上一节《从阴阳看“平天下”之理：《易经》开创“一阴一阳之谓道”的先河

东方是白色的

从上一节“从阴阳看“平天下”之理：《易经》开创了“一阴一阳称为道”之先河，我们知道《易经》创造了“一阴一阳称为道”这一节我们将进一步讨论“阴阳道的核心内涵是对立统一”的问题。为什么说“阴阳道的核心内涵是对立统一”阴阳之道是对立统一”？因为从象、数、理三个方面来看，是“对立统一”的综合辩证关系。

例如，从伏羲《一画开天》的卦派生图来看，从“象”和“数”的角度，充分体现了“阴阳之道”在“阴阳之道”上的综合辩证关系。 “对立统一”。《易经·谢贤上》云：“易有太极，生二易，二易生四象，四象生八卦。” 意思是浩瀚宇宙中的一切事物和现象都包含阴阳。，还有外在和内的两个方面，但既是对立的，又是相互斗争的，又是相互支持、相互依存的。

伏羲八卦派生图，包括“对立统一”法则

比如，当世间万物自上而下，从少到多时，就是朝着“对立”的方向“推演”：天地、日月、雷电、风雨、四相。 '钟，早午，亦有男女，只是柔柔，动静，显克制，万物阴阳无别。故有“太极易得，即生二礼”之说。当“两仪”孕育出“日、太阴、少阴、少阳”“东、南、西、北”和“春、夏、秋、冬”的“四象”时，“四象”生了两个。两个相反的“八卦”遵循“

比如，当世间万物自下而上，从多到少，也被“引导”向“合一”的方向；所以老子说：“人随地，地随天，天随道，道随自然。” 推而广之，《易传邪仙商》说：“易有太极，即生二礼，二礼生四象，四象生八卦。” 象，四象合二礼，二礼合太极，太极不过无极。”

同样，象术与《易经》中“对立统一”的综合辩证关系也适用于“伏羲六十四卦”的派生规律，可以从“太极”推导出来“六十四卦”。从“六十四卦”到“太极与无极”的“合一”，也可以概括为对立面。此外，这张图还说明了“阴在阳中，不与阳相反”这句话的核心内涵，既涵盖了“对立统一”的思想，也涵盖了“对立双方都体现”的核心内涵。用老子的话来说，就是“知其白，守其黑，为天下之风。为了世界的风格，

当然，除了《易经》中象数方面的“对立统一”的综合辩证关系外，六十年的“易理”方面的“对立统一”四卦也有迹可循。可以检查。比如《易经》一共有64个卦，其中“错卦”有32对，占100%。那么这32对“错卦”有“合”吗？当然，也有如北宋儒家、数学家、诗人邵勇易经方圆图的应用，根据它们之间的“错卦”关系，发明了“伏羲先天六十四卦方圆图”。 32对“双双”，

伏羲先天六十四卦方圆图，完成六十四卦的最大统一

所谓“万年太长，只争朝夕”，“错卦”与“全卦”的关系也是如此。完成最后的“卦变”需要时间的积累和数量的积累。但“中卦”则完全不同。修炼过《易经》的人都知道，“中卦”就是将“六要卦”旋转180°得到的卦。又是一个六芒星，眨眼之间。

综合卦系统模型

有句成语叫“翻云覆雨”，意思是相同性质的事物最容易发生变化。因此，高手在读卦或想破译卦时，必须先读“综合卦”。也许“转身”就能解决问题。消失于无形之中，这才是孔子根据《正卦》制作《易传——序卦传》的真正原因。在《卦传序》中，作者试图借助现有的经文，建立六十四卦之间的因果关系，要么取卦象，要么取卦义，将两个卦为一组。 ，并运用“对立统一”的思想。链。

《易经》的“六十四卦”共有五十六卦，共二十八对，是与“两对立”的“综合卦”关系。“对”，如“屯”与“蒙”、“需要”与“诉讼”、“师”与“毕”、“太”与“否”、“干”与“禹”、“林”与“临”、“观”等，都有一定程度的“对立”。但是，在这些“综合卦”的“对立”关系中，隐含着“合一”的规律。比如，“屯”卦是出生难上一节《从阴阳看“平天下”之理：《易经》开创“一阴一阳之谓道”的先河，相反的“萌”卦也是为了更好的生活；而“官”卦的反面也追求“以官止官”，也是为了更加合理地满足各方的需求；“师”和“比”都讲究“以战结束战争，老师的忧虑比音乐，不安的一面会来”，“泰”和“不”，则都注重“与人沟通”秩序，居安思危，或平平安安”等等，都在“综合卦”的关系上，“道”与“心生”的“合一”关系。而“官”卦的反面也追求“以官止官”，也是为了更加合理地满足各方的需求；“师”和“比”都讲究“以战结束战争，老师的忧虑比音乐，不安的一面会来”，“泰”和“不”，则都注重“与人沟通”秩序，居安思危，或平平安安”等等，都在“综合卦”的关系上，“道”与“心生”的“合一”关系。

以道助师者，不靠兵力，以战止战，师父忧多于乐

《易经》六十四卦中，除了这二十八对“综卦”外，还有八对卦没有“综卦”。统称“正卦”，分别是：干、坤、李、侃、大郭、小郭、易、中府。如干为天，坤为地，离为日，岭为月；“天、地、日、月”是宇宙现象。从任何角度看，天就是天，地就是地，太阳就是太阳，月亮就是月亮；坤、离、侃四卦是“正卦”。

大罪小罪易经方圆图的应用，易中服属人事；“大犯小犯”指人的过错，“义”指人的养育，“中服”指人的廉洁。因此，无论从哪个角度看，“大十字、小十字、易、中府”的性质都不会改变。因此，大十字、小十字、易、中符这四个卦是“正卦”，没有“综合卦”。”。

其实这是《易经》“综卦”中最大的“合一”易经方圆图的应用，暗示了一些原则性的问题，没有讨价还价的余地，不能因为变化而有不同的看法。职位。《易经》云：“参吴变；错综。” 无论是《易经》在形象、数字、道理等方面，还是阴阳之道的核心内涵，都是“对立统一”。综合辩证关系，注重“统一”，以“对”为目的，以“统一”为主上一节《从阴阳看“平天下”之理：《易经》开创“一阴一阳之谓道”的先河，“对”为辅，符合“对立统一”和伟人马克思主义辩证法。这 ”

我们有一个成语叫“错综复杂”，其实就是解释《易经》中“对立统一”的综合辩证问题，而在矛盾发展的过程中，“一根头发就会影响全身”。下一节我们就讲“阴阳之道与玄学的本质区别”。

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作者 | 东方集白

简介： 学依依十年，悟道后，开创了“易解旧，以旧通百家”的新中国学哲学研究体系。

致力于《周易》和《道德经》系统架构的创始人