张建云【云说家风·《易经》篇】第117天
张建云
【云说家风·《易经》篇】第117天。
我身边有两个极其重要的人，一个是孔子，一个是妻子。孔子对我影响最大，为我树立了思想，重构了生命；妻子对我帮助最大，为我养子持家，侍奉父母，并耐心陪伴，整理了我自以为是的杂乱生活。
孔子的爱情生活更令我们仰慕，人家爱妻子不单是过日子，而且当成复兴礼乐的事业。《礼记·哀公问》记载，子曰：昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者张建云【云说家风·《易经》篇】第117天，亲之主也，敢不敬与？
三代明王是谁？
有可能是尧舜禹，也有可能是夏商周的开创者。哪个都是重量级的领袖人物。古代把敬爱妻子当成国家意志序卦传没有咸卦，好比现代人写进《宪法》作为基本国策一样。孔子的意思是，妻子是所有亲戚的核心关系，怎么能不敬爱呢？
有人提出反对，孔子说“唯女子与小人难养也”，这不是低贱女人吗？
此处理解有误，是把小人理解错了。这里的小人是指孩子，并非卑鄙无耻之徒。养，是训练和教导的意思。试问张建云【云说家风·《易经》篇】第117天，哪个家庭没有教育问题，谁提及孩子不是一声叹息？但比教育孩子更难的是夫妻关系。至于那些七年之痒、八年之痛、九年之伤、十年之弃的说法都是为不忠诚、不尽责找的借口，纯属胡言！
事实证明，大多教育孩子出问有一大部分是夫妻关系出了问题。或者不理解了、不宽容了、不嘘寒问暖了，或者爱挑剔了、爱抱怨了、爱指责发怒了。
《易经》是极其注重夫妻关系的。《序卦传》说：夫妇之象，莫美乎斯。人伦之道，莫大乎夫妇。
啥意思？
世间美丽还有超过夫妻和谐、心意相通、相互宽容、彼此敬爱的吗？我见过白发苍苍的老夫妻携手同行、并肩轻语，便驻足欣赏，真是一幅曼妙的风景画！人的关系分为夫妻、父子、兄弟、亲朋、君臣（领导和下属）、师生、客户以及朋友圈，但没有哪个关系是可以超越夫妻的。
假若一个人将“四个意识”“四个自信”“两个维护”背得滚瓜烂熟、落实得有据有理，回家两口子就吵架，谁看谁都不顺眼，这样是爱国爱党吗？
是的，不爱家何以爱国，何以爱党？
《易经·彖传·咸卦》说：止而说（悦），男下女，是以“亨利贞序卦传没有咸卦，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣。
“止”的本义是“脚”，脚是用来走路的器官。走路自然要达到某一目的地序卦传没有咸卦，所以“止”便引申出“至、到”的意思，到达目的地之后自然不再走了，所以“止”又有了“停止”的意思。比如止于至善。夫妻的日子要停留在快乐、和谐上。啥是“男下女”？很好理解：男人让着女人，宽容女人，把女人捧得高一点，自己则吃点苦、受点累、遭点冤枉都是正常。如此才能有顺利通达的日子，才能有厚道有为的孩子，这也恰恰是结婚的重要目的之一。
感，是交相辉映，是彼此融合。天地阴阳相交就生出了万物，圣人与常人互通天下则天下太平，这就叫：天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。
观察一个人是否可交，是否能成大事，就看他夫妻是否和悦。若对待妻子大吼、家暴、冰冷、厌恶就是不靠谱，还可能很危险。前几年与妻子在北京参加一活动，恰好那位赫赫有名的培训界大咖在场，我说你与他合影吧？妻子迟疑了一下，后来我问她为何？妻子说新闻中说这人家暴，打媳妇！
这就叫：观其所感而天地万物之情可见矣。
夫妻情感如同一滴水珠，虽然微小但可映照世界。对事业忠诚，对国家忠诚，首先要夫妻要彼此忠诚。齐景公曾经看到晏子的妻子又老又丑便顿生怜惜，想把自己的小女儿下嫁给晏子。晏子起身离座，先感谢，后感动，最后是感触，恭敬地回答说，现在她是又老又丑，因为她岁数大了，与我过日子受苦受累磨砺的，她也有过又年轻又漂亮的年华。人都是在彼此年轻互相托付终身的，我的妻子在漂亮时把将来丑陋时托付给我，我已接受了她的托付，对她做出终身的承诺。君侯想赏赐给我一个年轻美貌的女子，难道是想让我背弃妻子的托付而抛弃她，另寻新欢吗？
现代爱情同样令人感动，妻子姨妹的婆婆去世，临终之前、弥留之际，姨妹的公公将悲戚大哭的儿女请出门外，与老伴拉着手倾诉衷肠、我说你听，从恋爱说到结婚，说到养儿育女，说到家长里短，说到悲欢离合，说到地久天长......
历经人情往复，岁月百转，父母会去世，儿女会远离，养的那条狗也会死去，最后能陪伴的只有夫妻，何不淡然以悦、相濡以沫、爱慕以终、执手以赴黄泉？
今天解读的原文是：
1、《易经·彖传·咸卦》：止而说（悦），男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣。
2、《序卦传》：夫妇之象，莫美乎斯。人伦之道，莫大乎夫妇。
张建云
天津家风研究院院长。
作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。
曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。
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