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其实我也会点，但是我自己的实践和经验恐怕还不够。
《易经》是战国时期对《易经》的解读和发展的散文集。 《易传》共10章7种，分别是《易传》第一、二章、《象传》第一、二章、《经传》、《习辞传》上下角，《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。自汉代起，又被称为“十翼”。
《西辞》是现版《易经》的第四种。它概括地论述了《易经》的涵义，是现版《易经》七类中思想水平最高的作品。 《西西》解释了卦、卦的意义以及卦和象的位置。运用的方法包括意义论、意象论、卦位论；还论述了求卦的过程，并用数学的方法解释了《易经》《占卜和卦象画法的产生与形成》。 《西辞》认为《易经》是一部关于圣人之道的书。圣人有四种方式：一是观察文字，二是观察变化，三是制造仪器说卦传怎么读，四是占卜。 《易经》是一本苦难之书，也是一本道德教训之书。读《易经》，就是在善恶之中提高道德境界，以此为手段，化恶为善。
对《易经》和《西辞》的基本原理进行了创造性的阐述和发展。他认为“一阴一阳称为道”，奇偶二数，阴阳两行，乾坤二卦，八经。卦和六十四卦是由一阴一阳组成的。没有阴阳对立，就没有《易经》。它将中国古代早已存在的阴阳概念发展为系统的世界观，用阴阳、天地、刚柔的对立统一来解释宇宙和人类的一切变化。社会。它特别强调宇宙不断变化的本质，说“天地之大德，谓之命”，“命之命谓之变”。他还提出“穷易变，变易逝，将军长”，发挥“事必逆”的思想，强调“居安思危”的紧迫意识。 它认为“唐武革命顺天而行，响应人”，肯定变革的重要性，倡导不断自我完善，以变革取得成功。同时，它以“保护和谐、和谐”为最高理想目标，继承了中国传统的重视和谐思想。 《西辞》肯定“易经与天地相合”，认为《易经》及其规律是模仿自然现象，其根源在于自然。易卦包罗万象，包括一切变化的规律。 《易经》载太极，即生二义，二义生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，善恶生大业。 ，对后来的思想家产生了很大的影响。
读《周易》，比较好的古注是孔应达的《周易正义》，收录于《十三经注》，徐志瑞《周易大传新注》齐鲁书社，1986年版，黄守起、张善文《周易注》上海古籍出版社，1989，是很好的参考书。重点阅读《西辞》第一、二章。
简单的传记
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第一章
天敬地，地卑微。卑贱的就是陈，高贵的和卑贱的。有不断的运动和静止，刚柔并济。獠牙聚成群，物成群，善恶生。生于天，生于地，变化可见。所以刚柔相济，八卦摇摆不定。鼓有雷，润有风雨。日月运行，一冷一热。干之道为男，坤之道为女。钱知大始，坤造事。干易知，坤易。简单易懂，简单易学。容易知道就会有亲人，容易服从就会有功德。有亲人则长，有功德则大。久而长则成圣者之德，大则成圣者之事。这很容易和简单，世界是对的。得天地之理，在天地之内成为立场。
第二章
圣人设卦来观象，系词用来表示吉凶。所以，好事坏事都是失落的征兆；那些后悔和吝啬的人是忧虑的迹象；变化者，是进退之兆；刚柔相济的人，是昼夜的征兆；六行之行，是三极之道。故君子安居乐业，是变化之序；他喜欢和玩的是姚的话。故君子之家，观其象，戏其言，其动则观其变，戏其居。所以，上天保佑，好运没有坏处。
第三章
说话的人就像说话的大象。说话的姚几乎变了。好人坏人，说是亏本。那些后悔和吝啬的人会谈论他们的小毛病。不该责备的人，弥补。故贵贱属位，大小大属卦，辨善恶者属词，忧悔者属中，没有过错，没有过错，属于遗憾。旧卦有大有小，字危易。说话的人，每个人都指的是他们是什么。
