豫卦变坤卦测工作 易经第八讲：坤卦

上一章讲了易经第一卦，干是天卦豫卦变坤卦测工作，今天我们讲易经第二卦，坤是地卦。昆纬地卦和干胃天卦在卦线方面有很多类比，所以在学习本讲之前，你应该阅读上一讲的内容，否则会难以理解。

鲲：袁、衡、李马志珍。君子事事多，先输后赢，得益。西南德鹏，

东北朋友的丧亲之痛。安真，姬。

大象说：地势坤，君子有德载物。

正月初六：霜和硬冰。

六十二：直、方、大、无习无劣。

六三：张可珍。或者从王的事上，没有尽头。

6 月 4 日：包容；没有责备，没有名誉。

六五：黄畅、元吉。

第六部：野战巨龙，血液呈暗黄色。

使用六：李永珍。

我们说太极产生两条带子，打开天地。甘味天卦是纯阳卦，就像太极所生的阳意。

乾坤和坤二卦都是成长发展的卦。从一阳生到六阳，再从一阴生到六阴。它们形成一个完整的循环，代表事物的兴衰。

如果把乾坤二卦的变化看成一个小循环，那么剩下的六十二卦，从敦卦开始到结束，就构成了一个大循环。这两个轮回讨论的东西是一样的，只是乾坤小轮更形而上更简单，而六十二卦大轮更贴近现实，更具体。

曹雪芹写了《红楼梦》，是《易经》第二轮的精髓。 《红楼梦》第二章一、讲述的是甄世音家的小起大落，贾家的大起大落。原理是一样的，可以互相印证。乾坤的小轮回就像甄家，背后六十二卦的大轮回就是宁荣尔府大观园的岁月。通过理解这个含义，我们可以更好地理解易经。

拥有坤卦的人，财运旺盛，也要保持顺从安静，顺其自然，不轻举妄动，不做作。

让我们开始讨论坤威地卦经文。

1.昆卦辞

卦字：元亨，母马童贞。君子有很多事要做，先输，后赢，然后得利。西南有朋友，东北失朋友。安真，姬。

袁衡：这是借口。就像甘植的《元衡》，开天辟地，所以宇宙有开始的意思，所以坤也叫“元”。元有新、新之意，故能兴盛。这叫元亨。这就是占卜，也就是占了这个卦的人，可以从头到尾繁荣昌盛。

母马的童贞：这是一条诫命。钱卦只有“礼真”二字，告诫占领者要保持钱卦蓬勃进取的意志。坤卦的戒律大概是因为改行者怕后人误会，所以特别强调，即有利于保持“母”般的贞洁，母马即是母马。我们知道千卦强健，有马象，昆卦是千卦的配偶，所以也有马象，昆卦是阴，所以叫“母马”。母马性情柔顺，母马的童贞有利于在母马的安静和柔顺中长期坚持。

在乾坤轮回中，乾卦是发展的卦，就像创业之主，负责立国；坤卦是保存的卦，保存之主，负责建设和积累。以皇帝为比喻，“千卦”指的是汉朝的始祖刘邦，他创造了汉族的天下；

鲲瓜的“马马虎虎”的意思是，当国家安定下来后，社会的主要矛盾已经从外部的政治军事转向了内部的民生，所以这个时候，主要的重点应该是推动提高生产力 对了，那就不要折腾了。西汉初年文景的统治是建立在信黄老而不折腾的基础上的。

乾卦为始，坤卦亦为始。这就像西汉初年刘邦的时代，而文景统治的时代也是西汉初年，并不矛盾。钱卦的德行，就是要保持创业的决心，在政府里千万不能偷懒；坤卦的母马之德，就是要守业顺从，不乱行。

