易经乾卦九一 易经乾卦《文言》，乾：元、亨、利、贞
易经千卦《文言》，词干：元、衡、李、真
《文言》云：元为善之长。繁华，嘉之会也。好处是正义的和谐。贞洁，做事。君子仁者足以成人，善会足以恭礼，利足以义，有德足以做事。修行这四德的君子说：“干：元、恒、立、真。”
第一天的第九天，他说：“不要使用隐藏的龙。” 这意味着什么？子曰：“龙是有德隐居之人。出世不易，不成名，出世不厌，不见真不厌。幸福事已至，忧为逆，实难解难分，隐龙也。九十二道：“见龙在场，有利见大人。什么意思？师父道：”龙是一个正直善良的人。言而信实，行而慎，闲恶时诚，善而不攻天下。见你的主。'君子也。”九三道：“君子终日辛劳，习是警惕、严厉、无可指责的。”什么意思？子曰：“君子修德，修业。忠诚是他德行的原因。修辞建立了他的真诚，这就是他生活在职业生涯中的原因。知道到底可以用几句话来比较。知终是终，也是义的守。这是故居。上人不骄，下人不愁。所以，甘甘因时而警醒，纵然有危险，也不怪。” 九司说：“还是跳入深渊，不怪。” 什么意思？ 子曰：“上上下下。是无常的，它不是邪恶的。进退不恒，不出群。君子想及时改善自己的事业。故无咎。”九十五曰：“飞龙在天，益见大人。”又？子曰：“同声应，同气求。水流湿，火干。云随龙，风随虎。圣人行，万物皆见。来自天上的亲吻，来自地底的亲吻。也是如此。商九道：“康龙有遗憾。”什么意思？子曰：“高而无位，高而无民，贤者低而无靠，故有行而有悔。” " 还？子曰：“同声应，同气求。水湿，火干。云随龙，风随虎。圣人作，万物见。天上亲，地生下亲。同样如此。商九道：“康龙有遗憾。“什么意思？子曰：“高贵而无位，高而无民，贤者低而无扶，故为行而有悔。” 还？子曰：“同声应，同气求。水湿，火干。云随龙，风随虎。圣人作，万物见。天上亲，地生下亲。同样如此。商九道：“康龙有遗憾。“什么意思？子曰：“高贵而无位，高而无民，贤者低而无扶，故为行而有悔。” 也是如此。商九道：“康龙有遗憾。”什么意思？子曰：“高而无位，高而无民，贤者低而无靠，故有行而有悔。” " 也是如此。商九道：“康龙有遗憾。”什么意思？子曰：“高而无位，高而无民，贤者低而无靠，故有行而有悔。” "
“不要使用隐藏的龙”，下一个。“田中见龙”，施舍也。“一整天都在做”的意思是做事。“或跳入深渊”，自测也。“飞龙在天”，尚志也。“康隆有遗憾”，贫穷之灾。“乾元”与“用九”，天下也治。
“不要用藏龙”，阳气藏。“田间见龙”，世界文明。“终日努力”，与时俱进。“或跳入深渊”，干涸的道路是皮革。“飞龙在天”，是天之美德。“康隆有遗憾”，非常感慨时代。“乾元”和“用九”是天道。
属于乾元的人，本来就是富足的，有德的人就是性子。能用美来造福世人，不用说得到什么，真是太好了！很好！刚强正直，纯洁脱俗。六行打出，局面也绕开。是时候驾驭六龙控制天空了。有云有雨，天下太平。