第四章
容易与天地对齐，所以是天地之道。仰视天文，俯视地理。正是因为知道了黑暗和光明，原来是结局。所以，我们知道生死论，本质是物质，游魂是变化。故知鬼神之境，与天地相似，故不违之；明知周遭万物，道助天地，所以无敌；并肩而行不流，乐天知命，故无忧；人间和平与仁慈，所以你可以爱。天地变化的范围是无限的，万物弯曲不留，昼夜皆知。所以，神没有位置，也容易没有身体。
第五章
一阴一阳称为道百度百科有啊.其实我也会点,但是要自己翻译实践和经历恐怕不够，其后为善，其后为性。仁者视之为仁，智者视之为知识。老百姓不知道自己每天用什么，所以君子之道是新鲜的。尽显仁慈，掩饰一切用处，鼓励一切，不与圣人一样忧虑，大德大业到此为止。富贵曰大业，新曰大德，生曰易，形曰枯，仿曰坤，极知曰业，易曰事，阴阳难测曰神。 p>
第 6 章
易于广泛和伟大。说远了，就控制不住了；说远了，就安静正直；如果你说得远，你就会做好准备。夫干，其静亦凝，其动亦直，生之大。夫鲲，其静亦摇，动亦开，故生之广。浩瀚配天地，柔顺四时，阴阳正气配日月，淳朴善良配上无上美德。
第七章
师父说：“轻松到最后！”符翊，圣人崇尚德行，拓宽事业。知崇礼而谦虚。冲，天之效；谦虚，法律。天地设地，轻而易举！传承存在，道德之门。
第 8 章
圣人有见世间之道，形容之如其物，故谓之象。圣人有能力看世界的运动，观察它的会议，执行它的仪式；都说天地至上而不可恨，说天地动而不乱。提议然后谈，讨论然后移动，提议改变。 “明河在阴，他的儿子在他身边。我有一个好贵族，我和二米在一起。”师曰：“君子住其房，言之好，千里应之。何况，住在房内，口恶，千里外受侵犯。何况。” ，何况？字出身，人加；荣辱之主。”言行是君子动天下之理。你能不小心吗？ “同仁，先喊后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或静或言。二人同心，断金。会像兰花一样臭。” “第六天，用的是白草，没有错。”师曰：“处处出毛病也无妨，何必借草来用草呢？你要小心。”神思也用了过去，也没什么可丢的。”劳谦君子有尽头。吉祥。” 子曰：“工而不伐，有功无德，最慷慨。那些用自己的优点为他人服务的人。德为旺，礼为恭。谦虚，尊重守位者。” “龙有悔。” 子曰：“贵而不为，高而不为人，智者下而无支持，所以你动有悔。 ” “别出去。法院，没有错。”子曰：“生于乱，言为品。是啊。” 子曰：“易变者，擅盗！” 易曰：“负重则盗贼来。想偷，上慢下暴，偷想砍，慢慢藏教贼，冶教娼。到了。”偷窃也是一种伎俩。
第九章
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。天数五，地数五，五行相会天数有五，地数有三十。天地之数五十，有五，故化为鬼神。大衍数五十，其用四十有九。分为二代表二，一代表三，四代表四个季节。因此，再次抚摸它，然后穿上外套。对于甘的策略，两百一十个中有六个；对于鲲的策略，一百四十有四个，每三百有六十个。两章的攻略是一千五百二十，是万物的数量。是故四营变易，十八变为卦，八卦为卦，引伸延展，触之类推，成就世间之能。表现道德、神德、功德，能得到奖赏，能帮助神明。师父说：“知道变化之道的人，就知道上帝的所作所为。”
第十章
圣人之道易有四道：说，但说，动，变，制器，看，占，算。所以君子会做事，也会做事。如果你问为什么，你可以说他被命令像他的方向一样。没有远、近、深，他知道什么来了，也不是世界上最好的。这谁能比得上？参军改变，错综复杂的数字，连接改变，进而成为世界的文字；万众瞩目，进而树立世界形象；不是世界上最大的变化，与此有关的是哪一个？轻而易举，不思不思，不为所动，一动不动，因为世界的感知和联系，不是世界的至高神，谁能比得上这个？傅义，圣人之所以很深，研究机器也是。唯有深，才能达世人之志；唯有机遇，才能成就天下大业；只是精神，所以不快不快，也不可能。子曰：“圣人之四道，易得。”这就是我们所说的！
