易经64卦详解1：干
卦
干胃天_周易六十四卦详解(1）
【原文】干①。元亨，李真②．
【译文】千卦：大吉大利，吉祥贞洁。
[注释] ①干，卦名。
《易经》以卦为基础，全书共有六十四卦。每个卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦字、瑶字。易卦的结构分为三个层次，最小单位是瑶，基本单位是精卦，每卦由两个精卦组成，也就是六个瑶。
八卦是干、坤、干、离、巽、真、根、兑。它们代表了八类自然物质，例如干代表天文事物，坤代表地理事物，卦比较简单。八卦相互重叠，形成六十四卦。当两个卦重复出现时，就产生了具有内在联系的复合卦。根据八卦所代表的事物的物理性质，形成一系列相互控制、相互制约的矛盾，用来象征性地概括自然界和社会的各种现象。
卦辞和瑶辞，以及“彖”和“象”，就是从不同的角度解释这些矛盾，从而确定事物和人的预兆和好运。组成每个卦的两个卦，按位置不同，分别称为上卦和下卦。上卦又叫外卦，下卦又叫内卦。这种位置区分与卦位和瑶位有关，也是分析卦位和瑶位意义的重要结构关系。
这个卦是叠加在同一个卦上的（干枯干枯）。六画皆为阳纹（阳纹，见本卦第九行题字），用以象天，形容龙，形容贤人。后人说，“义”附于许多联想，其象征意义被广泛衍生，代表纯粹的阳刚之物，以及与之相关的人类伦理道德观念（详见《易》各章）说卦”）。
②元衡、立真为真之二兆。
易卦中的卦字和行字可以从多个角度进行分析。大致可分为三类：一是真事辞，记载十二生肖的具体事件；二是征辞，指十二生肖中的神启之兆，如好运、厄运等；三是大象占卜，记录日常生活中的一些不正常现象，如梦中的现象，用于向神灵求吉凶。元，大。恒，通过。李真《说文》：“真，占卜也问。” 李真，喜欢吉祥的真人占卜。
【原文】《彖》曰①：大是乾元②，万物之始③，是④天。有云有雨，产品流形⑤。状态为笔结束⑥，六道完成，六龙控天⑦。主路变，每个人的生活都是积极的。宝和大和，和丽珍⑧。最先出来的是各国的咸宁⑨。
【译文】《西辞》说：伟大的，上帝的创举。万物有赖于它为生命的雏形，都属于天上。云在飘，雨在下，繁衍着形状。太阳移动，升起和落下，出东而不出西，南，北，六个方向是根据太阳的运行轨迹确定的。太阳带动六只巨龙在天空中规律地奔跑。这种运行和变化形成了季节性气候，使万物在自然界中找到了适合生存的位置。天空的运动保持和调整了一种全面和谐的关系，从而达到普遍正常循环的境界。天功过万种，普惠万国。
【笔记】
①彖（团团走声），《周易正义》：“彖，破，确定卦的意思，故称“彖”。《文言》六章四章，“ 《说卦》、《序卦》、《杂卦》统称十翼，用十翼来解释经书，故又称《易传》。
②干燥，天。元，始，字之始。
③资本，依靠，依靠。
④系统。支配地位。诸天，俗话说，皆属诸天。
⑤ 产品、类别。在这里像动词一样使用，有繁殖的意思。商品，万物的再生产。流动，这里延伸到禀赋。歧管，给予形式。
⑥《大明》高衡曰：“《解解》引侯国曰：‘大明，日也。’ 是真的，结束叫太阳进入，开始叫日出。”
⑦喻，《桀桀》引苟爽曰：喻为行。“在古代神话中，太阳骑着六条飞龙拉着的车，随着西河的和谐在天空中奔跑。
⑧保护乾卦九三 易经64卦详解一：乾卦，保持。适合，调整。大和，大读也是。太和是指自然界普遍和谐、和谐的关系。李，雪莉。甄中正。在《彖》和《象》中，石真经常使用这个意思，与经典的意思不同。
⑨ 蜀，众。共同的东西就是一切。最先出凡之物，当天之功德过万种之时。咸的，所有的，每周。
【原文】《象》曰①：天健，君子自强②。
【译文】《象辞》云：天道强，奔流不息。君子观此卦，以天为法，自强不息。