君子以德为行，其事迹日日可见。“隐”也是一个字，隐而不见，行而不成，所以君子不“用”。君子学会聚之，问问而论，宽于居，仁于行。《易经》云：“田中见龙易经乾卦九一，见大人有利。” 君德也。九十三，要刚而不是蹲，上天非天，地非下。所以，“前干”因为时间而被“警告”，虽然危险是“无过错”。九十四、重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，所以是“或”。或者，保持怀疑。因此“没有错”。“大人”与天地和谐易经乾卦九一 易经乾卦《文言》，乾：元、亨、利、贞，在其德性，与日月，在其秩序，与鬼神，其吉凶与生俱来，但不违其，天明天之后，就是按照天上的时间。上天不反对，但人呢？鬼呢？“康”也是一个字，知而不退，知存不知死，知得不知失。简直是圣人！知生死进退而不失正直的人，才是圣人！但不违，后天，顺应天时。上天不反对，但人呢？鬼呢？“康”也是一个字，知而不退，知存不知死，知得不知失。简直是圣人！知生死进退而不失正直的人，才是圣人！但不违易经乾卦九一，后天，顺应天时。上天不反对，但人呢？鬼呢？“康”也是一个字，知而不退，知存不知死，知得不知失。简直是圣人！知生死进退而不失正直的人，才是圣人！
译文：《文言》说：元，是众善之首。恒是美的集合。利是义的统一。甄是企业的中坚力量。君子仁义足以指挥群众，美的结合足以符合礼义，人事利益足以成为同义词，坚持正道足以实现职业。君子修此四德，故曰：“干卦有元、盛、利、真四德。”
正月初九，它说：“藏龙不可铸。” 这是什么意思？孔子说：“龙比喻君子有德而隐居。他立志不为世俗所改变，不求虚名，隐居避世不苦。 ，他的言行不为世人所赏识，不为烦恼，随心所欲。避免麻烦事，坚定不移，这就是乾隆的美德。” 九十二妖辞曰：“地龙之现，有利于会见贵公。” 这是什么意思？孔子说：“龙比喻君子有德有节。他在日常说话中讲究诚实，在日常行为中讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的性格，引导世界向善而不自夸，以大德影响人民。《易经》说：“龙出现在人间，有利于会见贵族和王子。” 就是说，人中有才德有君子。” 九三尧辞曰：“君子白天勤勤恳恳，晚上胆怯自省。虽处境艰难，但终究不会有祸患。”这是什么意思？孔子说：“君子立志修德，提高学业。以忠诚和诚实来培养道德，以言行立诚信，这才是经营自己的立足之本。知道业务可以发展，发展它，并努力捕捉稍纵即逝的瞬间。当你知道你的职业生涯结束时，你会停止它，以保持你的行为道德。因此，你处于高贵的地位，没有骄傲，处于卑微的地位，没有忧虑。因此，君子勤奋，时刻保持警惕，即使遇到危险，也没有灾难。” 九四行说：“也许跳入深潭，不会有灾祸。”这是什么意思？孔子说：“有时在上位，有时在下位，它总是在变化，而不是因为恶行。时而奋进，时而退却，木莱随时间变化，不是因为仆人喜欢独居。一个绅士。立志修德修学，时刻准备抓住机会全力以赴，故无灾祸。”九舞瑶辞道：“龙飞飞在天，有利于会见贵公子。”这是什么意思？孔子说：“如果你有相同的声音，你应该互相合作。如果你有相同的气味，你会互相寻求帮助。水流向湿度低的地方，火蔓延到干燥的地方。云绕龙绕，风随虎。圣人崛起，万物敬仰。根基在天上。根植于大地者，依附于大地，万物皆属于自己的范畴。” 尚玖说道：“升到极限的龙，必遭灾祸。” 这是什么意思？孔子说：“权贵无根，高贵无人，有德者被压制在下层易经乾卦九一 易经乾卦《文言》，乾：元、亨、利、贞，得不到他们的帮助。所以，任何行动都会招来祸患。”
