以渡过（人生的） 大江大河，吉利。（帛） 初六： 君子用非常谦虚的态度横渡大河。 问蓍得吉善之占。 （今） 六二： 鸣①谦， 贞吉。 （帛） 六二， 鸣②嗛， 贞吉。 （竹） 六二， 鸣， □□。

注释： ①鸣， 发出声响， 讲话。 ②鸣， 鸟叫。 译文： （今） 六二： 讲话谦虚， 持正不邪， 一定吉利。（帛） 六二： 嘤鸣求友， 问蓍得吉善之占。 （今） 九三： 劳谦①， 君子 有终 吉。 （帛） 九三， 劳②嗛， 君子 有终， 吉。 （竹） 此爻残缺 注释： ①劳， 劳作。 劳谦， 劳苦功高但并不归功于己。 ②劳， 劳来，劝勉。 译文： （今） 九三： 行为谦让【国学文化】第十五卦《谦①》亨②， 君子始终如此， 吉利。（帛） 九三： 劝勉他人谦让， 君子具备有始有终之德。 问蓍得吉占。（今） 六四： 无不利， 【】 ①谦。 （帛） 六四， 无不利， 譌②嗛。 （竹） □四， 亡不利，。 注释： ① ， 挥， 举手投足， 举动。 ②譌， 感化。 译文： （今） 六四： 无有不利的原因， 是能明白什么时候该奋勇向前，什么时候该谦虚退后。（帛） 六四： 以谦虚的品德感化下民蹇变谦卦， 是很有利的政治措施。 （今） 六五： 不富以①其邻， 利用侵②伐， 无 不利。 （帛） 六五， 不富以亓邻③， [利用侵伐， 无]不利。 （竹） 六五， 不丌， 利用伐， 亡 不利。

注释： ①以， 因为。 ②侵，是敌对我蹇变谦卦， 抢掳， 使我“不富”。 伐， 是我对敌， 讨伐， 自卫反击。 ③不富以其邻， 以其邻不富。 边境多事， 耗费民财人命。 译文： （今） 六五： 财富保不住是由于邻家的侵掠， 这时应（自卫反击） 加以讨伐， 无不利。（帛） 六五： 因为邻国捣乱而不富裕， （要扭转这种局面）， 只有施用战争讨伐。 问蓍得无不利之占。 （今） 上六： 鸣 谦。 利用行师①， 征邑②国。 （帛） 尚六， 鸣[嗛， 利用行师， 征邑国]。 （竹） 上六， 鸣， 可用行帀， 征邦。 注释： ①行师， 出动军队。 ②邑， 都城， 国家。 古称有宗庙先君之王者曰都，无者曰邑， 也就是他邦。 译文 ： （今） 上六： 把谦虚的话将在前面， 然后出兵， 征讨邻邑蛮国。（帛） 尚六： 为了利于兴师征伐敌国， 就要嘤鸣求支， 以赢得多方的了解和支持， 以利于孤立敌人， 打击敌人。 【十翼】 《序卦传》 曰： “有大者， 不可以盈， 故受之以谦。 ” 《杂卦传》 曰： “谦轻。” 《彖传》 曰： “谦， ‘亨’。 天道下济而光明， 地道卑而上行。

天道亏盈而益谦。 地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦， 人道恶盈而好谦。 谦尊而光， 卑而不可逾， ‘君子’ 之‘终’ 也。” 《象传》 曰： “地中有山， 谦； 君子以裒多益寡， 称物平施。 谦谦君子， 卑以自牧也。 鸣谦贞吉， 中心得也。 劳谦君子， 万民服也。 无不利撝谦， 不违则也。利用侵伐， 征不服也。 鸣谦， 志未得也。 可用行师， 征邑国也。”