第十一章
子曰：“傅义，何事？”傅毅，开天辟地，完成任务，走天下之道，就是这样。故圣人有识世、定世业、断世疑的心志。故蓍草之德圆而神，卦之德知，六行之意易进贡。圣人以此洗心，退隐隐秘，善恶同甘共苦。神带着知识来，知识又躲又去，谁能与此相伴？古人智者见智，不杀生为武者！是为悟天道观人之用，在神祇晋升前为人所用。圣人以此斋戒，投身于神明！故合户称坤，开户称干，合一称变，不缺交则称交。见之谓象，形之谓器，制用之谓法，用之进出，人用之谓神。故易得太极，即生二礼，二礼生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，善恶生大业。所以法像大如天地，变大如四季，悬像大如日月，崇高如富贵。圣人无非是备物以用，为世人架设器皿。蓍草龟是探深而达隐深者，钩深而远。所以，自然有神，圣人随从；天地变迁，圣人随从；天塌下来看好坏，圣人喜欢；江生图，罗出书，圣人随之。易有四象，故示；因为交配，所以被举报；判断好坏，就断了。
第 12 章
易曰：“天赐福，福无害。”夫子说：“祝福他的，就是帮助他。天助的人是听话的，人助的人是信得过的，他满足自己的想法，尊重有德的人。所以，既然天佑他，就没有对好运不利。”子曰：“书不能成言，言不能成心。”然圣人之意不可见? 子曰：“圣人立象以成其意，设卦以成其愿，以令成其言，化之以利，打着鼓来成就自己的精神。” 宇宙是一排排的，站在里面很容易！宇宙是否毁灭是不可能看到的，如果它不可见，宇宙可能几乎不复存在！故形上者谓道，形下者谓器，转化判断者谓之变，推动施之者谓沟通，世人有为而行。采取措施称为事业。这就是圣人有能力看世界的原因，他们把它描述为适合它的对象，所以它被称为形象。圣人有能力看到世界。看世界的运动，看世界米通过，并执行他们的仪式。耦合燕，以断其善恶，故称尧。极世，有卦；世界上的运动是文字；被转化和被判断的东西在变化中；推动和行动的是沟通；神圣和光明存在于人之中。它是默默地做的，没有言语，有美德。
□①=扌＋as
□②=繁体“兴”字的上半部分和下半部分
□③=Yun-Fuck
□④=左上（留场）左右权重
□⑤=木头+斥力
□⑥=炔火
□⑦＝纟＋原因
□8=上下切割
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第一章
八卦连连，大象在其中。所以，重要的是姚明在其中。刚柔相济，变化就在其中。 用于命令它，动作在其中。有福有病，有遗憾有吝啬，生而为人。刚柔相济的人，才是立下根基的人。那些灵活的，也很有趣的。幸运者和不幸者也是赢家。天地之道，亦是有德之道。日月之道，也是有德之人。天地的运动是丈夫之一。老公干，确实很容易给人看。丈夫鲲奎垂头丧气，表现出他的单纯。姚明也是这方面有效的人。也喜欢，喜欢这个。尧形象内移，吉凶见外，功德见变化，圣爱见言。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚众曰财，理财之义曰义。
第二章
