《履卦》之象辞破解（上承“一、卦图破解）
解读“绿卦”的意象
（来自“一、 破解”）
二、象机破解
【原创】
香辞曰：天下上下游，与鞋；君子分上下，定民意。
(一）字（字）
木材
《说文》：“行于足底。从尸，从身，从文，舟影行于形。”可以成全。”《释名》：“饰足为礼。”《易·徐卦传》：“众生有礼，故我收为“禄”。美德的基础……鞋，和谐来了……鞋是为了和谐。” 《论语》：“用礼，和为贵。” ，君子不失礼。”
“鞋”的本义是鞋子。相传这鞋的发明者是黄帝玉泽。 《太平玉兰》援引《世书》的话说：“玉则为鞋之鞋。”注：“于泽，黄帝臣。草名飞，马名鞋。”鞋是脚的基础，鞋与脚相得益彰。 , 是脚的模型，所以鞋子延伸到规范。 “无也指行动，所以鞋特指行为规范大壮卦求考试，即“礼”。“略”作动词，指按照规定的规范采取的行动：～工作，～行走。也指走路，比如~。
民治
指公众舆论、舆论或公众的思想观念。 《雪雪》：“子曰：‘听官司，我如人。果然，所以没有官司？’无情之人不能言传身教，惧怕民意，这叫知识。”
上下
这里指的是尊卑等级。贵在上，卑在下。
(二）解读
“路卦”上上下下。 “干为天”，“兑为泽”《履卦》之象辞破解（上承“一、卦图破解） ，故称“天干”。 《天上人间》，天文学也。天有高有，泽有卑有下，上下各有其位。自然有纹，所以卦叫“足”。穿鞋者为礼，为万物之楷模。
“绿卦”从“七卦”变“七卦”先变成“大有卦”，再“大有卦”变成“路卦”。从卦象来看，“葵卦”和“禄卦”的上下卦是互换的。 “绿卦”的意思是“天在天之上”，而“葵卦”的意思是“湖在天之上”。 “葵卦”既有“天上沼泽”的形象，又有“柔五刚”的形象。 “天上的沼泽”和“五刚柔顺”既无序又离谱。 “归卦”是一个讯息卦。根据新闻卦的阴阳新闻规律，“大壮卦”更进一步，就是“归卦”。 “魁卦”是一种不雅礼的形象，所以《大庄卦象辞》告诫它：“大壮，君子不下礼。” “形”变“天”形，使“不雅”归于“合力”，反常归于“有饭”，故卦称“足”。穿鞋者合乎规范和礼仪。
“禄卦”是“七卦”的变体。六芒星变化的结果是把“天上沼泽”的情景转化为“天上沼泽”的景象，象征着洪水的缓解。变卦的过程就是控水的过程。要排除洪水，没有比大禹更好的方法来控制洪水了。为了控制洪水，大禹纠正了过去重在防御工事的错误做法，改为疏浚。指导思想，结果不仅消除了洪水，而且获得了广阔的肥沃土地和有利于水生动植物生长繁殖的土泽土地。 《第二语言》），社会生产力显着提高，为奴隶制国家的建立提供了必要的经济基础。大禹治水也成为勤勉尽责的标志。相传禹治水时，三度路过他家，没有进去。孔子说：“禹”贬谪官员，竭尽全力如沟”（见《论语·泰伯》）。韩非子说：“禹王是天下之王。他在他的身体里拿着一把铲子，认为人民是第一位的。他的股票没有臀部，他的胫骨没有长毛。官吏和俘虏的劳动虽然不痛。”（见《韩非子：五甲虫》），指导思想正确，态度勤勉积极，成为通过历代，所以卦叫“礼”。
“禄卦”是“七卦”的变体。 “竹卦”“泽上玉天”，这是一种颠倒的异常现象； “七卦”变成“陆卦”之后，“泽上羽天”又变成了“上天泽”，上下不颠倒，上下放回原处。天高泽卑，以分上下，下为臣，上下为下，故称“君子分上下”。
“禄卦”是“七卦”的变体。 “葵卦”先成为“大有卦”，后“大有卦”成为“路卦”。 “归卦”是一个讯息卦，所以在“归卦”及其变化的卦上方，消除了三个阴线。 “苦卦”的上六与上面消去的阴线一起构成了坤体，“坤即众”，即“人”。 “奇卦”变成“大有卦”，然后“奇卦”前六名变成“大有”六五。 “大有”六十五与上九、阴药相除，构成菅体。 “火腿是为了心脏病，为了增加烦恼”，有想法和想法大壮卦求考试，所以他们说“会”。 《大有卦象传》批注六十五行，曰：爵府如是，信为寄遗。 “其志本于民，故称《民志》。大有卦改为“吕卦”，“大佑卦”六十五改为“吕卦”第六三。“吕卦”六三是卦变的动线，先是《葵卦》中的前六，然后是《大有》中的第六五，最后变成了《陆卦》中的第六三。 “定”。民意已定，故称“定民意”。
《路卦》三分之六定三，三为武者之位，“或为王之事”。武术对军队比较多疑，所以也是一个“比较凶”的阵地。 《易经》云：“三与五同势而位不同，三更凶《履卦》之象辞破解（上承“一、卦图破解） ，五更威，势均力敌。”卦变时，三五交换了位置，最终确定了优劣。高贵。九十五贵为君，六十三为卑臣。臣“或随君之事，不成则有终”，也是臣之道。 “立民意”的人尽其所能。高低贵贱，长幼有序，礼节有礼。以礼教民，分清上下，立民心，使民听话。
(三）伊莉
礼，一般指行为规范，称为礼。 “礼”起源于奴隶制社会，是为严格执行奴隶主和贵族等级制度而制定的各种行为规范。 “礼”的范围比较广。除了与政罚有关的各种制度外，还有与吉祥、厄运、军、客、嘉有关的五种仪式，即祭祀、葬礼、军旅、朝圣、婚冠。节日和其他仪式。为了配合这些仪式，必须要有相应的舞曲大壮卦求考试，这就形成了奴隶社会的仪式和音乐体系。曲礼说：“德、仁、义，非礼不可；教正俗，非礼；纷争，官非非礼；君臣父子，兄弟，非礼不定；宪政。学有教，无礼；班超治军，来官行法，不粗暴威严；上庙祭祀鬼神，不雅不诚。是君子。恭敬战退，以示礼节。”
“天人合一”，“易”与天地合一。人的礼貌有高有低。 “天上人间”是大自然的典范。有高低之分，高低之分，长幼之序，人之礼仪之分。仪式是确定和维护各种社会关系的行为准则和准则。 “君子有分上下，立民意”，是指礼作为行为准则的作用。 “区分上下”是指区分上下、贵贱、妃嫔、远近、长幼等的关系。“立民意”是指要求广大人民群众严格遵守礼仪制度，形成符合当时文明水平的社会风尚。