“潜龙不能用”，意思是贤者被压制在底层。“龙临大地”，是君子暂时躲藏起来，伺机而动的意思。“终日勤奋”，是君子努力修身，自强不息。《也许跳进深潭》讲述的是一个献身社会的绅士的自我检验。“龙腾天”，就是君子有位，治国治民。“升到极限的龙必有灾祸”，寓意生意兴隆由盛转衰。“天道酬勤”与“春阳盛世”
“潜龙无法使用。” 十九年初，阳药处于下位，象征万物休眠，阳气隐匿。“龙临大地”，阳线升起，象征万物发生，大地锦绣，风景秀丽。“终日努力”，杨瑶又多了一个地方，象征着万事兴旺，与时俱进。“或许跳入深潭”，阳药再次升起，象征阳气更加旺盛，天道变迁。“龙腾天”，阳耀升天，象征金秋，功德满天。“升到极限的龙，必有祸患。” 阳线上升到极限，象征阳气旺盛，由盛转衰。“天德”“纯阳盛放”，阳线依次上升，阳气随季节而旺盛，六线充满阳气，都将成为阴线，从而反映天道运行的原理。
“干”卦的卦：元、衡，是说天有生生之力，有和谐之美。仁和贞是指天的仁慈和永恒的本质。为天而行易经乾卦九一，唯有天能赐世间善福，更别提其仁慈、伟大！大神！它真的是强烈的、充满活力的、适度的、平衡的、纯净的、细腻的。六阳线舒展，宽阔，通天、通地、通人。阳气的结晶，太阳，带动六只飞龙在空中飞翔，云散雨露，天下太平。
君子做人的目的是为了发展自己的道德，应该把它贯彻到每天的行动中。“隐”的意思是隐而不显，当一个人的修为还没有达到成熟的程度，君子就不能有所作为。君子以学积知识，以问疑辨是非，以崇高的目标为内在目标，以仁义为己任。《易经》说：“人间出现飞龙，有利于会见贵族和王公。” 这意味着有才华和德行的君子。九三药辞的意思是九三阳药在重叠阳药之上，不在上下卦中间，不占天位，不占位，要勤勤恳恳，随时待命。保持警惕，虽然情况危险，但没有灾难。九四阳线在阳线重叠之上，不在上下卦中间，既不占天位，也不占位，也不占人位，故有“也许”之说. “也许”这个词是犹豫的标志。但没有灾难。九五行所说的“伟人”，其德与天地相合，创造万物，其光与H月相合，普照万物；他的法令与四个季节一致，并且是有序的；鬼与鬼的结合带来好运和厄运。他的行为是与生俱来的，但上帝不会背弃他。他的行动是后天习得的。上帝没有抛弃他，更何况人？鬼呢？“兴奋”二字，就是认为自己的事业只会发展+下降，只会存在不会死亡，只会赢不会失败。或许只有圣人才能明白进退的相互联系，正确把握它们相互转化的关系。恐怕只有圣人才能做到！更别说人了？鬼呢？“兴奋”二字，就是认为自己的事业只会发展+下降，只会存在不会死亡，只会赢不会失败。或许只有圣人才能明白进退的相互联系，正确把握它们相互转化的关系。恐怕只有圣人才能做到！更别说人了？鬼呢？“兴奋”二字，就是认为自己的事业只会发展+下降，只会存在不会死亡，只会赢不会失败。或许只有圣人才能明白进退的相互联系，正确把握它们相互转化的关系。恐怕只有圣人才能做到！
释义：《文言传》利用《元传》、《象传》的未完之意，多角度、多层次地解读干六行卦。接下来的坤卦也是如此。卦辞和药辞，《朱传》和《象传》都已经解释清楚了，孔子还要再写一篇《文言传》，再解释一遍。懂得卦卦和行义的人，是很灵活的。从不同的角度和层次，他们可以有不同的理解。他们应该仔细思考，耐心探索。如果你认为易卦行是死的，认为只有一个意思，没有别的意思，那就违背了“易”的精神。孔子' 《文言传》详细讲解了干琨卦，为学变者树立榜样，使人们像《文言传》一样了解畲六十二卦。“易”之物，万物皆应。