在古代，宝溪氏的王也是天下的王。抬头看天象，低头看地法。靠近。远观万物，故八卦，以传诸神之德，万物之情。打结绳子成为蹲踞，利用佃户钓鱼，遮盖带走。包曦家消失了，神农家做出来了，木头当做篆子，磨过的木头当做篆子。日中两国为市场，为天下人，聚天下货，通商退，各得其所，百口咬牙。神农一族消失，黄帝耀顺一族成，变化让百姓不知疲倦，神化让其适应百姓。易穷，再变说卦传怎么读，变，再过，过久。所以，既然上帝保佑它，好运就没有坏处。尧舜黄帝挂衣，称霸天下，遍及诸天万界。木是船，木是蝎。舟舟之益，是解人难入，远行利世，遮风挡雨。以牛骑马，引重到远方，以利天下，带走所有的追随者。重门被攻等打手，掩护朱钰。破碎的木头被用作杵，地面被挖成研钵。弦木为弧，柄木为箭。在古代，他们生活在洞穴和荒野中。后来的圣人将它们改为宫殿。古时墓葬厚衣袈裟，葬于田中，无印无树，丧期数不胜数；古时以绳为治，后世先贤以立契约之变，百官受其治，百姓受其巡视。
第三章
所以变化的人就像影像；黄油，财富。姚也是在世界运动中有效的人。这就是为什么好与坏都带着遗憾和吝啬。
第四章
阳卦多阴，阴卦阳多。之所以？阳卦是奇数，阴卦是偶合的。他的美德是什么？阳一君二人，君子之道；阴，二君一民，是小人之道。
第五章
易道：“我有长期关系，朋友跟着二思。”师曰：“世间在想什么，你在想什么？”世界在想什么？太阳一走，月亮就来，月亮一走，太阳就来。寒去，热来，热去，寒来。去者曲，来者信，信者得利。尺蠖的屈曲是为了信任。龙蛇之刺，是为了生存。本质和意义被吸收到灵魂中，以便它可以使用。使用安全，至崇德也。在过去，它是未知的或已知的。穷人的知识是美德的圣洁。易曰：“困于石中，罡下。入宫不见妻，凶。”既然被屈辱，处于危险之中，死亡的时刻就要到来了。妻子能看见吗？” 易曰：“将公隼放在高塔上，得到它也没有坏处。” 子曰：“隼是鸟。开枪的人也是人。君子把工具藏在身上，到时候动一动。为什么拥有它是不利的？移动时，不包括在内。耻不仁，不怕冤，不见利不劝，不强不罚。小刑大警，是小民之福。”易说：“毁脚趾不是学校的错。”这就是它的意思。善无积累不足以成名，恶无积累不足以毁身。小人视小善无用而避之，视小恶无害不离。因此，罪恶的积累是无法掩盖的，罪孽太大了，无法解决。易曰：“何学毁耳，凶。”子曰：“危者固位，死者保其生说卦传怎么读，乱者自有规。不忘其死，治国不忘乱，以保身保国。”易曰：“若死，则系于芽。”子曰：“德弱，尊位，小而重，不足矣。”易曰：“鼎断足覆公服，形壮，凶猛。”子曰：“知多少，何其妙！”君子不诽谤上，不亵下下，几乎无所不知！少数，动作小，有远见善恶之分也。君子见之则行，而不为余日。易曰：“石与石之间，不长久。真姬。”它就像一块石头，还不如一直用着，肯定会认出来的。君子知小，知秀，知柔，知刚，是万人的希望。子曰：“颜家之子，险矣！我不知道恶，也从来不知道。”易说：“不远，只有遗憾。元极。” 本质，化万物。易曰：“三人走，一人受伤；一个人走，就会得到朋友。” 子曰：“君子静而后动，变心而语，结缘而后问。君子修这三样，才能圆满。如果危险被转移，人们将不会跟随。如果你害怕言语，人们不会回应。也是。如果你没有友谊地要求它，人们不会同意它。如果你不处理它，你会受到伤害。”易曰：“勿利，勿击，勿执。太猛了。”
第 6 章
师父说：“乾坤，它的变化之门！”甘是阳刚之物；坤是阴物。阴阳结合德、刚、柔，由天地之体和神德之体组成。它的名字也杂而不乱。论其类，其恶心衰！很容易显明，观照百度百科有啊.其实我也会点,但是要自己翻译实践和经历恐怕不够，显隐，开明，名辨，正确的陈述和断言，你就准备好了。它的名字也很小，它的类别也很大。它的目的是远的，它的话。其言居中，其行则隐。因二为利民，知失者之赏。
第七章
易知行也是中世纪？交易者有什么顾虑吗？所以，行是德之本；谦虚是美德的把柄；情结是德行的基础；坚忍是美德的巩固；失是修德；利益是德行的丰富；困难是识别美德；好，美德之地；巽他，美德系统。和和而行，谦卑而明，小而辨事，繁而不厌，损先难后易，利长富而不设，贫穷，迁入也出了井，荀叫它。隐。和而为人，谦卑，自律，自知，一德，远害，利，少怨，明义，行权.
