九三：旅焚其次，喪其童僕，贞，问也
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
尚秉和注：艮为火，故焚其次。巽为陨落，故丧其童仆，贞，问也。虞翻以离火焚其次，並谓三动艮让为焚，故离火在外，上又不应，焉能下焚，易林蹇之噬嗑云，火起上门，不为我残，噬嗑火在艮门上，故不焚下，旅火亦在上，其不能下焚同也。三当位强命其变，以之不正尤非，艮火象详焦氏易诂。
愚补注：易林，火起上门，以上卦离火连下互卦艮门；不能下焚，以下卦震卦主爻为初爻不与离卦相应故也。
旅卦九三为艮主爻（或者九三爻辞本就言九三之事情，九三不与离应，则不受离焚烧，与主爻无关）与离卦不应，离火不能焚艮次。乃艮火焚艮次。
《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下旅卦九三爻实例，其義喪也。
尚秉和注：兑毁折，故曰伤，以众与下，威权下移，宜其丧失，下谓初二，言三与初二相得，以势众付之也。
愚认为：考察《象》意，犹是说九三爻若因为旅（往征）的原因，将势与利付于初爻与二爻九三：旅焚其次，喪其童僕，贞，问也，不但自己前行要有危厉，且初二与三亦不能自保自有其势利，乃至势利皆毁，次舍胥焚。这种理解可以与渐卦九三进行比较。
九三。鸿渐于陆。夫征不复。妇孕不育。凶。利御寇。
尚秉和注：马云。山上高平曰陆。艮为夫。在上。故不复。易林复之剥云。夫亡从军。抱膝独宿。以剥艮为夫也。孕。妊娠也。育生也。震为孕。左传昭元年。武王邑姜。方震太叔是也。三震覆。故不育。郭璞洞林否之小过云。妇女胎反见华益。否三互巽。故知为妇女。二四互艮。世变良。艮为反震。是胎反也。胎亦孕也。义即本此也。巽为寇。三下拥群阴。而艮为守御。为坚。寇在外。守御在内。使外寇不人。故利也。旧解皆以坎为寇。岂知坎之为寇。以其隐伏。巽亦为伏。故易亦以巽为寇。且以坎为寇。坎寇已在内矣。如何能御之。虞翻以坎为寇。谓自上御下。自上御下。其利在上。于三何与。一象失传。使经义颠倒错乱。至于如此。真可喟也。
愚认为：夫征不复是以上九言，出外在上为征，巽不与艮应，故不复。又巽为寇，入于寇之象。犹如小畜卦上九言君子征凶。妇孕不育以上九言，以巽为妇，巽下离大腹有孕象。巽妇不与下艮夫相应，失家道而寡处于外，不能育子于成。
象曰。夫征不复。离群丑也。妇孕不育。失其道。利用御寇。顺相保也。
尚秉和注：坤为众为丑，众也。诗小雅。执讯获丑是也。离附离也。群丑谓下二阴。言三阳系恋于下二阴。故不复也。诸家训离为去。与下顺相保之义不合。非也。艮为道。坎为失。故失道不育。下二阴顺三阳。以为保守。故曰顺相保。
愚认为：夫征不复。离群丑也。是说夫外征则遭遇盗寇与甲兵，或落草为寇，或受其牵系，或抛尸荒野，不能回转。巽乃盗寇之类、绳索之物、为抛弃、为草莽。
若御寇旅卦九三爻实例九三：旅焚其次，喪其童僕，贞，问也，则初二两爻顺九三之利用，可以相保护。又艮城坎池，离为城墉，坎离还为弓矢甲兵，足以抵御巽寇贼。
妇孕不育。失其道言失去男女相护、阴阳相守的本则，巽不与艮道坎失相应，故失道为说。
综上，旅卦九三犹如渐卦九三所云，利御寇旅卦九三爻实例，顺相保也，否则自己遭遇甲兵之灾厄，征而不复，而妇女妻子失丈夫亦不能保育其幼小，臣仆失首领不能自为防护，势利尽丧，胥沦无遗类。
