《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作
《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。
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第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下（噬嗑卦 象征火上雷下 卦画离上震下）
原文 噬嗑：亨。利用狱。
译文 噬嗑卦：亨通，利于使用刑罚。
原文 初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行也。
译文 初九爻：足戴脚镣，虽然损伤到脚趾头，不会有更大过错。
原文 六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
译文 六二爻：伤及皮肤，毁坏鼻子，不会再有更重的刑罚。
原文 六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。
译文 六三爻：象咬到腊肉一样不好咀嚼，并遇到了毒气；有点小艰辛，但不会有过错。
原文 九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。
译文 九四爻：象咬到干骨头， 必须象金属一样刚强，象箭一样正直，恒守正道，就会吉祥。
原文 六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。
译文 六五爻：象咬到干肉一样，行事必须恪守中正之道，正道而行小心谨慎，不会有过错。
原文 上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
译文 上九爻：肩上的枷锁太重，磨伤了耳朵说卦传白话翻译，凶象。
大胆解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。
噬嗑卦是《易经》六十四卦中的第二十一卦，噬嗑卦是象咀嚼硬物一样把社会上的不良风气与不良分子处理掉，这个是有利于社会发展的，所以卦辞说：噬嗑，亨。噬嗑卦画是离上震下，象征火上雷下，既有雷霆之威，又有离电之明，正适合用于断罪判案《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，既不姑息养奸，又不伤及无辜，所以卦辞说：利用狱。
噬嗑卦从犯人与执法者的角度出发，对刑罚做了朴素的描述。初九爻说，足戴脚镣，虽然会损伤脚趾，但不会有过错，这是一个小刑罚，必须予以矫正。六二爻说伤及皮肤，损坏鼻子说卦传白话翻译，鼻子居中，失中位者，必受处罚，但惩罚后若能改正，就不会有过错。到六三爻碰到更加严重的情况，碰到不好咀嚼的腊肉，同时执法者遇到毒气攻心，处境较为艰辛，但只要执法者能守正位，应该不会有什么问题，因六三爻不当位，所以表示执法者有所迷茫。九四爻事情更加难缠，象啃到了硬骨头，这时候执法者必须要得金矢，象金一样刚强，象矢一样正直说卦传白话翻译，恒守正道，积极面对《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，就不会有问题了。六五爻已经回归执法者本身，强调执法者若是自身或者同为执法者的周边人碰上难题，要怎么处理，一定要恪守中正之道，小心谨慎行事就不会有过错了。上九爻说肩上戴了很重的枷锁，磨伤耳朵，随时有杀头之祸，一个极其严重的犯罪，必须得而诛之，大凶之象，这是噬嗑的最终极惩罚。
回头来看，噬嗑卦从最初的皮肉之伤到难啃的骨头，惩罚逐步加重，碰到的问题越来越棘手，这时候犯人与执法者都会出现问题，这时候要怎么处置，要怎么协调才是正道？而我们现在经常用到的“皮肉之伤”与“难啃的骨头”也正是来自于《易经》，当这些都不能解决的时候，只能杀一儆百，永除顽疾。严刑带来的后果一般有两个，一个是社会顽害消除，必定会有很好的发展，一个是严刑之下，过犹不及，如老子所说“民不畏死，奈何以死惧之”。
以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。
象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
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