先天八卦与后天八卦
“八卦”是由三条横线组合而成的八组图像。其横线分为两种：一种为一条直线，称阳爻(yao)，另一种为中间断开的直线，称阴爻：
阳爻
阴爻
由三个爻组合的图像，称为“卦象”一共有八种，再给每一种卦象分别起个名称萃卦第三爻，共八个，故称“八卦”，即：乾，坤，震，巽(xun)，坎，离，艮(gen)，兑。
一、先天八卦
八卦有其生成的规律：
从上图中可看出：无极生太极，太极生两仪，即分为阳爻和阴爻；两仪生四象：在阳爻和阴爻的上面，再分别加一阳爻和一阴爻，称为“太阳”、“少阴”、“少阳”、“太阴”；四象生八卦：在四组“两仪”上面再分别加一阳爻和一阴爻，即组成八卦。
八卦生成的过程是自下而上，八卦的画法也是从下往上一爻、一爻地画，最下面的一爻称为“初”。
按古人之习惯，阅读顺序是自右至左，故有：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。这就是先天八卦次序数。
古人为了便于记忆八卦的卦名和卦象，编有“八卦取象歌”。
读为：乾三连，坤六断；震仰盂萃卦第三爻，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
八卦分别代表八种自然现象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。
其对应为：天——乾，地——坤；雷——震，风——巽；水——坎，火——离；山——艮；泽——兑。
就是说，一个卦象必须记住两个卦名，这样记忆：
乾为天，坤为地；震为雷萃卦第三爻 先天八卦与后天八卦“八卦”的画法，巽为风；坎为水，离为火；艮为山；兑为泽。
八卦各有其方位：
请注意：中国古代的地图与现代西方的地图位置不同，中国地处北半球，房屋多为座北朝南，以面南为正位。面南时，其方位就是左东右西、前南后北，判断方位十分方便实用。
思谨画的先天八卦图中心一定要配有一个“阴阳鱼”，即“太极图”，其意为：
乾、兑、离、震四个卦表示“阳气”由盛渐衰，即每卦所对应的阴阳鱼中的白色部分由多渐少；
巽、坎、艮、坤四个卦表示“阴气”由弱渐强，即每卦所对应的阴阳鱼中的黑色部分由少渐多。
乾、兑、离、震四个卦依次左旋（逆时针方向转动）；巽、坎、艮、坤四个卦依次右旋（顺时针方向转动）。
“太极图”中有两个“鱼眼”，表示：阴在阳之内，不在阳之对。
本节重点：
1、卦名：乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。
2、表相：乾为天，坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；艮为山；兑为泽。
3、卦象：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
4、卦序：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。（即先天数）
二、后天八卦
随着时代的演化，社会越来越复杂。到了周朝，周文王重新做《易》，故称“文王八卦”，又称“后天八卦”。
先天卦和后天卦的区别是卦位（方位）和卦序不同。
从乾卦开始依次顺时针旋转：乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。
一定要依上图熟记各卦象的方位。东、南、西、北分别对应震、离、兑、坎。（可比较先天八卦之方位）
占卦的取用为“先天数”和“后天卦”。“先天数”即为先天卦之“卦序”；“后天卦”即为后天八卦之方位。
下图将上表中的方位和五行属性表述的更直观。
图注：按心灯老师所示，已将洛书九宫图之中宫数添上了“十”，并修改了口诀。
五行方位为：东为木，南为火，西为金，北为水萃卦第三爻 先天八卦与后天八卦“八卦”的画法，中央为土。
后天八卦数套用洛书九宫数，八个卦所对应的数字为别是1、2、3、4和6、7、8、9，故无法取用，所以图中之口诀，初学者不必记忆。
本节重点：
1、卦序：乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑，与方位对应（不考虑数字）；这个卦序也是六十四卦之“分宫卦象次序”。
2、五行方位：东为木，南为火，西为金，北为水，中为土。
不常见字之读音：姤 gou；遁 dun；否 pi；屯 tun；艮 gen；贲ben；睽 kui；巽 xun；噬嗑 shike；蛊 gu；涣 huan；夬 guai；萃cui；咸 xian；蹇 jian。
六十四卦，亦称六爻卦，是由八卦上下相叠复合而成。
六十四卦之排列次序有多种，按八宫卦象次序排列只是其中的一种。此外，常见的还有按先天八卦次序排列（首卦为乾，未卦为坤，详见六十四卦方圆图）；按《周易·上、下经》次序排列（首卦为乾，未卦为未济）等。