【注】①象，《易?干》疏：“圣人设卦，以形容万物之相。后人以文字来解释万物之相，故名相。” 《翔》，易传铭，十翼之一。主要根据卦象和瑶位对卦和线进行解释、评价和推导。其内容贯穿儒家政治伦理。
②兴，王引之曰：“兴即道。天道，谓天道。” 君子是指德才兼备的人。“象辞”解释卦，通常是将卦所代表的自然现象与人的道德行为不情愿地联系起来。
【原文】第九天①：不要用乾隆②。
《象》云：不要用藏龙，太阳在下面。
【译文】第九天：藏龙不能施展。
《象辞》曰：藏龙不能施展，因前期九阳纹在卦下位，故难以压制。
【笔记】
①第九天：瑶题。易卦的瑶名，用“九”表示阳线，用“六”表示阴线。还要在开头标记每一行从下到上的顺序，二、三、四、五、。就全卦中各瑶的关系而言，开头和三、五为阳位，二、四、上为阴；而二、五分为下卦中位和上卦，首四分下卦和上卦，三、上位分为上位下卦和上卦。《闻言》也视秒为地位，第五为天，第三为人。阴阳线在这些位置的分布，构成了线与线之间的一定关系。行与位置的关系是分析每行含义的重要依据（详见各行分析）。
②不要用乾隆，比喻君子压迫下层，不能有所作为。
【原文】九十二：见龙于田，见利主①。
《象》云：见龙于田，德普施也。
【翻译】九十二：龙出现在地上，有利于会见贵族和王子。
《相辞》说：龙在人间的出现，意味着君子已经走出了压抑的低谷，开始寻求可以广泛赐予德泽的社会地位。
【笔记】
① 看，读，如果存在，出现。见龙是“见龙”的反转，仿佛龙出现了。场中，雨烟出现在了大地之上。王弼说道。'出隐，谓之'见龙'，在地，故谓'田中'。德施周普居中，不偏不倚。虽非君之位，君之德也。一开始不清楚。三是干，四是或跳，鞋面过度。李健大人，只有两五个人。”王弼对“干”卦整体结构的解释颇有道理。原卦的阳爻已经从最初的爻上升到了上位。药辞将这个爻形象与龙的变化进行了比较。地面，人类世界，以及各个层次的天空。与人在生活中不同情况下的自我功能和命运有关。见域龙，潜域出龙二字，表示前九日阳线进一步上升，占据下卦的中位。这是一个极好的形象，是对君子的隐喻。摆脱了压抑的局面后，他开始步入社会生活，为自己的贡献创造条件。潜域出龙二字，表示前九天的阳线进一步上升，占据下卦的中间位置。这是一个极好的形象，是对君子的隐喻。摆脱了压抑的局面后，他开始步入社会生活，为自己的贡献创造条件。潜域出龙二字，表示前九天的阳线进一步上升，占据下卦的中间位置。这是一个极好的形象，是对君子的隐喻。摆脱了压抑的局面后，他开始步入社会生活，为自己的贡献创造条件。
【原文】九十三：君子终日勤奋①，夜间警觉，严厉，无过错②。
“大象”日：整天做，重复道。
【译文】九三：君子白天勤勤恳恳，晚上胆怯自省。虽然处境艰难，但最终没有灾难。
《相辞》云：君子终日勤劳，即重蹈覆辙，锲而不舍。
【笔记】
① 努力工作，努力工作。
②警惕，警惕。如果，粒子，没有意义。严重，危险。没有责备，没有灾难。这条线是阳位，是下卦的极点。根据“三五，同势而异，三更凶，五更厉害”的理论乾卦九三，可以看出这个卦的九三线象征君子有势。凡能成就大业，充满危险的地方，若能再勤奋与畏惧，就不会有灾难。
【原创】九十四：还是跳入深渊，无怪①。
《象》曰：或跳入深渊，入无误。
【中文】94：龙可跳入深潭，无祸。
《相辞》云：龙可跳入深潭，预示能有所作为，无灾无灾。
【解说】①或跳入深渊，九四阳线占据卦的上下位置。根据《西辞》的理论，“二四同效而位不同，善有别，二更名，四更怕”。可以看出，这个卦的九四线象征着一个转折点，在这个转折点上可以取得进步，退却是不可避免的。药辞以龙跃入深渊为比喻。龙跃入深潭，退隐于千里之下，行进于天外。进退有据，潜跃立足于心。.
