易经六十三卦既济 易经疏解  第六十三卦   既济卦（2）

五、瓜刺

姬姬，横笑，李真，楚姬，终结混沌。

他说：只要经济繁荣，小企业就繁荣；李真，刚柔相济，正直有位；吉祥之初，柔中之；到了尽头，天下大乱，路途坎坷。

向曰：水着火，有助；君子思事备患。

1、轻松繁荣

如前所述易经六十三卦既济，吉吉可以理解为事业的成败。其实，凡事都有始有终，有牵则有利，有因就有果，有治则乱。没有什么能逃脱这种宇宙哲学。至于“吉吉、盛世”，历代彝族都有自己的看法。综上所述，可以概括为：也就是说，如果他们成功了，顺利到达彼岸，老百姓就可以安居乐业，分享胜利的果实；还是吉吉所指的成功易经六十三卦既济，是小部分的成功，不要得意忘形。

2、李真，楚机，终结混沌

不管你承认与否，成功孕育失败，失败包含成功。在这里，文继昌王站在辩证法的高度，深刻阐释了成功后“吉祥”与“乱”的关系。在他看来，成功之后，一定要坚持正确的方向和道路，否则，就会开始大吉大利，最终陷入混乱。对国家、对家庭、对人和事都是如此。

3、纪衡和小家伙

周公旦进一步阐述了父亲的含义。在他看来，成功固然好，但细心也好。治大国如做小菜，一时糊涂。这里的“小”心意为“富贵”，“大”意为“乱”，“乱”则为“兼济”。

4、李真，刚柔并济，在对的地方

要准确理解这几个字的意思，我们还得回到吉吉的卦。此卦描绘三阴三阳，各有其位，上下棱线相隔，各成方圆，故有利于坚守正道，因刚柔相济。柔软相得益彰，恰到好处。

5、吉祥之初，柔中之；到了尽头就乱了，路很穷

这两句话的本意，是出自对卦内卦和卦外卦的阐释。内卦超脱，阴阳居中，寓意大局安稳，贤者吉祥；

6、水着火了，有帮助；君子思事备患

孔子的解释是从政治的角度。他似乎在告诉人们：水位和上面的火，是商业成功的象征。君子在观察到这样的现象时，在事件发生之初，一定要考虑到可能出现的各种问题，提前预防。

六、姚辞

正月九日，拖其轮，润其尾，无怨。

大象说：拖它的轮子，没有罪。

1、第九天

第九位是姬卦的开始，阳线在阳位，对应6月4日，比喻胜利的开始，更好的形势。然而，此时此刻，却很容易被胜利冲昏头脑：或者狂欢，肉酒，奢侈奢侈；或大兴土木，劳力富贵，不顾人民生死；或者幻想，做一些脱离现实的愚蠢事情。文王父子对此一无所知，认为“拖轮润尾，无可厚非”。这就像一辆被牲畜拉着的汽车，从高处落下，不断加速易经六十三卦既济 易经疏解  第六十三卦   既济卦（2），有很大的汽车撞死人的危险。怎么做？这要追溯到古代的驾驶技术，即汽车下坡时用刹车，训练牲畜驾驶，下坡时用后部支撑车辆，以减慢车速，确保安全。 借此理治国，就是要提醒人们，胜利之后，一定要保持清醒，防患于未然。

2、转轮子，揉尾巴易经六十三卦既济，不怪

这里的“拖”是指拉拉解； “润湿”是指润湿、保湿的溶液。 “弄湿它的尾巴”的意思是“拖它的轮子”，它可以弄湿动物的尾巴。当然，彝族学者对这句话有不同的解释，但可以归纳为三种：一是引用狐狸拉车的寓言。布满污垢，有益无害；二是动物拉着马车在干涸的河面上行走，马车很慢，而且动物的尾巴湿漉漉的，这看起来是一件坏事，但实际上会变成一件好事；正月初九的位置应该是“不使用”和“隐藏”，不应该急于回应6月4日，更不能超越是非。这说起来容易做起来难。尤其是胜利后对上层建筑的限制，总是有死亡的危险。但为了国家和社会，不采取必要措施是不够的。没看到易经六十三卦既济 易经疏解  第六十三卦   既济卦（2），秦二世被斩首，隋二世死了，那又如何？也没有限制！

3、开车，这不怪

孔子的解释是从姚的角度。他似乎在开导人：胜利后，慢下来参与车轮的享受，意思是减少伤害。