君子有很多爱好，先输，后赢，利：我个人的观点是，这句话是修辞！不应放在坤卦“元衡李真真”之后，而应放在千卦“元衡李真”之后。也就是两个卦的卦应该是——

甘：袁衡、李真。君子有很多事要做，先输，后赢，再受益。

鲲：元衡，母马处女。西南得友，东北失友，安真吉。

这个想法很大胆。以前没有人说过豫卦变坤卦测工作，我一开始也不确定，但随着我对易经的了解加深，我的信心就建立起来了。以下是我的观点的依据。

让我们从传统观点开始，除了我之外，可能所有现代彝族学者都同意。

一个绅士有很多事情要做。大部分解决依依的人，一直都忽略了这句话。他们认为这是一个普通的句子。用儒家伦理来解释。人们认为干是主豫卦变坤卦测工作，坤是从。鲲不能当首领，否则会“迷失方向”。他只能跟在甘的身后。这就是所谓的“赢家”。

上面的解释看似合理，其实是凿子。既然是有过往的“君​​子”，君子又是自强有德的人，那他怎么可能一点意见都没有，必须跟着师父才行呢？这样的“君子”不过是自卑的仆人，多么君子啊！

这样的解释是典型的儒家奴隶思想。推而广之，如果丈夫是干的，妻子是鲲，那么妻子就应该跟着丈夫，不能自己做主，自己做主会“着迷”。 ，跟在老公后面只会有好处，怎么可能！

我们说《易经》创立于儒家之前，商周时期的女性地位并没有后来那么低。最具代表性的例子是尚王武丁的妻子傅好。 1976年发掘的傅好墓再现了这位传奇女性3000多年前的光辉一生。甲骨文写道：“辛四步，升女三千，升万，召羌。”女子一时能率领一万三千大军攻打羌融。那个时候，几乎可以说是商朝的全部军事力量。去了安阳，参观了福好三重墓坑，看着出土的精美青铜器和无数甲骨，感慨万千。

既然女人的妻子可以统帅全国军队，率军征服南北，那我们就不能再听信后世儒家的伦理谬论了。而且，我们的解释是从现实的逻辑和理性出发，而不是以人所创造的伦理教条为标准，所以前人所附的这种解释是不可靠的。

说说我的理解：

君子有很多爱好，先输，后赢，再受益。这句话是给千卦的，描写千卦的成长。如下图：

君子：这里的“君子”应该是甘王的长子，所以才叫君子。

有你去：“有你去”就是去那里，也就是干阳从下往上，从初行到上行，这就是千卦的成长过程。

先输：输组就输了。千卦之初，一阳下，五阴上，故有失团之象。这是第一次丢失。

最新胜者：师指甘九十五，千阳后升到九十五之位，故称“后胜”。

李：这个“李”是“元衡”的另一种说法。

从上面的解释可以看出，这是一个描述千卦的句子。当然，我并没有相关文献的佐证，我只是根据自己对《易经》的理解做出这个判断。如有不同意见，欢迎讨论。

西南得朋友，东北失朋友。安真，吉。这句话是针对坤卦的。在我看来，这符合千卦的“君子有缘，先败后胜，后得利”。在这里，它描述了昆卦的兴衰。

先生。明代《易学志德》用后天八图解释这句话。

来之德的解释，如上图，红色对角线将后天八卦图分为两部分，左下部分为方位东北，卦为甘、堪、根、真，都是正卦；右上方为方位西南，卦为巽、离、坤、兑，均为女卦。

赖志德认为，因坤为阴卦，后天八卦图西南半部为阴卦，故称西南德鹏。图的东北半部都是阳卦，不是阴卦的属，所以叫东北愁。

赖志德的说法影响很大，现在已经被广泛接受。所以，如果易经老师在大学课堂上，或者在民间，如果讲的深入，能讲道理，就会参考。先生的这种看法，但我不同意。

既然我认为“君子有道，先败后胜，得益”是坤卦的推导，应该放在干卦之后，内容习惯于形容干卦的成长。当然，“朋友”和“丧友”不能是阴阳卦的笼统分类，而应该细化到阴阳线。

我们在前面的基础章节中已经提到，先天八卦描述的是自然的阴阳变化，是天道；获得的八卦描述了真实的人类世界和人类事务。此外，乾坤创造了世界，存在于人类之前。乾坤行的增减随阴阳的增减而变化。那么，描述宇宙，当然要用先天八卦图，但不应该用后天八卦图。来之德先生用后天八卦图解释了丧友的想法。虽然表面上看起来有道理，但原则上并不合适。