【原文】九十五：飞龙在天，益见大人①。
《象》云：“飞龙在天，大人也造人。”
【译文】九十五：龙飞飞在空中，有利于会见贵族和王爷。
《象辞》云：龙腾空，君子能成大事。
【笔记】
①飞龙在天，君子在高位。
②左、朱熹说：“就这么办。” 大人成就了，说：（九五行说明）君子大有成就，大有福气。九五之尧在阳位，在上卦的中位。
【原文】尚玖：康龙有遗憾①。
《象》曰：康龙有悔，盈不能长久。
【译文】尚玖：升到极限的龙，必遭劫难。
《相辞》云：升到极限的龙乾卦九三，必陷于劫难，是告诫人们，崇高与充实不能长久保持。
【笔记】
①康，王素曰：“贫高谓康。” 紫霞《传》：“康极。” 悔《惜辞》：“悔苦者，忧于喻之形象。” 康龙有遗憾，龙升到很高的地方，是对位高权重的统治者的比喻。因为上九行在整个卦的末尾，在原来的卦系中，是孤立无援的。
【原文】用九①：见群龙无头，吉祥。
象曰：九天功德，不能为首。
【翻译】一群龙出现在天上，不见首领，吉祥。
《相辞》云：六行充满阳，纯阳纯正，天性，至高无上，不能有其他领袖。
【笔记】
①用九，“干”卦特有的瑶名。中国帛书《周易》作“仲酒”。挖，通过。用九就是过九，就像说六行都是九一样。是阳线，表示所有的阳线都会变成阴线。
②用九德，因“干”卦六行皆为九，纯正阳刚，是天德最集中的体现。
【古典语言】
【原文】《文言》曰①：元为善长。繁华，善意也
②。好处是正义的和谐。贞洁，做事。君子仁者足以成人，善会足以恭礼，利足以义，有德足以做事。修行这四德的君子说：“干：元、恒、立、真。”
这四种美德是旧时代。“干。下垂，挂，犁，客人。”
【译文】《文言》说：元，是众善之首。恒是美的集合。利是义的统一。甄是企业的中坚力量。君子尽仁义足以指挥群众，美的结合足以符合礼义，人事利益足以成为同义词，坚持正道就足以成就大业。职业。君子修此四德，故曰：“干卦有元、衡、离、真四德。”
【笔记】
①“文言”，十翼之一，专门解释乾坤二卦的含义。
②贾，《说文》：“贾美。”
【原文】第九天，他说：“不要用藏龙。” 这是什么意思？子曰：“龙为德，为隐士，出世不易，不成名，出世而不厌，不厌而不厌。 。高兴就做，担心就逆。的确是密不可分。藏龙也是。” 九十二道：“在场见龙，见大人有利。” 这意味着什么？子曰：“龙为人，为人有德，为人正直，言必信，言行慎，诚从容，善于天下，不攻而化。以德。易经云：' 见龙在那里。天，李健，领主。‘小德也是。”九三说：“君子终日勤奋，习警惕、严厉、无可指责。”是什么意思？子曰：“君子修德，修身。忠诚是他德行的原因。修辞建立了他的真诚，这就是他生活在职业生涯中的原因。知道到底可以用几句话来比较。. 是上位无骄，下位无忧的故居。故前干因时而警戒，虽危不咎。” 九司曰：“或跳深渊，无咎。” 何事？ 子曰：“上下无常，这不是邪恶的。进退不定，他们不属于这个群体。君子有德而懒惰，要适时。故无咎。” 九十五曰：“飞龙在天，利见大人。”何事？子曰：“同声应，同气求。 . 水流湿，火干。云随龙，风随虎。圣人行，万物皆见。来自天上的亲吻，来自地底的亲吻。也是如此。商九道：“康龙有遗憾。”