杂卦传朗读 孔子《十翼》全文（白话）
《十翼》（又名《易传》）包括：一、于上传（《周易》每个卦都有“象辞”，“易传”是解释“易辞”） ，二、彖下转，三、向上传（又名“大象”），四、向下转（又名“小象”），五、系词上传，< @六、西卦传，七、文言传（文言是用来解释二卦经文的语言），八、序卦传，九、说卦传, 十、 杂八卦。
易传全译
第一章
通过八卦的排列，卦象包含在其中；当八卦为二乘二时，六行也包括在内；阴阳两行相互推演，变化也包括在内；在每一行正如注释中所解释的，姚的动作都包含在其中。人员之间，有吉有凶，有遗憾也有吝啬，都是行动的结果。阴阳两行是建立卦推论宇宙万物的基础。转变正是倾向于改变真相或时间的东西。虽有好时坏时分，但无论是吉时，还是时坏时，我们都必须安分守己，才能把握胜算杂卦传朗读，立于不败之地。人事如此，宇宙本性亦如此。一切都以“正直”为前提。所以，天地之道，就是以正道观万物。日月的真理，以正义和光明，照亮万物，公正无私，让万物各行其道，各得其所。世间所有的行为，都是因为正直、一心一意、真诚、无欲，才能获得成功。主干道是大自然造就的，对每个人来说都是非常坚固和清晰的。这很容易也很容易知道。坤道就是顺道而行，开服，向百姓示明很简单。圣人模仿乾坤的简单原理，制作卦线。卦的设立也是为了模仿乾坤的简单痕迹。八卦、八卦、卦先内化，再依象解说，外显善恶真谛。然后惩罚机制得当，从而成就功德，表现在智力的变化上。圣人尊德广业，仁人爱物的言行，都清楚地记录在卦行之中。天地间最大的道理，就是让万物生生不息。对于圣人来说，最重要的是拥有力量。如何保住位置？这取决于仁的道德。怎样聚人，就是用财富。管家是义，正言不邪。
第二章
在古代，伏羲统治着世界。他抬头观察天空中太阳、月亮和星星的运动。接下来，他观察地球上的各种规律，观察鸟类和野兽的羽毛的文学风格是如何适应环境的。自我，远观天地万物之像，故造八卦，以融通神德，谋天地之化，比万物之境况。织绳结网，作为捕鱼捕鸟的工具，猎物捕鱼，均取自利瓜。中空如眼，远为眼，是网的象征。宝熙死后（百年），神农氏兴起，砍伐树木作犁铧，将木头拧成犁柄，用于犁地除草，造出许多农具，教人，使天下有粮，这是采取。比如玉瓜。规定正午为买卖时间，邀五湖四海之人齐聚天下之货，换取所需之货，满足每一个人的需要。神农死后，黄帝、尧、舜兴起。由于社会日益繁荣，旧制度已不再适用。因此，黄帝、尧、舜的古代圣贤王，不断地随着时代的变化而变化。人的生活不会僵硬，头脑不会无聊。易学的原则是极端会改变，改变会变得容易，进入会永久。能遵循这个灵活的原则，有什么不能做的？所以，就好像是上天的帮助，当然也没有什么劣势。黄帝、尧、舜建立文物制度，各官分工，尽其所能，以求天下太平。这是取自乾坤二卦的现象。凿木成舟，削木成舟，使两岸人可以来往，可以航行到更远的地方，方便天下人。征服牛，骑马，用牛拖重物，用马驰骋远方，以沟通有无，方便世人，就是取自睢瓜的形象。 重重城门，敲碉楼，以防盗贼侵入，是取自绥堑的现象。发明杵臼以利民食，图像取自孝果卦。用柔软的小木条做绳弓，把木头砍成箭，用弓箭的好处来征服世界，就是取自古卦的形象。在古代，人们冬天躲在山洞里，夏天在野外生活。为了防洪防兽，后世的圣人教导人们建造宫殿，上柱下檐，以防风雨。在古代的葬礼上杂卦传朗读，木头被厚厚地堆在尸体上，埋在荒野中。没有设置坟墓，也没有种树。哀悼没有固定的时间限制。后世的圣人制作丧礼，用棺材进行葬礼，都是以卦为基础的。古代没有文字，用绳索系着记录。圣人发明了文件和行为。官也有利于治理，老百姓也可以随时巡视。
