周易第25卦 丰铭揭秘《周易》系列之七｜数字卦
上图为《西平石经》遗迹拓片。
《西平石经》刻于东汉灵帝西平四年（公元175年）至广和六年（公元183年）。本版周易中的药服与西平世经的周易中的药服相同，均以阴阳为代表。
作为名词的阴阳不同于作为思想概念的阴阳。
阴阳的本义是指山水的南北，后引申为昼夜、寒热、天地、君臣等比喻。由于词类对立的特点，春秋末期，中国哲学飞速发展的时期，阴阳被抽象为一个哲学概念，用来概括一切对立关系的事物。
本版《易经》中的阴阳符号是从哲学的角度绘制的。阴阳概念作为一种思想观念，在战国中期开始进入易学的研究，当时《易经》中的要府不是这样的。
2.以前，《易经》中的药服被称为“刚柔相济”
《传》：“行，步柔刚。……顾，刚上柔下。……魁，果断，刚柔相济。刚强而健谈，果断和谐。晋升于皇室朝廷，柔城武刚也。”
《说卦》：“思阴阳变立卦，发刚柔生尧。”
《西辞》：“天尊地，地卑，宇宙定。卑为高，贵贱在位。动静有恒，刚硬。柔弱破……圣人设卦观象，交合明吉凶，刚柔相推生变……三五有效果相同，立场不同。帮会赢？……八卦是大象讲的，瑶是情话讲的，刚柔并济，吉凶可见一斑。”
上图为西汉文帝乾元十二年（公元前168年）下葬的马王堆帛书《周易》。
上图为阜阳汉简《易经》临卦、离卦的复印件及照片。墓葬于汉文帝十五年（公元前16年5)。
上图为上海博物馆藏《战国晚期楚竹经》中的碧瓜和东瓜的部分截图。该手稿的年代约为公元前 262±65 年，是迄今为止发现的最早的《易经》文献。
从上图可以看出，从战国末期到西汉文帝时期，人们用一、8来代表《易经》耀符。据上述同期《易经》，当时人们称此药服为“刚柔相济”。需要注意的是，学者们认为清华简书中的“一”代表数字“七”。
从数字卦的角度来看，这是要符从数字卦到《易经》中的阴阳线演变的中间阶段。 “软硬”的命名相对于数字已经具有一定的哲学意义，但范畴却没有“阴阳”那么广泛。
有些怀疑者认为，写成“八”的符号实际上是“- -”，只是因为竹简上书写不便而变形。这个怀疑不成立，继续看图就知道了。
3.早期的数字卦包含一、四、五、六、七、八、九等数字
上图是清华简的部分截图。 《清华简》是战国中后期的楚竹书，抄写于公元前305年前后30年左右。清华简牍中的数字卦用九、八、一（七）,六、五、四，共六数。
上图为宝山楚简，墓主人邵佗于公元前316年楚历6月25日下葬，与清华简简同时代。图中的姚字只有两个数字“一、六”。宝山初见共编制了6组数字卦，涉及一、五、六、八字共四个数字。这里的“一”也可能是“七”的意思。
与清华简牍不同，宝山楚简牍中的数字和卦是真实的十二生肖记录，因此具有鲜明的实际占用特征，即每宗由左右两个与贞洁相反的卦组成。 并排。
以上两张图为陕西丰楚村出土的周代甲骨数。
上图为山东省淄博市高庆县陈庄村出土的西周布家卦。
上图为宋代南宫鼎中鼎“玄和伯谷图”题字中的数字卦七八六六六六、八七六六六六。
上图为河南安阳殷墟四盘磨村出土的商代晚期占卜骨。
数字卦的出土资料很多周易第25卦，以上只是一个行列。根据现有的数字卦数据，我们可以大致梳理出“周易”卦的来龙去脉：
①《周易》中的阴阳符号来源于代表刚柔的数字符号“一”和“八”。
②两个数字符号“一”和“八”是由多个数字的集合简化而来的。
③《易经》中要符的最早形式有多个数字，方法决定了数字的个数周易第25卦，也决定了六位数卦的结构。
周文王之后的64卦系统，只是按照奇偶原理对六位卦进行概念上的分类和简化，并不象征数字。直到战国中后期，易学研究人员才完成了用二元尧符号对64的描述。六角星的象征性工作。时代越晚，数字的抽象程度越高，卦形越接近最终的阴阳符号（-，- -）。
4.占卜是龟后期新兴的占卜形式
占卜是一种通过计算将数字转化为卦的占卜形式，是微积分在算术中的扩展应用。根据出土资料和文献推论，肖战产生于商代中期。有学者认为，早在五六千年前就存在数字卦周易第25卦，但没有可靠的证据。
计算是中国古代计算方法之一。学者们认为它始于春秋时期，但商代末期数字卦的发掘将时间提高到了五百年左右。但无论怎么计算，数字卦的产生都比龟占卜要晚很多。
乌龟占卜占卜有很多优点，是一种比较先进的占卜术。
在材料方面，由于资源限制，无论是兽骨还是龟甲，都无法满足日益增长的占卜需求。而且蓍草只需要几十个蓍草，而且可以重复使用，可以说是乌龟的绝佳替代品。
在方法上，龟占卜纯粹是机械操作，用占卜的方法推卦需要算子有一定的数学运算能力。这种有意识地使用数学运算来占卜比乌龟燃烧裂缝更加抽象和具有欺骗性。
从预兆来看，乌龟的预兆很直观周易第25卦 丰铭揭秘《周易》系列之七｜数字卦，善恶之意一目了然周易第25卦 丰铭揭秘《周易》系列之七｜数字卦，口译员基本都是照着剧本走。卦的数字符号形象广泛，数字的组合复杂多变，解释者的发挥空间很大。
确定易卦起源于数卦，而数卦产生于商代中期，主要意义在于排除伏羲八卦和源自八卦相中的六十四卦。指导彝族学者2000多年。肖战得到的卦，完全是对肖战的方法数次操纵的事情。所以，六要卦的产生，起源于肖战。卦法。
5.文王创立的六十四卦是数字卦发展的里程碑
周展是根据计算出来的数字。从出土资料可以看出，早期的六位卦中至少包含了包括一、四、五、六、七、八、@在内的七个数字>九。这样的数据组合庞大，难以找到规律，也不利于卦和例的总结。
将天文数字的六位卦排列简化为六十四卦，是一个质的飞跃。有别于传统的易学观点，笔者认为文王对易卦的贡献不是强调八卦，而是将数字的奇偶二进制性嫁接到数卦中，建立了六十四卦体系。六边形。
需要注意的是，奇偶性是数字最基本的属性之一。文王利用数字的奇偶性来简化数字和卦的组合排列，只是借用奇偶二分类的性质来对数字进行分类，后来阴阳六十四卦的阴阳线的角度view 是两个不同的东西。这篇文王研究，作者认为可以称为“归藏法”，而当时文王安排的卦序，可以称为“归藏令”。
6.八卦的产生促进了数字三元组向抽象符号的转化
八卦系统是西周中期占卜官员在占卜实践中发明的，也是对六十四卦的进一步分解和简化。
八卦将六要数字卦一分为二，将上下三行视为一个整体。从其角度看，瑶象只有奇偶，没有数字，模糊了数字之间的区别，淡化了卦解释中的数字意象。影响。这为数字卦向阴阳卦的过渡奠定了基础。
八卦形象是对数字妖香的一种继承和发展。它用三组数字组成形而上学的哲学符号。数字遥相是可比的。因此，从科技发展的角度来看，八卦取代数字妖香是历史必然，乌龟这样的“数字卦”被历史淘汰也是理所当然的。