什么意思？子曰：“高而无位，高而无民，贤者低而无靠，故有行而有悔。” " 君子有德而懒惰，要适时。故无咎。” 九十五曰：“飞龙在天，利见大人。”何事？子曰：“同声应，同气求。 . 水流湿，火干。云随龙，风随虎。圣人行，万物皆见。来自天上的亲吻，来自地底的亲吻。也是如此。商九道：“康龙有遗憾。”什么意思？子曰：“高而无位，高而无民，贤者低而无靠，故有行而有悔。” " 君子有德而懒惰，要适时。故无咎。” 九十五曰：“飞龙在天，利见大人。”何事？子曰：“同声应，同气求。 . 水流湿，火干。云随龙乾卦九三 易经64卦详解一：乾卦，风随虎。圣人行，万物皆见。来自天上的亲吻，来自地底的亲吻。也是如此。商九道：“康龙有遗憾。”什么意思？子曰：“高而无位，高而无民，贤者低而无靠，故有行而有悔。” " 九十五道：“飞龙在天，见大人有利。” 它是什么？子曰：“同声应，同气求。水湿，火干。云随龙，风随虎。圣人作，万物见。天上亲，地生下亲。同样如此。商九道：“康龙有遗憾。“什么意思？子曰：“贵而不为，高而无民，贵人在低而无靠，故有行而有悔。” 九十五道：“飞龙在天，见大人有利。” 它是什么？子曰：“同声应，同气求。水湿，火干。云随龙，风随虎。圣人作，万物见。天上亲，地生下亲。同样如此。商九道：“康龙有遗憾。“什么意思？子曰：“贵而不为，高而无民，贵人在低而无靠，故有行而有悔。” 水流湿，火干。云随龙，风随虎。圣人行，万物皆见。来自天上的亲吻，来自地底的亲吻。也是如此。商九道：“康龙有遗憾。”什么意思？子曰：“高而无位，高而无民，贤者低而无靠，故有行而有悔。” " 水流湿，火干。云随龙，风随虎。圣人行，万物皆见。来自天上的亲吻，来自地底的亲吻。也是如此。商九道：“康龙有遗憾。”什么意思？子曰：“高而无位，高而无民，贤者低而无靠，故有行而有悔。” "
【翻译】
正月初九，它说：“藏龙不可铸。” 这是什么意思？孔子说：“龙比喻君子有德而隐居。他立志不为世俗所改变，不求虚名，隐居避世不苦。 ，他的言行不为世人所赏识，不为烦恼，随心所欲。避免麻烦事，坚定不移，这就是乾隆的美德。” 九十二瑶辞曰：“龙现人间，有利于会见贵公诸侯。”
这是什么意思？孔子说：“龙比喻君子为人正直，言行端正，举止端正，以防万恶的侵蚀，保持忠诚的性格，引导天下向善而不自夸，以大德影响百姓。《易经》云：“龙出现人间，有利于会见贵公。” 就是说，人间有德才兼备的君子。” 九三尧辞曰：“君子白天勤勤恳恳，晚上畏惧内省。虽然处境艰难，但终究没有灾难。”
这是什么意思？孔子说：“君子立志于修德，提高学业。以忠信立德，以言立德，这是经营自己的事业的立足点。知道事业才能发展，才能发展。它，努力捕捉稍纵即逝的瞬间。如果你知道你的生意应该终止，你就会停止它，以保持你的行为的道德。因此，你处于高贵的地位，没有骄傲，处于卑微的地位。位无忧。故君子勤劳，时刻警惕，虽有危难，无灾无祸。” 九司妖辞道：“或许跳入深潭，便无灾祸。”
这是什么意思？孔子说：“时而高位，时而低位，总是易变的，不是因为恶行。有时进取，有时退却，总是在变化，不是因为爱孤立无援。君子立志修德，提高学业，时刻准备抓住机会全力以赴，故无灾祸。” 九舞妖辞道：“龙飞在天，有利于会见贵公子。”