以下是我的观点，我会用先天八卦图来解释“西南交友，东北失友”：

西南德鹏：如上图先天八卦图所示，阴气从夏至（干位）开始，经过秋分（坎位），到达冬至（坤位），成为一个完整的坤这是一个生阴的过程，故称“交友”，西南方（夏至至秋分）阴始，故称“西南交友”。

东北朋友丧：然后从冬至经过春分（关位）到夏至（干位），阳气渐盛，阴气渐消，阴气渐消阴气衰弱始于东、北（冬至至春分），故称“东北丧友”。

德鹏哀鹏以坤卦兴衰的方式表达如下：

安真姬：在我看来，钱卦中的“礼”字是“元衡”的另一种说法。在坤卦中，“安真记”是“元衡，益母马”的另一种说法，用“吉”来释放元衡；

以上是我对昆卦辞的理解，与传统的和现在公认的解释有很大的不同。正确的？我相信我是对的，但我不会说我必须卖掉它或强迫别人认可它。现在两种观点都在这里列出，您可以在比较中选择您认为更合理的一种。

易经真的很难教。这里的难点不在于如何用通俗易懂的语言表达晦涩难懂的古籍，而在于教学方法的选择。昨天我跟朋友明明说豫卦变坤卦测工作 易经第八讲：坤卦，我的易经课里面夹杂了很多“私货”，因为我不愿意做书的搬运工，也不愿意只总结传统易学的观点和呈现他们。给大家。做书的搬运工很无聊，因为这样的易学书已经数不胜数了，我就不用再补充了。如果我想写，我必须拿出我自己的观点和想法，并有我自己的创作。

成为“搬运工”非常安全且相对容易。无非就是抄袭自己在课堂和书本上学过的简单易学的知识，但实在是太平庸乏味了。如果加上自己的意见来写，会比较困难和冒险。一不小心，就要翻船，耽误别人，但这真的很有趣，我从中找到了很多快乐。每当一个新想法以一种理性和合乎逻辑的方式表达出来时，那种兴奋是难以形容的。

所以严格来说，这里易经的教导并不完全是传统的，因为很多都是我的亲身经历。大家在学习的过程中要注意筛选，即既不能迷信前辈，也不能迷信我。哪一方有道理，就听哪一方。

光是卦就说了这么多，这一章就讲到老了。接下来，让我们看一下图像。

2.坤卦符号

象：地势坤（顺），君子以大德载物。

我们说天行健的自强对应地势坤（顺）君子的德行，然后我们就发现了问题：我们平时说天行健和地势坤，但两者并不对应。站起来。

干就是天，干就是健康，上干下干，所以说天行健。但这里的坤卦，上坤就是下坤，坤就是地，坤的性情是光滑的。一个地形鲲怎么能出来？它应该在正确的位置！

我们的怀疑是有道理的，这里的地形确实是对古人的歪曲。

原来，在先秦文字中，坤常写“传”。古代川、舜的音义相近，所以常用川字来指舜，所以后来把坤、舜二字混为一谈，这就是《地势坤》的假写，正确拼写应该是“地形”。顺”。示意图如下：

从文献学的角度，我们做了以上推测。还有文字证据2：

(1）《说卦》中有“千剑、坤顺”的说法，所以下面与“天行剑”对应的文字应该是“地势平坦”。天代干、土代替坤、剑、顺都是指乾坤的特性，绝对没有地形，坤士坤的道理。

(2）王弼曾评论坤卦的形象：“地势不随波逐流”，可见王弼的《易经》也说“地势不随波逐流”。好”。

地形遵循的观点不是我最初的想法。尚秉和先生也持此观点。我认为这个地方没有任何争议。

看惯了《地形鲲》，现在被告知应该是《平地》。可能一时大家都难以接受，这是可以理解的。还是我们反复强调的那句话，读法不重要，知道有这种东西就够了。

然后我们解释对象词：

类似于乾卦象的解释，坤是地卦，上坤下坤。我们在解释天行剑时，将天行理解为天道，而这里的地形，顾名思义，就是地势。王弼解释地形时豫卦变坤卦测工作 易经第八讲：坤卦，说道：“地形不随波逐流。”如果我们在小范围内观察，地形可能并不平坦，但如果我们在更大的范围内观察，我们可以看到整个地球仍然处于趋势中。 表示地势有利，用来形容坤卦的卦。

