《易经》中会出现一系列跟讨论变化相关的问题

《易经》分为经和传两部分《易经》中会出现一系列跟讨论变化相关的问题，所谓的经，就是商末周初的时候王室占筮官进行占筮的记录，早年来说没有战国到两汉时期关于宇宙论的解释，早年的《易经》只有占筮记录。

如济挂的九三爻辞，”高宗伐鬼方，三年克之。“记录的就是高宗，这是说的帝乙、武乙或者文丁。说高宗当年讨伐鬼方，鬼方是我国西北的一个少数民族，用了三年的时间完成了这个事情。显然爻辞最初没有自然学解释的意义，是一个占筮的记录。

随着文明的进程，信息量的增加，到了战国和两汉时代，人们需要它解释更为宏大的自然现象，于是就出现了《易经》中的传，也就是哲学的部分，这部分由七篇文章组成。

分别为：《象传》、《彖传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。由于前三传分为上下两篇，所以总称为“十翼”，鸟的翅膀的意思。

有人认为《十翼》是孔子的手笔，但现代研究者认为大多是两汉时期人们的手笔。

《易经》被传说的非常神秘，但当年做《易经》的人不这样看。

如《系辞 下》有这样的表述：“《易》之兴，其于中古呼？“就是说，《易经》兴起在中古时代，在两汉，在战国来说，中古时代就相当于我们今天所说的远古时代。

又说，“作《易》者，其有忧患呼？”就是说作《易经》的人是面临了困惑和麻烦，才会在这里寻找答案。这一点都不神秘，是为了寻求解决之道。

《易经》要解决的是变易的问题易经说卦传释义，所以《易经》中会出现一系列跟讨论变化相关的词汇和卦象。

如，第四叫往来，比如鼎卦和大壮卦，它实际上是把最下面的一爻和另一个卦最上面的一爻发生倒置，叫往来。

它用这些卦象的变化，具象类比自然变化，显然是一个非常粗糙的思想模型。

今天我们解释的变化，比如物理变化、化学变化都不能用几个抽象符号就能作为其通解，要具体分析，找到具体的动因，经过非常复杂的运算，才能得出结论。

如用牛顿力学来解释一辆车在撞到墙面所产生的撞击力易经说卦传释义，就是通过复杂的数学公式计算得到了。又如天体的运行轨迹等等，也是通过复杂的数学计算而来。

《易》之所以变为了《易经》，跟孔子研读过并且整理过有关，相传孔子当年对《易》研究的很深，曾经为商瞿算过一卦。

商瞿结婚多年无子，孔子给他算卦，说他晚年多嗣，果然三十八岁以后连得三子。有书记载“商瞿连得五子”，证明孔子算卦很准。商瞿后来把他的这个应用的部分下传，就形成了汉代有名的京焦易，也就是焦赣传给京房，也就是汉代著名的“京房十六卦变”。

根据各种史料《易经》中会出现一系列跟讨论变化相关的问题，我们只能说孔子可能研究过《易》，基本上可以比较肯定的说《易》的篆文和实义不是孔子的手笔或至少不全是孔子的手笔。

我们再看看“算卦“易经说卦传释义，这个在今天就想到了算命，古人是做什么的呢？远古时期人类三大问题在于，第一，生殖问题，第二，死亡问题，第三，时空问题，就是空间和时间的问题。

实际上，人类的一切问题都可以归结为时间和空间的问题，因为我们生活的时空是不断变化的，永远缠绕着我们。而时空本身这个概念本身就是一个非常复杂的问题。

在康德的《纯粹理性批判》中，认为时空只不过是我们的一个在经验以先就被规定的思维平台和感知平台。由于有了这个被规定的经验以先而存在的感知平台，一切感知才得以建构，从时空开始追问。

我们看看“卦”这个字，左边是圭，右边是卜，有说法是圭为璞玉，这是理解错了。两个土垒起来，指的是测日影器，古代所垒的那个台，叫做圭。现在我们有个词叫做圭臬，为标准的意思，就是尺度的意思，“以什么为圭臬”就是由此而来。中古时代，中国人制造了一种计时器叫日晷，发音还是这个“圭”字，可见“卦”字就是左半边实际上是一个测日的土台。而这个“卜”就是测日影的刻有测度的那个标杆。所以“卦”就是在算时间空间的意思。