这是什么意思？孔子说：“同声则应合作，异味则互助。水流向低湿处，火蔓延到干燥处。云流连忘返。”龙绕龙，风随虎，圣人升，万物敬，基在天，根在天，美在天，根在地，依附大地。一切事物都属于它们各自的范畴。” 商九道：“升到极限的龙，必遭灾祸。”
这是什么意思？孔子说：“权贵无根，高贵无人，有德者被压制在下层，得不到他们的帮助。所以，任何行动都会招来祸患。”
【笔记】
①逃，这是逃，逃。无聊，无聊。逃离世间不厌烦，仍愿隐居，不厌烦。
②雍二字，李定佐曰：“雍常。” 勇言勇行仍是日常生活中的言行。
③相，《解戒》引宋仲云：“相为防。”
④善待这个世界，不要砍断它，善待它，在这里用作动词。在美好的世界里，谢清明引导世界善良。砍，吹嘘。别砍了，你还是不自称有能力。
⑤ 知道到最后，到词、名词、发展之前。在那之后，这个词的用法就像移动他一样。
⑥ 本书无“颜”字。阮元道：“足利版古书有字有字。” 《洁洁》版也有文字和人物。依文，有言。今天补充。吉，《喜辞》说：“吉是微动，吉凶的先见之明。”
⑦ 知道词尾、词尾、名词、结果之前的词尾。最后一个词用作动词。
【原文】《勿用乾隆》，亦如下①。“田中见龙”，施舍也。“一整天都在做”的意思是做事。“或跳入深渊”，自测也。“飞龙在天”，尚志也。“康隆有遗憾”，贫穷之灾也是②。“乾元”与“用九”，天下也治。
【译文】“藏龙不能用”，意思是贤者被压制在底层。“龙临大地”，是君子暂时躲藏起来，伺机而动的意思。“终日勤奋”，是君子努力修身，自强不息。《也许跳进深潭》讲述的是一个献身社会的绅士的自我检验。“龙腾天”，就是君子有位，治国治民。“升到极限的龙必有灾祸”，寓意生意兴隆由盛转衰。“天道酬勤”与“春阳盛世”
【笔记】
①先生 沙少海说：“夏夜”二字义不全，有别于下面的“施舍耶”、“动也”等句子；王弼注：“何不用乾隆？你一定是较差的。' 看来，王本来就有‘地方’二字。”
②穷，极端，极端。贫困的灾难就像盲目的事物发展到了极限，贫困的灾难必然会发生。
【原创】“勿用藏龙”，阳气藏。《田野见龙》，世界文明①。“终日努力”，与时俱进。“还是跳进深渊”，主路是皮②。“飞龙在天”，这是一个靠近天德的位置。“康隆有遗憾”，非常贴近时代。“乾元”和“用九”是天道。
【译文】“藏龙不能用。” 十九年初，阳药处于下位，象征万物休眠，阳气隐匿。“龙临大地”，阳线升起，象征万物发生，大地锦绣，风景秀丽。“终日努力”，杨瑶又多了一个地方，象征着万事兴旺，与时俱进。“或许跳入深潭”，阳药再次升起，象征阳气更加旺盛，天道变迁。“龙腾天”，阳耀升天，象征金秋，功德圆满圆满。"
【笔记】
①文，纹章，这里讲草木生长，地锦有文采。明亮的，明亮的。
②革，变。天道，天道。
③位置靠近天德，九五线，在上卦的中间位置。此位亦称天位。这条线是所有卦的主线，体现了天道的道德属性。
④谢，《说文》：“谢，齐。” 与时俱进，仍说阳线轮流升腾，阳气随时而旺，一同达到极限。
⑤天之法则，天之法则。
