阴阳、五行、八卦、天干地支是道家的组成部分。
【阴阳】
古朴的唯物主义思想家将矛盾运动中的一切事物概括为阴阳两个对立的范畴，并以两面变化的原理来解释物质世界的运动。《易经》中提到“一阴一阳，谓之道”。阴阳是两个抽象的概念。就生理机能而言，阳是动的，阴是静的；物质上风水堂：是道家学说的组成部分。，阳刚强，阴柔；自然界中，天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，男为阳，女为阴……在《易经》中，“太极”生二义（阴阳），二义生四相（少阴、少阳、太阴、太阳），四相生四相。闲话。老子的“
秦汉前后的占卜家，以及后来的占卜巫术和选日，魏晋以后的坎裕家族（看风水的人），兴明家族（占卜家）唐宋以后，都用阴阳互变。理论。
【五要素】
五行学说最早出现在黄老学说和道家学说中，旨在描述事物的运动形态和转化关系。五行论不仅是我国古代物质形成的理论，而且是集哲学、占卜、算命、历法、中医、社会学于一体的理论。
古人将宇宙万物分为五种属性：木、火、土、金、水，称为“五行”。这个概念最早出现在《尚书红番》中。后人基于对五行的认识，创立了五行相生相克的学说。
相生是指两种不同属性的事物相互帮助、相互促进的关系——木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
相克与相生相反八卦之艮卦，是指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木这两种不同性质的事物之间的相互克制关系。
古人在天文学中用五行的概念来解释金、木、水、火、土五颗行星；在地理上，解释东、西、北、南、中五个方向；在气象学上，解释春、夏、秋、冬四个季节；在医学上，用来形容心、肝、脾、肺、肾。秦汉以后，五行更替的理论也被术士运用到政治上，作为历代政权更迭的理论基础。
【闲话】
据史料记载，八卦的形成起源于河图和洛书。它是由三皇五皇之首伏羲发明的。伏羲家开始在天水古台山画八卦，一画开天。
八卦其实是最早的文字符号，用“一”代表阳，用“--”代表阴。这两个符号根据自然界阴阳的变化平行组合，形成八种不同的形式。
八卦与“阴阳五行”一样，是古人用来推断各种事物之间关系的工具。古时候，人们用八种符号来代表自然界的八种事物：千卦代表天，坤卦代表地，巽卦代表风风水堂：是道家学说的组成部分。，真卦代表雷，坎卦代表水，离卦代表火，庚卦代表代表山，对卦代表泽。
后来又从八卦推导出六十四卦，用来分析事物的变化现象。我们今天看到的八卦是宋代文人画的。图中相反的卦，阴阳相反。干为义，从荀到坤为逆。”宇宙现象周而复始，循环无穷八卦之艮卦，所以八卦画成一圈。
【天干地支】
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、仁、鬼，统称十干；
子、丑、寅、卯、辰、泗、吴、魏、申、幽、徐、亥，合称十二地支。
十天干十二地支合为一，天干在前，地支在后，起自“甲子”，止于“归海”，共组成六十组，称为“六十六十” -sixty-Sixty-Sixty-Sixty-Sixty-60”或“六十六甲子”。
从文献记载来看，黄帝时期有天干地支，用来说明日月的规律，如：一年十二个月，一个月三十天，十二小时。一天之类的
我国周秦前后，印度用十二种动物来表达相同的意思。后来，随着佛教传入中国，它们相互融合，用“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪”十二生肖来表示十二地支。
汉代的道家和儒家将“六六六六六六六花甲”的概念和阴阳五行八卦的概念归于《经》中的卦。变”为代表符号，故有“纳甲”之称，意学符号数。
汉代对预言和纬度的研究也用天干和地支来推测未来人事的演变。
阴阳、五行八卦、天干地支六十甲子为道教所吸收，与诸神武将、九宫算术等一起八卦之艮卦，构成了“奇门遁甲”的玄功。 .