对初学者来说，分宫卦象次序最便于记忆。所谓“爻变”，即前一卦之某爻，或由阳爻变为阴爻，或由阴爻变为阳爻后，转变为另一卦。初学者应一宫、一宫念熟，同时要善于观察卦象的变化规律，念或背的同时，一定要结合记忆每卦之卦象。
前一讲说过，画卦是从下往上一爻、一爻地画，所以一个卦中每爻的名称也是从下往上数。其中，阳爻以“九”字表示，阴爻以“六”字表示，因为九为阳数之最（最大数），六为阴数之中（中间数）。
我们以纯阳卦——乾和纯阴卦——坤为例，说明各爻之称谓：
古人称皇帝为“九五之尊”，即是指乾卦之九五位。为何不用“上九”表示皇帝之尊？“上九”不是比“九五”还是高吗？这正是中华传统文化的博大精深之所在，即所谓“物极必反”、“盛极而衰”，万事不可及其极也。
佛家讲“无住”，《易经》以卦象十分形象地表示了宇宙万物之无住，大到天体，小到个人，都不可能“住”在某一点，每一“时空点”都在变，此其一也。其二，既然变化是必然的，那么，变化的趋势只有两种，或向“好”的方面转变，或向“坏”的方面转变，只是程度不同、快慢不同，所以“易变”之程度和速度萃卦第三爻，亦可通过卦象表示出来。佛家讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，只有把握“当下”，就是说，自己要把握住变化的主动性；如果自己不把握，那就只能被动地受制于“易变”。
我们看上面的两卦，其位从下到上依次为：初、二、三、四、五、上；若是阳爻，既以九表示，若是阴爻，既以六表示；在初位和上位，“初”和“上”在九或六之前，在二、三、四、五位，九或六放在位数之前。所以，即使不画出卦象，以六组数字，亦可以表示出某一卦，因为六十四卦的每一卦都是唯一的，不可能重复。
卦爻右边的上或下，表示上卦和下卦，上、下前面的字表示八卦中的某一卦。
至此，大家应该对六十四卦有一个基本的概念了。
古人称《易经》为“五经”之首，因为《易经》绝不仅仅是一个“算卦”的“工具”，它是中华文化之源。《易经》中包含着变化无穷的理、象、数，所以它不仅是儒家之经典，亦是道家之经典，也是诸子百家之经典。
《周易》是周朝之《易》，此前，亦有两易，称为《连山》和《归藏》，世间早已失传（心灯老师已明示过，《连山》和《归藏》他皆有[群聊中答飞吧问]）。
《周易》是对每卦、每爻、每象等加以说明，尚有《系辞·上、下传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。故古人学《易》，非主占卦也，占卦只是学《易》之“附产品”。
我们再看“分宫卦象次序”。第一列表示“八宫”，即八个主卦，每卦一宫，其排列次序按后天八卦次序：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。这个次序是必须要记住的。
第二列为“八纯卦”，八纯卦是由两个相同的八卦重叠组成。在八纯卦中，只有乾卦为纯阳卦，即六爻皆为阳爻，坤卦为纯阴卦，即六爻皆为阴爻，其余六爻卦都是同时包括阴阳爻的。
第三列都是初爻变，即八纯卦之初爻，或由阳爻变阴爻，或由阴爻变阳爻。乾宫卦和坤宫卦最为明显和直观。其后的二爻变至五爻变，皆如此。图中已很明显。请大家细心观察。
至此，每宫已排出六卦，八宫共四十八卦。那么，其余的十六卦如何归入八宫之中，且每宫两卦？
因为六十四卦是由上下两卦组合的，其中，下卦为内卦，上卦为外卦，既然是“外卦”，就有如“身外之物”，所以六十四以内卦（下卦）为重，外卦（上卦）为轻；以内卦为主，外卦为次也。
我们以乾宫为例，至“三爻变”后，下卦已经变成了与本宫内卦相反的卦，即内卦从纯阳卦变成了纯阴卦。至五爻变止，如果外卦再变，就要变成坤卦了，所以最上一爻不能再变了。其他各宫皆如此。
第六次变：经过对其余的十六卦对比分析，又发现了一个规律，即内卦不变，外卦再变：外卦的初爻，即六爻中的第四爻变。由此组成了每宫的第七卦。在每宫的第七卦中，因为每宫之内卦（下卦）都是与本宫之本卦相反的卦，即乾变坤、坤变乾；离变坎，坎变离等等，已不是“自己”，故称其为“游魂卦”。
第七次变：至此，每卦之外卦（上卦）不变，内卦（下卦）再变回本卦，即初、二、三爻皆变，意为“游魂”归兮，故称为“归魂卦”。由此组成了每宫的第八卦。
本节重点：
1、初学者先将八宫中的每宫念熟，若背诵，则一宫一宫背，如：乾为天、天风姤、天山遁、天地否……。背的同时，要同时想出卦象。
2、六爻中各爻位之称谓。
附：
一、先天六十四卦方圆图
二、先天六十四卦次序图
方圆图之次序依此图而排列：方图从左至右、从下至上，将下图之一行列为方阵；圆图则是按八卦方位之序（乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8）排出六十四卦。
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图文均来自网络