第三章
所以《易经》的内容就是描述世间万物的形象。易经中的卦是用来模拟万物的形象的。这是为了说明整个卦的意义和结构，所以说卦代表卦的功德。每一卦中六位的演变，都是模仿世间万物错综复杂的变化而产生的。因为事物的变化，好事坏事的发生，小过失的遗憾，烦恼和烦恼的悲惨不幸，都由此体现出来。
第四章
阳卦阴线多，阴卦阳线多。为什么是这样？在奇偶方面，阳卦以奇数为主，如真康根散
卦是阳卦，都是一阳二阴，所以说阴线多于阳线。阴卦以偶数为主。比如荀礼堆三卦就是阴卦。都是二阳一阴。因此，阳线多于阴线。真、堪、根虽有许多阴药，但以一怪为主，谓之阳卦。荀、离、兑虽有许多阳线，但以一对为主，即阴卦。阴阳卦有什么区别，它们的功德？阳卦一君二臣，合情合理，君子之道；阴卦二君一臣，不讲理，为小人之道。
第五章
《易经》说：“心不定，友随其意。”孔子说：“世间有什么事，足以烦恼忧虑？天下同归于一，所走的路各不相同。百种不同的思想，属于同一个美好的理想。 ”太阳落山月亮升起，月亮落山太阳升起，日月交替，所以有光。寒天来了，过去的东西已经弯曲，未来的东西即将膨胀，弯曲和膨胀，相互同情利用，产生的好处也在其中。曲行虫弯曲身体，只是养精蓄锐，伺机而动，为舒展做准备。严冬时，龙蛇在土洞中冬眠，以保护自己的身体。致力研究正道的精髓，达到精神境界。转化，可以做自己想做的事，不破规矩，学以致用。我们的美德。甚至如果圣徒比上面显示的更多，他们将不知道。至于研究宇宙的无穷奥秘，了解万物变化的规律，使之静默和谐，这是因为圣人的道德至高无上。 《易经》说：“进则困于巨石，退则倚荆棘，痛苦至极，即使归家，也见不得光。你的妻子。多么糟糕。孔子说：“如果你没有处于你应该经历的困境，而你却为自己的欲望所困，你将遭受名誉瓦解的后果。如果你不是应该撤退的据点，而是撤退来安顿下来。倒下，你将承受你个人财富的后果。我已经进入了死亡状态，我在哪里可以见到我的妻子？” 《易经》云：“太子外出打猎，爬上高墙，瞄准鹰隼，中了一箭，象征不吃亏。”孔子说：“隼是鹰鸟，弓箭是猎物的利器，能持弓射兽的是人。君子身怀才智，待时机成熟，如果他动了，有什么坏处？你出手了，就没有障碍，出去了，就有奖赏。这就是你一直在积累天赋，然后你出手，你就会得到回报。走出去，什么事都做不成。”
孔子说：“小人不识耻，不识仁义，不畏则不守道德，不见功利，不能劝其行善。这是恶人的福报。《易经》云：“初犯轻罪的人，被戴上带镣铐的刑具，脚趾被塞进刑具中，脚趾全部被消灭。虽受了惩罚，但他的过错还小，今后若能改正，便无愧于心。恶不积，不足以自灭，以利益为出发点，以为做点小事不会有好处，所以干脆不做，以为犯一些小错误不会伤害整体，也不会改变，所以罪孽的累积将充满世界，以至于无法掩盖，无法拯救。 《易经》说：‘罪大恶极，刑具已装在头上，双耳被毁。这是终极的谋杀。'”孔子说：“谁有危险，都是因为他以前在他的位置上很自在。一个国家灭亡是因为他认为这个国家可以永远存在。一个国家被扰乱是因为他认为自己已经痊愈而被忽视了荒凉。因此，国家动乱导致毁灭。因此，君子必有安危之患。安定之时不忘险，亡国之痛，治国之时不忘惨祸。 : '它会处于危险之中，它会处于危险之中吗？天下的治安就像养了一颗萌芽的桑葚，要时刻保持警惕。