至于厚德四字，鲲为地卦，上鲲为下鲲，为土之上土，层层土，故称“厚”，即坤有“厚”之德。而坤就像所有的东西。看上下卦，下坤可视为地，上坤可视为万物。因此，大地承载着万物的形象。这就是厚德载物的由来。

延展，即君子应效法坤卦形象，以宽厚为美德，包容一切。

3.坤卦线

(1）第六天：霜冻。

如上图所示，像甘、坤一样是成长发展的卦。我们说阴有水相和冷相。阴位于地中，为微寒水，故名“爽”。

再看下图，昆卦第六行由阴转阳，成为地雷卦。

结合以上两幅图，称为“行走的霜”，即踩着霜。

卦和要辞的规则一般是前句是现象的描述，后句是戒律。这里的“睡霜”是对现象的描述，意思是当脚上霜时，阴开始生长。后一句中的“硬冰”是警戒，是严冬来临的警告，是对未来的预言。

先生。王荣培英译《易经》，将“双双，硬冰至”译为：踏踏实实的冰就快了。

这样直译当然可以，但我觉得“to the ice”有更好的意译，也就是《冰与火之歌》中史塔克家族的座右铭：是。

占据这条线的人会有小波折。虽然不严重，但很容易克服，但决不能掉以轻心。应该防止它，不会留下任何余烬。

(2）刘二：直的，方的，大的。不习惯。没缺点。

这是一条极其困难的路线，变迁史学者对此一直持不同意见。因为这条线，我忧郁了很多年。我读了很多书，问了很多人，但我得到的答案总是错误的。我非常确信。幸运的是，现在我要弄清楚了。

直：如上图所示，坤六十二行改为阳，即为地水师卦。师卦上至坤下至嵴，将堪象修正揉捏。所谓矫揉，做弯的人叫直，做直的人叫揉，所以就有了直的形象。脊外柔内刚，也称直。

方：继续，老师的上卦是坤，天圆地方是，所以甘有圆象，坤有方象。

直方和方是针对六二尧变的。

大：坤卦叫“元亨”，元大。因天地为天地之始，有无限可能，故称元为大。六十二居于坤下卦，正位，为坤卦之精，故名大。这是给姚明的。

不习惯：如图所示，坤音长到六两，是天山卦，上干下干，干是天，干停，到时停看到天空。这是一个不会飞的图像。

汉字的甲骨文是“鸟巢”上的一对翅膀（如上图），寓意小鸟学会飞翔。不习惯就飞不起来。

坤音升到九十二，是农历六月，盛夏之月。 《礼记》有云：“夏月明月……蛐蛐达壁，鹰在学，烂草为萤。”这里的“老鹰在学习”是指小鹰学会飞翔。

按坤六十二行，成脊，脊交错，分离为翼，脊为“翼”之否定，故称“不习”。

没有缺点：“广场很大，不习惯。”这是对现象的描述。 “没有劣势”是诫命，即没有劣势。

人有正直正直的品格，秉持坤大顺之德。虽然一时不习惯像雏鹰一样飞翔，但终究会不利。

占据这个卦的人可能会稍有不利，但只要保持坤顺之义，就不会有任何不利。

(3）六三：韩张可珍。还是从王的事情来看，没有成功，就有了结局。

张航：如图所示，坤音长到六三，整天都是卦。卦的上部是鲲，外面有包的象，所以叫“汉”，鲲有文字的象，所以叫“章” ，这就是“汉章”的由来。

克真：这是诫命，就是说，昆顺文的德行要守在里面。

或从王事上说：六十三与阴尧处于刚硬之位，三百四十五尧成为巽，即进退不丰，欲进则无。前进，所以有一个“或”的形象。上干为王，下坤为事。这就是所谓的“王者之事”。千剑在前，昆顺在后，所以有“顺从”的形象。概括起来就是“或从王事”。