第 8 章
易对于书来说并不遥远，对于道家来说也是不断变化的。变化是不变的。它的进出是有尺度的，外在和内在让你知道恐惧。他也明白，没有老师可以保护他，就像他的父母一样。其言方始，有经有常，若非人，道不虚。
第九章
易成书，原创成精品。六行混杂在一起，只有时间才是事情。初知难，上易知，终即终。演讲开始，死亡结束。杂物成德，明辨是非，非行不备。唉!如果您想生存或死亡，您将知道自己住在哪里。认识他的人，看了他的演讲，想了半天。二、四功德相同，地位不同；他们的善是不同的：第二更受赞誉，第四更可怕，接近。柔弱对远道者不利，必无咎，柔也用。三五同权，但地位不同；三人更凶，五人更厉害，势均力敌。柔弱危险，刚强胜恶？
第十章
Easy 是一本书。它广阔且准备充分。有天道，人道，地道。三个人才和两个，所以六个。第六不是它，而是三才之道。道变了，所以叫尧。瑶有等，故称物。相杂，故名文。文字不妥，好坏就生了。
第十一章
彝族的盛世也是殷朝的终结，周朝的盛世？文王和纣王怎么了？这就是为什么它很危险。危难者求和，变者变瘦。路很伟大，万物不灭，恐惧是开始，也是结束。一定是无可指责的。这叫变化之道。
第 12 章
丈夫干，世间最好的健康，德行总是容易知道危险。鲲夫，世间最有秩序，德行恒常，易知反抗。他能说出心声，研究诸侯的顾虑，判断世间的好坏，成为世间最优秀的人之一。因此，云变，吉祥物吉祥。似物知器，占过去知。天地定位，圣人成能，人寻鬼，百姓有能。八卦是大象诉说，瑶瑶是情话表达，刚柔相济，吉凶相见。改以利言，善恶为情所动，故爱恶相攻，善恶生，长近相依，悔生，爱假牵连，利伤害就产生了。任何容易亲近，但无法相互达到的感情，要么凶猛，要么害人，要么遗憾，要么吝啬。叛逆者耻其言，中疑者自有言支；吉祥人少言，急躁者多言，诬告善人者有言，失戒者言辞。
□①=扌＋as
□②=繁体“兴”字的上半部分和下半部分
□③=Yun-Fuck
□④=左上（留场）左右权重
□⑤=木头+斥力
□⑥=炔火
□⑦＝纟＋原因
□8=上下切割
[编辑本段]传说中的说法
第一章
在过去，圣人做出了简单的改变。他们赞美众神，生下蓍草。他们耸立在天空和地面上，依靠数字。他们观察并改变阴阳来建立卦。死的原因。
第二章
过去的圣人有所改变，他们将遵循生活和生活的原则。所以，立天之道叫阴阳，立地之道就是刚柔相济，立人之道就是仁义。
第三章
天地有位，山湖透风，雷风薄薄，水火不交，八卦错。数去者为顺，知来者则逆。这就是为什么它很容易反转。
第四章
闪电用来移动它，风用来驱散它，雨用来滋润它，太阳用来关闭它，温柔用来停止它，交流用来谈论它，干用来控制它，鲲用来隐藏它。
第五章
帝出甄，齐在荀，会合于礼，服于坤，言于兑，战于干，劳于堪，言于将军。震撼是东方。齐近浔；荀，东南也。 Qi also to the of all . Li Ye, Ming Ye, all see each other, the of the south; the sage to the sky in the south, and rules the Ming, which is why he takes it all. Kun is also the earth, all are , so it is said: "It is used to serve Kun." Dui, it is , and all are said, so it is said: " is Dui." is dry; dry, The of the also says that Yin and Yang are thin. The kan is water, the of the north, the labor , and the place where all , so it is said: "The labor is on the kan." Gen, the of the is the end of all and the of the of all . Said: "It's like a word."
6
The god is also the one who is and the . What moves all is not like , what is all is not like wind, what dries all is not like fire, what is said about all is not like water, what is all is not like water, what is the of all is not like gen. , water and fire meet each other, and wind do not each other, and lakes are , and then they can and all .
Seven
Dry, . Kun, Shun also.震惊。 Sunda, into also. Kan, sink also. away, Li also. Gen, stop also. , say also.
8
Dry for a horse. Kun is a cow. Shake into a . Sunda is a . Kan is a hog. away from the . Gen is a dog. to sheep.
第九章
Dry . Kun is the belly. Shock to the foot. Sunda is a stock. Kan is the ear. away for the . Gen for the hand. to mouth.
10
God is , so it is . Kun is the earth, so it is the . a cable and got a man, so it is the son. Xun Yi asked and got a , so she was the . Kan then asked for a man, so he was a man. After re- and a woman, it is a -aged woman. Gen three asked and got a man, so it is a young man. You get a girl by three , so she is a girl.