'”孔子说：“品德浅薄，地位崇高，唯知其渺小，谋大事，其力虽小，却担负天下重任，极少没有灾难。 《周易》说：“鼎足断，公食翻，象征着倾家荡产，受尽折磨和屈辱，非常危险。”这就是无能的危险！孔子说： “如果能提前知道几件事情，你就会达到神迹对吧？”这是一个了不起的人物，不是吗？君子永远不会对上级奉承，也不会对下级傲慢，他会站稳了才不被牵连，他可以说是个会变魔术的人吧不待将来，趁机而起，不待未来，就出手。《易经》云：“若被硬石挡住，不必等到全离开的日子。如果你现在考虑摆脱这种情况，那么你会行善吉祥。 ' 就像被一块坚硬的石头挡住了一样，你应该快点离开，为什么要等一天？君子知道事物的微妙和事物的表现，知道弱的一面杂卦传朗读，也知道强的一面。他能够自由地理解和适应，是一个令人敬佩的人。孔子夸赞弟子颜回，说：“颜家这个儿子，应该算是博学多才的君子吧！”如果有一个错误，没有人是你不知道的。反省后发现，应立即改正，切勿重蹈覆辙。 《易经》云：‘迷路了，到不远的地方，立刻转头反省，不会有太多的遗憾，被惊动后会有大吉大利。 '天地二气，阴阳相交，相得益彰，相得益彰。
万物之中，男女两性相通，阴阳相通，生生不息。 《易经》云：“三人同行，各有意见，行动难统一，难免有损一人，一人独行，却容易得意—— ’意思是世间万物的道理都是一样的。孔子说：“君子要先稳住身子，才能有所作为。他冷静下来，然后说话。他先以诚信待人，树立自己的名声，然后才能对别人提出要求。君子有这三种基本素质。你将能够与人和谐相处，你将能够和睦相处。冒险，人们不会支持你。如果你用言语恐吓人民，人民不会回应。诚信和恩惠没有伸向老百姓，要强加给老百姓，老百姓也不理会赞助。如果没有人在乎，随时可能有人伤害你。 《易经》说：‘不从别人身上得到好处，有时会受到别人的攻击。没有决心的人将处于危险之中。 ’”
第 6 章
孔子曰：“乾坤二卦，为周易始之门？干为阳，坤为阴，阴阳之德，相互配合，阳刚阴柔，刚柔相济有一定的系统，为了观察天地间的一切，为了了解天人合一的美德。但它并没有超越真相，当我们考察它所创造的事物的种类时，它很可能是腐朽时代所创造的形象。《易经》是为了突出过去的事迹，观察未来的演变事件，使微妙的道理显明，阐明宇宙的奥秘。我们打开《易经》看，可以看到每个卦都有一个专有名称，区分世间事物的形式，所以以免混淆，如干马、坤牛、corr亦指辰吉凶变之真，推论吉字，明地指吉，反之若为恶，则指凶，无偏差，可以说是完整的。它的范围很广，目的很深远，卦行很文艺，语言晦涩合理，所谈的东西明显而深刻，总是从两个方面帮助人们的行为。 ，以示失落的报应。”
第七章
《易经》的兴起大概发生在中世纪吧？ 《易经》的作者大概有毛病。所以，卦教人做礼，是立德之本，勤是本。谦卑教人谦卑自己，尊重他人，谦卑忍耐，成为道德的把柄。符卦教人除掉物质欲望，教人向善，这是德行的基础。恒卦是教人持之以恒、恒常不变的，是道德稳定的原因。损吊是教人惩怒、窒息的原则，是修身养性的工作。易卦教人精益求精，使德行越来越宽。瞌睡卦教人穷而不乱，守正道，是道义上的区别。卦教导说，德如井，取之不尽，用之不竭，以达到道德的层次。孙卦是教人顺势而为，是一种道德的手段。与礼相和，与人情相和，与世相和，是我们站起来做事应该遵循的原则。以谦逊的态度对待别人，会让你更受别人的钦佩，你的工作自然也会更光荣、更光明。复卦的微阳位于团团黑暗之下，却没有被五阴所覆盖。