比卦初六有孚比之无咎 【观象玩辞】略论易经断辞为吉之初六爻
“吉”字在农历正月初六出现9次，即官、璧、无、谷、干、晋、姤、盛、欢等9个卦，其中4个卦（ bi, gu, jin,姤) 同时也有“无过错”、“严格”、甚至“凶猛”等情况，这里分为两类来考察。
第一类是纯粹的“吉祥”卦：即离、不、干、盛、欢。
诉讼卦下岭而上，干刚危比卦初六有孚比之无咎，危相接。六句以《彖》中的“诉讼不可成”为中心，圣人的理想是“天下无诉讼”。其卦字“幽府窒息。提防仲基。终杀”等，都是训诫之词。六行中，九、五为主要当事人，其余五行均为当事人。正月六句是：“事不宜终，闲言闲语，终成吉祥”。刘盖初性情柔弱，遇到的事他不能坚持，只是小小争吵，又不能打官司，所以才得了吉祥。 .
附卦下坤上干，内阴外阳，天地不相通，万物不相通，故名。它的卦格是：“不，不为君子，不为君子，大归小。”即这是不人道，其职业不利于君子。前六句台词是：“溥茂茹及其会所。甄、继衡。” 《象》曰：“蒲茂真姬，志在王。”九也是一样，还有“拉毛如约”的形象；正月初六应为九十四，九为阳王，故称“必在王”。正因如此，正月初六之恶尚未形成，故告诫若属实，则吉祥吉祥。
千卦下根尚昆，根为山，昆为地，地中有山，有象不生比卦初六有孚比之无咎，故名。其卦辞为：“衡，君子有终。”前六句的六句是：“谦君子，用大川，吉祥。”温柔是谦虚的最好方式，这就是绅士所做的。当你陷入困境时，你怎么会出错？因此，担任这个职位的人将受益于参与四川。”也就是说，谦虚的前六个原因是“自我教育”。 ，“深刻的自我变形”（苏东坡的语言），所以它最终可以成为一件大事。
升卦下巽，上坤，巽为木，坤为地。原卦九十二正中，六五空以应，故有君子入用之象。它的卦辞是：“元衡，用来见大人，不为难，南求吉祥。”第一天的第六句是：“许盛，大吉大利。”六书以柔为本，没有晋升的机会。不过，因为九个二、九三的野心，所以回应六五虚的太子，就和二阳一样了。 “时间上升”的意思，所以上升是吉祥的。
桓卦下岭而上巽，岭为水，巽为风。其卦字为：“恒。王假有庙，利大川，利真。”相曰：“风行于水，桓，前王立庙以享帝。”祠堂是维护天下之心，所以全卦以“吉焕”为宗旨。正月初六的一句话是：“以马救马，强健吉祥”。盖初留阴柔比卦初六有孚比之无咎 【观象玩辞】略论易经断辞为吉之初六爻，不禁桓，但能随九十二，有“以马救马，强则强”之说。象，就是通九十二来援桓，所以他赢得了吉祥的职业。所谓“元年初六好运也顺”，就是这个意思。
第二类是同时有其他结果的卦：璧、谷、晋、九卦。
卦与上脊之间，昆为地，脊为水。比人，也亲助。九五阳气居上，其他五阴相辅相成。其卦辞为：“吉祥。元宵，元永真，不怨。不安宁，夫君凶。”何济。”赋，正直之意。朱熹曰：“相比于第一次，有信则无罪。满了，你还有一个好运。”初六，比作字母，所以瑶辞虚仪终会得到“他（五）”的肯定，吉祥。这里，从“无过错”到“好运”，是一种渐进的关系。
古卦卦下巽，上庚，巽为风，庚为山。有“风在山下，遇山归”比卦初六有孚比之无咎 【观象玩辞】略论易经断辞为吉之初六爻，使事乱事，故名。蛊的意思虽然是东西，但整个卦都是以蛊的治疗为主。其卦字为：“元衡，得大川。先贾三日，后贾三日。”初一第六行是：“父子蛊，考不怪，终是善。”诸蛊非一日之功，往往是前人之因，后人之果，所以所有的台词，都是以父子形象。六点钟，顾不深，事情容易解决，据说生了儿子，考上无罪；不过，既然叫蛊，那前方总有危险。如果能在这个时候察觉到危险，早点想好应对措施，最终可以“利”“吉”。盖初柳寻的身子，虽然地位较低，却能照顾到身内的荀，所以他能够担负起治好“儿子”身上的顾的责任。
金卦坤上下，坤为土比卦初六有孚比之无咎，离为火。全卦以六五为主，故有君以柔为贵人，顺德大臣受宠的形象。前六句中的六句是：“晋茹、得茹茹、甄姬。不顾赋，禹无错。”盖楚流是第一个第四个，他是一个想进入的人，但他的住所既不公平也不合适。中间是欲望的形象，然后被摧毁和压制。陈梦磊对此解释道：“毁灭在，我不能贞，不能贞，不能富，年初阴阳不正，所以戒律不正。唯有德行，唯有福气，唯不富贵，不可只用富贵无罪。君子应克制，端正，以待时机。”因此，这里的“好运”和“不怪”都是意料之中的词。
姤卦在太阳下。相爱的人是“毁灭”和“相遇”的。巽为风，干为天，有“风行天下，皆无触”之意象，下生另一阴，阴阳相会，故名。因此，卦是在女性强大的时候，在《易经》中有“扶阳抑阴”之意，所以卦告诫“不要拿（“嫁”）女人”。六行均取自正月初六。其台词为：“系瑾玉、真姬。去则见凶。雷、府、剑。”金玉，即古车刹。雷猪，即弱猪，指初六；躅，一头猪的大象跳跃。这句台词实际上指出了第六天的两种可能：一是被强大的力量所束缚，结果是吉祥的；另一种就是要像一头笨猪一样，虽然极其虚弱，但充满自信地向前跃起入侵太阳，冲上前去，结果当然凶猛。