【原文】乾元盛世①，盛世从始，贤者，气质。能用美来造福世人，不用说得到什么，真是太好了！很好！正直、正直、纯洁。弹奏六行，情形亦为②。是时候驾驭六龙控制天空了。有云有雨，天下太平。
【译文】“干”卦之卦：元、衡，是说天有生生之力，有和谐之美。仁和贞是指天的仁慈和永恒的本质。为天而行，唯有天能赐世间善福，更别提其仁慈、伟大！大神！它真的是强烈的、充满活力的、适度的、平衡的、纯净的、细腻的。六阳线舒展，宽阔，通天、通地、通人。阳气的结晶，太阳，带动六只飞龙在空中飞翔，云散雨露，天下太平。
【笔记】
①王念孙曰：“乾元下亦应有‘恒’字。”
②六行奏奏，情势亦惺惺。仍说周流与六行、六位之间的阴阳线交织在一起。
【原创】君子以德行，日日所见。“隐”也是一个字，隐而不见，行而不成，所以君子不“用”。君子学会聚之，问问而论，宽于居，仁于行。《易经》云：“田中见龙，见大人有利。” 君德也。九十三、重刚而不中，上不在天，下不在场①，所以“前干”因时而“告”，虽险，“有不怪”。九十四、重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人②，所以“或”。或者，怀疑。因此“没有错”。“大人”与天地合，德与日月合，顺顺，与四时相合，吉凶与鬼神合。上天不反对，但人呢？鬼呢？“康”也是一个字，知而不退，知存不知死，知得不知失。简直是圣人！知生死进退而不失正直的人，才是圣人！亦是一字，知而不退，知存不知死，知得不知失。简直是圣人！知生死进退而不失正直的人，才是圣人！亦是一字，知而不退，知存不知死，知得不知失。简直是圣人！知生死进退而不失正直的人，才是圣人！
【翻译】君子以修身养德为行为目的，应贯彻于日常行为中。“隐”的意思是隐而不显，当一个人的修为还没有达到成熟的程度，君子就不能有所作为。君子以学积知识，以问疑辨是非，以崇高的目标为内在目标，以仁义为己任。
《易经》云：“人间出现飞龙，有利于会见贵族和王公。” 这意味着有德行的君子。九三要辞的意思是九三阳要在重叠阳要之上，不在上下卦中间，既不占天位，也不占位，要工作。勤奋，随时。保持警惕，虽然情况危险，但没有灾难。九四阳线在阳线重叠之上，不在上下卦中间，既不占天位，也不占位，也不占人位，故有“也许”之说. “也许”这个词是犹豫的标志。
九五行所说的“伟人”，其德与天地相合，创造万物，其光与日月相合，普照万物；他的法令与四个季节一致，并且是有序的；鬼神合一，吉凶吉凶。他的行为是与生俱来的，但上帝不会背弃他。他的行动是后天习得的。上帝没有抛弃他，更何况人？鬼呢？“兴”字，就是认为自己的事业只会发展不会衰落，只会存在不会消亡，只会赢不会失败。或许只有圣人才能明白进退的相互联系，正确把握它们相互转化的关系。
【笔记】
①重硬不中，九十二阳线硬，九十三阳线硬，故称“重硬”。九十三不在上下卦中，故称“不中”。上不在天，下不在田。上卦的中位，即第五行是天位，下卦中位的第二行是天位。故曰：“天不在上，田不在下”。天意味着地位。
②中间不在人位乾卦九三，下卦在上位，即三线为人位，九四线绝对不在人位。
③配合，配合，一致。