它可以在迷路之前快速恢复，并能分辨万物的是非。事情和环境太复杂，会让人很累。 ，只有持之以恒，才能战胜一切，不厌倦外在事物的复杂，才能有成功的一天。伤卦，惩怒，抑欲，克己复礼，是修身之始。时间长了习惯了会比较容易。以卦入德修行杂卦传朗读 孔子《十翼》全文（白话），不需设防，长期增强自身的德行，故弄玄虚，以欺人。在困难的情况下，尽管穷困潦倒，但足以磨练身心。虽井固，泉源不断，日月动生。巽他遵从人的逻辑，物尽其用，把它藏起来。卦是教人以礼相待，以礼相待。矜持卦是教人自律有礼，性行顺。扶卦是教人寻求自我的反面，恢复自然本性。恒卦就是要教人要持之以恒、坚守德行。损卦是教人除掉私欲，从而修德远离害处。利卦是教人输上下利，增加福利。难能减怨，井能辨其义，荀能行权。
第 8 章
《易经》这本书不能异化。它所体现的道是不断变化的，变化不仅限于一行一卦。还有阴阳六行。外三行向上，内三行向下，相互变化。它们在六行之间循环，从上层到下层，从下层到上层。上层和下层之间没有恒定的变化。瑶位，阳阴，相互变化，在另外一个卦中，诠释不一样。你不能固执于一种常规。只有观察不断变化的方向，才能明白方向。 《易经》最通情达理，它告诉我们出入都必须遵纪守法，无论是对外安边立国，还是内敛天下，还是对内修身。以诚相待，以诚修身。灾难。同时，他也明白自己的烦恼的起因，虽然身边没有老师，但在他面前就像是父母一样，不会不知所措。初循字义领悟象意，有规律可循。易学是一种应用于世界的知识。这不是没有根据的空谈。若不是圣人如此解释，义道也不会凭空行在世间。
第九章
《易经》是一本从头到尾追溯事物本源的书。六十四卦三百八十四行，囊括万物之要素。一个卦分为六行，虽然六行的软硬不同，但只要观察行的位置，就是在适当的时间位置，所象征的事物可以判断好坏第一行的意思很难理解，因为第一行是基础，还没有形成卦形。另一方面，上面一行是卦的结尾，整个卦有形，寓意自然流露，通俗易懂。圣人更难考第一行的字。当第一行的文字确定后，二、三、四、五、上一行的文字就相应建立起来，按照行的顺序，从下到上，整个卦和六行会逐渐形成。只是正义的终结。至于阴阳杂言，形容阴阳之德，明辨是非，不能一概而论，必须加上二、三、< @四、中间五行，相互考察观察，其意义可完整无遗。什么！只要我们从六行推论，即使我们住在家里，我们也能知道生死攸关的要点。智者见智者看成语，卦象的大部分含义都能理解。六行中，二行和四行兼具女人味和柔美。二和四形成一个六角星形。我们可以知道好运和坏运的原因。它们的功能相同，但位置不同。不同的。第二卦中元本应是九十五的尊荣，本王没有怀疑。做事容易，效果显着，因此受到更多的表扬。居于第四上卦之下，接近第五的君主，虽然始终站在君主的一边，但言行必须慎重。顺从的人不容易自立，需要依附他人，所以对远方的人不利，只要能求无罪。以柔之道，要柔于中，不失中庸之道，方得益。如六二，居阴，内卦，常能获得吉祥。六行中，第三行和第五行属于同一个阳性部分。三和五形成一个六角星形。它们的功能相同，但位置不同。三行更险，五行更立功，是地位不同造成的。三、五阳位女性化则危险杂卦传朗读 孔子《十翼》全文（白话），但男性化能胜吗？
第十章
