损卦下下损益制衡 《周易全解》之损卦（二）
六三，三人将失去一人。如果你一个人走，你会有朋友。
下卦本为干身，干三画皆为阳纹，上卦本为坤身，三坤画皆为阴纹。“三个人会失去一个人”。简单来说，“三人行”就是卦中的三阳线损卦下下损益制衡，而“失一人”就是三阳线失一。这正好符合卦的正气、失利、失刚、失柔的要求。“独行者得友”，是指全卦六行与两相的关系。第九天和九十二比作同德，六十四和六十五也比作同德。这些都是二二关系。二二相伴，即“一人得其友”。为什么涉及六行的问题会在六三行中表达出来？因为六三线是应该损坏的线。这个卦之所以会亏，是由它决定的。
“三个人会失去一个人，一个人会得到他们的朋友。” 这两条线是天地间最大、最明显的盈亏，具有极大的抽象意义。孔子写了《西辞传》，对此作了哲学解释。《西辞传》云：“天地相交，万物化为酒；男女化为精，万物化为生。《易经》云：“三人失一人。 ，一个人将获得他们的朋友，这意味着一个。” 这里的重点是两个。天地是最大的两个，男人和女人是最明显的两个。天地，男女，泛指阴阳。无论天地，男女，既然是一阴一阳，就必然密不可分，精气交融，使精醇一心，万物化。也就是说，天地万物都离不开二而生一。在万物的创造和发展过程中，一是追求，二是通过。没有二就没有一，二必须发展成一。两个从哪里来？三者失一，一者得一，结果为二。二从盈亏。盈亏是自然界和人类社会的普遍规律。这就是辩证法中的二合一。使精醇一心，万物化。也就是说，天地万物都离不开二而生一。在万物的创造和发展过程中，一是追求，二是通过。没有二就没有一，二必须发展成一。两个从哪里来？三者失一，一者得一，结果为二。二从盈亏。盈亏是自然界和人类社会的普遍规律。这就是辩证法中的二合一。使精醇一心，万物化。也就是说，天地万物都离不开二而生一。在万物的创造和发展过程中，一是追求，二是通过。没有二就没有一，二必须发展成一。两个从哪里来？三者失一，一者得一，结果为二。二从盈亏。盈亏是自然界和人类社会的普遍规律。这就是辩证法中的二合一。两个必须发展成一个。两个从哪里来？三者失一，一者得一，结果为二。二从盈亏。盈亏是自然界和人类社会的普遍规律。这就是辩证法中的二合一。两个必须发展成一个。两个从哪里来？三者失一，一者得一，结果为二。二从盈亏。盈亏是自然界和人类社会的普遍规律。这就是辩证法中的二合一。
《象》曰：一人行，三疑。
一个人走路，他会结交朋友，成为两个人；如果三个人走，一个会输，一个会变成两个。两方可以为一，一方可以无止境。三不一定是三，三可以指二以上的任何数字。任何大于 2 的数字都会失去其余的并留下 2。因为两者相配，三者疑点重重。什么是怀疑？一对二，一对一，有疑问。尚不确定其他两个中的哪一个与此有关。不确定是可疑的。我们应该做什么？“三个人会失去一个人。”
6月4日，疾病被破坏，让特伦特欣喜若狂，无怨无悔。
疾病、疾病或错误。6 月 4 日的女性气质和第九天的男性气质完美融合。第九次的损失正好让第六十四次受益。利六四，就是破六四的软，利六四的刚，消灭六四的一切过失、缺点和错误。故称“损病”，是“损病”意义的一个方面。“伤害”还有另一个含义。6月4日，在阴柔的地方，正好对应着前九年的阳刚之气，受损的时候，也应该对应阳刚之气。
“特伦特”一词是指第九天。“用特伦特”，6月4日自伤病害的行为，促使初九赶紧来造福它，共同为6月4日的病害做贡献。正月初九，利润越低越软，行动来得快，6月4日女人味的自我毁灭也来得快。两相都快，所以有喜乐；有快乐，所以没有责备。
《象》曰：损其病，亦喜乐。
《易经》常说“你快乐”，这里却说“你也可以快乐”，似乎不一样。这句“你也可以幸福”，很可能是从第九天的立场说出来的。寓意6月4日不吝惜其弊病，主动加害于其，从而得到初九的好处，配合好初九。这在第九天看来是可喜的。
六十五，或益，龟十友，福克损卦下下损益制衡 《周易全解》之损卦（二），元吉。
或者，不一定，受益的人很多，也不能明确指出。“龟十友”，元龟，大龟。在古代，贝壳被用作货币，两个贝壳被视为朋友。朋友是货币单位。古代有多种货币，只有彭这个单位。据《汉书·食货》记载，龟宝有四品。一年级袁贵然长两寸，长2160英尺。
