文孟君易经“临”卦，其“九二”

文/文孟君

易经“临”卦，其“九二”（如图）爻辞说：“咸临，吉，无不利。”《象》曰：“咸临文孟君易经“临”卦，其“九二”，吉无不利，未顺命也。”

其含义是，感化而临治，吉祥，无所不利。《象传》说：感化、临治，吉祥而无所不利，是未能顺命。

其中，“咸”临卦六爻占吉凶，感化，感应。“临”，监临，临治。“顺命”临卦六爻占吉凶，指顺从命令。

易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位临卦六爻占吉凶，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。

易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。临卦由下上数第二爻序位是“二”，又是阳爻，就称作“九二”。

北宋大儒程颐，解读此爻道：“二方阳长而渐盛，感动于六五中顺之君，其交之亲，故见信任，得行其志，所临吉而无不利也。吉者已然，如是故吉也。无不利者将然，于所施为，无所不利也。……九二与五感应以临下，盖以刚德之长，而又得中，至诚相感，非由顺上之命文孟君易经“临”卦，其“九二”，是以吉而无不利。”（宋程颐《周易程氏传》）

程颐认为，“临”卦中，“九二”阳气渐盛，与上卦居于君位而中顺的“六五”感应相动，其交感亲密而互信，所以“九二”得行其志，临治民众吉祥顺利。已然吉祥，所施所为自然将无所不利。“九二”与“六五”感应而临治民众，其以刚德之长，而又得中（居下卦之中），至诚相感，不是仅仅顺从上君之命，所以吉祥而无所不利。

南宋大诗人杨万里，进一步解释道：“何嫌何疑而未顺君命乎？盖君之于臣，非致敬尽礼道合志同，则不足与有为也。可以顺命则赴之如决流、如转规；未可以顺命则守之如介石、如移山。”（宋杨万里《诚斋易传》）

有何嫌何疑，以至“九二”未顺“六五”之君命？在诗人看来，君之于臣，若非“致敬”、“尽礼”、“道合志同”，则臣不足与君有所作为。如有此前提，臣当可以顺从君命，赴之如决流而下、一往无阻（转规）；如无此前提，则臣可以不从君命，其坚守似耿介如石、难如移山。

可见，“致敬”、“尽礼”、“道合志同”，是“九二”顺从君命的前提条件，而非一味盲从。

说到底，“九二”的刚直中正是必须的。

南宋大儒慈湖先生，杨简就说：“唯感德之士而又得圣哲之君而后可。”（宋杨简《杨氏易传》）

“感德之士”与“圣哲之君”，如能感应至深，定可以大有作为。