《易经》一书浩瀚而完整。易学用三笔来象征天、人、地三个位置。伊利是相对的。天有昼夜，地有水有地，人有男女。因此，卦与行成对排列，将两个三行卦合二为一。六行卦，二行一人，五阳，上阴，阴阳成象，所以五上为天位，三四为人。位，一二位为地位，刚柔为位。形状。六行组成一个卦，相当于三才之道。 《易经》的方式在不断变化，六位人物之间奇偶耦合的两幅画称为瑶。尧有刚、柔、大小、远、贵、贱的顺序，仿佛种不齐，所以甘称为阳，坤称为阴。阴阳相交，似蓝黄相合，故名文。每个卦都有自己的行，阴阳混杂，有对错之分，所以有好有坏。
第十一章
易学的兴盛，大概是在商朝末年，周王的德行盛世吧？是不是周文王商纣王时期的东西？所以，他所用的话语，都带着警告和恐惧的意思。另一方面，如果你沾沾自喜、骄傲自大、自信，虽然形势稳定，但也会被推翻。因此，放松和懈怠的人会推翻他们。容易学习的原则是如此广泛，以至于没有什么可以违反这个原则。时刻保持警惕和不懈，其主要目的是避免灾难。这就是易学的原则。
第 12 章
千香是世界上最强的，因为它永恒而容易，所以它可以照亮世界上的危险事物。昆祥最顺从，它的顺从就在于它的恒久和朴素，所以可以清楚地观察到世间阻塞的原因。通俗易学的道理，能使身心愉悦，能专心开发一切思想，能判断世间好事坏事，能成就世间勤奋不懈的事业。所以，无论天地阴阳变化，人的言行，吉祥之物，都必有吉祥之兆。通过观察万物的现象，可以知道各种事物的器物或材料，还可以通过占卜知道尚未出现的机会。是好是坏。天地之间的一切，都有自己的规律和地位，圣人依循。化为《易经》，使万物生生，各有所长，达到谋士造物的功能。圣人在做事之前，先求贤者，同时向鬼神求真，从而求得善恶之理。八卦是药香告诉人们的，药词药词是阴阳变化的原理，是事物的形态。刚柔相济的两条线相互交织，在六人之间流转，所以他的时间位置也有得有失，好坏之兆可见一斑。穷人会改变，改变会过去，普通人会持续。刚柔两条线的变化，是为了使事情趋于有利；好与坏的转变是由理性决定的；人生若顺理成章，吉祥如意；反之，如果违背常理，就会堕入恶行。所以，两种不同的情绪，贪婪和仇恨，互相争斗，有得有失，所以才会有好有坏。尧之位之间，有远近，相感应，无义，若选择远近，必有遗憾与吝啬，随之而来。有真有假。如果真相是相互关联的，那么好处将来自一个来源到另一个来源。 If the is , the will as the times . Now, the truth and the are to each other. The of easy is to make two close to each other, and they can with each other for . If they are close but do not and are not in , there will be that go each other, and will , and even harm from . And and . Those who are about to to rebel will look when they speak; those who have in their , their minds are , so their is not , and there are many that are and messy like ; Jiren very . . talk a lot. Words that frame good are . Those who have lost their have no words to .