Dry is for , for Yuan, for king, for , for jade, for gold, for cold, for ice, for big red, for good horse, for old horse, for horse, for horse, for wood fruit. Kun is the earth, the , the cloth, the , the , the equal, the son and the cow, the great , the text, the , the , and the earth is also black. Zhen is , , , Wei, Datu, son, Jueji, Cang , and reed. He is also good at for . , it is also in the crops, and its is , and it is fresh. Xun is the wood, the wind, the , the rope , the , the white, the long, the high, the and , the , the , and it is also known to as few hairs, for the , for the Too many eyes, three times as much as the near- city, and it is the . The ridge is the water, the ditch, the , the , the bow wheel, it is also a worry for , a heart , an , a blood , a red, and it is also a ridge for a horse. mind, for the lower head, for the thin hoof, for the drag, it is also for the , for the pass, for the moon, for the thief, and for the wood, it is also firm and multi-. Li is the fire, the sun, the , the girl, the , the , and it is also a big belly to . For the of Qian, for the , for the crab, for the clam, for the , for the , and for the wood, for the upper of the , for the , for the path, for the small stone, for the gate, for the fruit, for the , for the , for the dog, for the rat, for the genus of the beak, for the wood, for the firm and multi-joint, for the dui, for the ze, for the girl, for the witch, for the , for the ruin, for the , and the The is also for , for , for sheep.
□①=Day + Day
□②=fire+ , Han'go, 氵'
□③=
□④=Get on the horse and get off the bed
□⑤=Car + Soft
□⑥=Up and down
[edit this ] of
There is and earth, and then all are born. The only thing that fills the sky and the earth is all . , who it are used to be , those who are , those who are , and those who are . are born at the , and must be when they are born. , , , are young, and be , so they need it, and those who need it are the way to eat, and there must be for , so when , must arise. , it as a , a is a crowd, and the crowd must , so it as a , it, and it, and you must have an , so it as a small . It is based on , is Tai, and then it is safe, so it is with Tai and Tai, and it is . The thing must , so it with , and the great one be , so it with , and with the great, you must be , so it with Yu, Yu must , so it with . , who like to must have , so they are gu. who are gu are . When , they can be big. , who them are . Those who come are big. are big and then they can be seen. It can be and then there is a , so I take it to bite and bite, and the one who bites is a , and can’t be . , I it as a ben, a ben, and it is . After the , it will be , so it is to strip. , , , can not be , up and down, so if you take it again, if you take it again, it will not be wrong, so take it as no wrong, if there is no wrong, then you can be an , so take it with , and can then be , so those who them are , and those who are are also . , there must be in the fall, so the is , there is and earth, then there are all , there are all , then there are men and women, then there are men and women, then there are and wives, then there are and wives, then there are and sons, then there are and sons, Then there are and , then there are and , then there are ups and downs, there are ups and downs, and then there are in and . The way of and wife be for a long time, so it for a long time, and the is for a long time. It is used to , and those who are to . in the end, so them as big and , and can’t end up , so them as Jin, Jin, and , and will hurt, so it. In order to the , are hurt, and those who are hurt will turn their , so they will be as , and poor must be , so they will be as . , Jian is , and end in , so them is a , and a is down, and down will lead to , so them is a loss. There is no end to the , so when you it, there is a kuai, and the one who it is a . , Those who and go up are , so they are up by them, and they will never be . , they are by them, and those who are on the top will turn down. , they use the well and the way of the well must not be . , are not like , so the ones who them are , and the are not like the son, so the ones who them are , and the ones that are are . Stop, be , so take them , and , you will , and you must when you . It is great, the poor and the great will lose their , so they take it to , and there is no room for , so they it Take Xun, Xun, enter, enter and then talk about it, so it and it, it, say it, say it and then it, so it with Huan, Huan, it is , and can’t be , so it with , and in . , it with . Those who have faith will do it. , it with small . Take it to no end.
□①=He+Rhino
□②＝辶＋、＋魚
□③=-fire
□④=+post
[edit this ]The of
Gan Gang Kun Rou, more than the , at the of the view, or , to see its , to be mixed, shock, rise, gen, stop, loss, , and The is the great , the , the , the , the , but the rise does not come, the , and the slack, the bite, the food, the ben, the , the , and the sun Fu Ye, , no , Gu is , , , , , Jin, day, Ming Yi, Zhu Ye, Jing Tong, and meet, salty, , , long-term , Huan, , , stop, , ease, Jian, , watch, , , , or not , the of the same type, the will stop, the will , the big Yes, many , same , , , go away, , take new, small cross, cross, , , , many , and widow, , leave Shang, and Kan Down, small , , shoes, , in need, not in, , not in , big than dicks, , , soft and tough, , women to men , Yi, , both , , to the , the end of the is, not yet, the poor of the male, Kui, the , the tough is soft, the is the , the is