没有成功，却有结局：坤六三行若变阳，则成地山卑卦，卑卦不敢带头如果有端，六三变化会使卦变成一元，而元有终止之象，故称有端。

“或随君之事，不成”此义与“汉章”相同； “有终”意为“贞洁”，有始有终，从一鲲顺利结束。我怀疑这是易经组织者放在一起的两条不同的线。

走这条线的人，要秉持谦虚顺从之美，不敢妄自尊大。

(4）6 月 4 日：包容。没有责备，没有名誉。

综合：如图所示，坤音长到六四，常见观察卦。看上巽和下鲲的卦，巽是绳直，鲲是包。此意象是包口用绳索的意象，故称“环包”，意为用绳索束缚。

领悟的外延意思是完全隐藏自己，完全不暴露自己的意图，明智地保护自己的身体。坤化的六分之六变成了雷地禹卦，禹卦就是一雨安乐。

用瑶的位置来解释，6月4日用阴占据柔软的位置，所以有一种安静不思进取的形象。

另外用卦解释，下坤为顺，上巽为不果之顺，此为滞摇晃，无个人意见。

无怨无名：6月4日为尧公大臣，此位要有所作为，不能只求自己的幸福。就这样，对公众隐瞒了，我只知道我只听从民意。虽然我可以保护自己（不怪），但这不值得称赞（不荣誉）。

得此行的君子，应以此为戒，立于本位，求其政，有所作为，不能自责。孔子曰：村志，盗德。

(5）黄畅，袁吉。

黄上：坤志六十五在刚的位置，六十五在上卦，为王座。这是顺从而安静的君主。历史上是韩文、韩靖，安静无为，以拱为王。

上下为黄，中为黄，阴线柔，上为中，故有黄衣之喻。

元吉：汉朝时，王在上，在拱下统治，所以天下可以繁荣。坤六五行化为水土卦，比的意思就是比的意思。

走这条线的人，要秉持沉静无为的美德，居高临下不骄不躁，不乱作乱。

(6）第六部：野战巨龙，血液呈暗黄色。

龙争野：上六为鲲极，阴生阳，完成天地循环。甘为马，鲲为母，甘有龙象，鲲也有龙象。所谓龙争虎斗，乾隆与昆龙相交，意味着轮回无穷。坤为地，上六位在地外，有“野”之意。

血玄黄：乾隆夏至盛，立应黄；鲲龙冬至繁盛，岭上应黑（玄）。坤音是血，两条龙上下折腾，所以血是黑黄的。

这句话总结了乾坤的小循环。

但更奇怪的是，这句台词只描述现象，并没有戒律。

对于我们的算命来说，训诫是非常重要的，所以是不可缺少的。我用历史事件来补充一下：后六年是坤阴之极，这次是汉武帝元年。正如《史记·平政书》所载，西汉经过六十、七十年的休整，汉朝的国力达到了顶峰。曰：“太仓黍陈陈香胤，满露外积，至腐烂不可食。”

不过，它很安静，很体贴，所以龙生了，战争在野外。它是一头兵象，就像汉武帝用兵来对付匈奴一样。

占据这条线的人，要耗财，所以要存钱，做好准备。

(7）使用六：李永珍。

类似于乾卦中九的使用，这个六的使用不是一个词，只是用来说明占卜的方法。真经为阴，永真为老阴，老阴为六，故称用六。用六，观察老阴线作为我们占卜利益的指南。

坤卦到此结束。虽然说没有易破的卦，但这个卦在卦中确实是很复杂的，解说累了。而且这里有很多意见是我的“私货”，所以可能会引起一些争议，大家可以关注，欢迎讨论交流。

下次见！