六十五居中，以顺从为尊，符合九十二的阳刚之气，也有贤德自毁的人，顺从顺从圣人。六十五不仅受益于世间所有人的损失，而且还自取其辱，而且非常坚决。就算给了最有价值的“十友龟”，也不会动摇，也不会违背大众的意愿。故元济。
《象》云：六十五元吉祥，自上佑也。
指向九点。保佑，保佑。六十三是直接回应前九，六十三是损害自己的利益。又因为上酒和刘5相比，所以要归功于刘5受益于刘3。这叫“自保”。
第九，没有得失，没有责备，没有愧疚，吉祥，有利润，没有大臣的家。
商九在伤害结束的时候取了阳刚之气，伤害达到了极致，应该变成了无伤害。这个时候，对于尚九来说，有两个选择：一是阳刚之气在上，是一条自责之路；这是一条无可指责的正义之路，因此是有利可图的。商九选择了后者。上位能“防盈亏”，故能“得臣无家”。“得臣”就是得天下人心。“无家可归”是指无论远近，都有很多人返回服务。“没有家的欲望”与“来自世界各地的家”具有相似的含义。大意是，上酒能得到天下许多人的臣服。
上酒和酒字都有“盈亏”这句话，字如出一辙，但意思不同。损卦下体三行，皆取自损益利他之意。所以，92中的“害”是指不害自己，“得益”是指有益于他人。九十二处下身，本应是害己利人。由于它的特殊性，它可以利他而不害自己。前九中的“污”是指伤害他人，“利”是指利己。它可以使自己受益而不伤害他人。
《象》曰：不亏不盈，成就大业。
君子应该做的就是居高临下，居高临下，“不计得失”。君子的志向是利人而不害人。“不盈不盈”，君子之志得以实现。
（一般的）
损坏，损坏，剥离。亏损卦之所以命名为亏损，是因为它具有亏损和盈利的形象。从盈亏来看，从表面上看，似乎下半边已经亏损，上边已经获利。事实上，下部和上部都损坏了。就像筑土一样，拆下来的土增加了鞋帮的高度损卦下下损益制衡，下面有危险，上面也有危险，下面有破损，上面有破损。从政治的角度看，在损益上，剥夺人民为君服务，统治者剥削人民来充实自己，结果是上下也受损，人民受损. 这就是卦名损失的意义。
但是卦的亏损的含义是很灵活的损卦下下损益制衡 《周易全解》之损卦（二），所有的亏损都包括在内，并不是特指亏损下的盈利。国家、社会、个人，上上下下，都可能在各个方面受到损害。卦中损失的主要意义是积极意义。损坏是好事，不是坏事，前提是损坏应该损坏。如何计算应该损坏什么？首先，心中要有“福”，要以诚实正直的态度行事，而不是主观的好恶来决定伤害与否。其次，损失必须是“有时”，主观愿望必须符合客观时间。损坏时会丢失，未损坏时不会损坏。损失是好事，有时，损失是好事，
损卦有一个突出的特点：六行都应对应，行的行也与卦的行对应。这在六十四卦中是很少见的。六行中，前九与六四，九十二与六十五，六十三与上九，皆为正。每个瑶的含义都可以在卦中找到。
正月初九，“小象”称“尚和志”，九十二“小象”称“中志”，末九“小象”称“大志”。与卦中“有福”之意相和谐。九十二行称“离真”，后九行称“真机”，与卦“科真”有关。六四尧辞称为“无过”，是卦的“无过”。六十五行字说“符克违，元极”和卦中“元极”的意思。
另外，前九行的“遄”、六四行的“直遽”、后九行的“禹王”，应该都是出自卦中的“里有有”。六行字中，前九行和卦尤为贴切，云为“无怨、有德、吉祥”，与卦相同。虽不说“有傅元吉”，却说“无盈亏”、“臣无家”，知道“有傅元吉”的意思真是一言难尽. 就六十四卦中的大部分而言损卦下下损益制衡，瑶辞和卦往往不相配，说明卦和瑶辞很可能不是一个人所造。那么，为什么八卦的八卦和要辞如此连贯和谐呢？说卦的人，对卦的意义理解很深，实践经验也很深，这或许是合适的答案。
损卦蕴含着极其重要的政治思想，提出了如何处理君臣利益的问题。其中，卦赋予loss一个抽象的含义，表示任何阶级和个人最常用的loss方法为自己开辟道路的方式。, 损坏时即损坏，未损坏时未损坏。伤害不能笼统地说是好是坏，要看时间。
六瑶瑶词进一步将损失的含义从抽象提升到具体，从五个方面展示了损失之道的具体内容。第九天的利益是六十四，九十二的利益是六十五，六十三的利益是上九的利益，是自损利他。六十四损病，六十五可利。正月初九，自损为损，损为自负。九十二和后九是得与失，但失而不失。63 失去一个人得到朋友，是失去的收获。
未完待续...
本文选自金景芳、吕绍刚合编的《周易全解》。是市面上非常靠谱的一本讲解易学知识的书。想要入门或了解更多的朋友可以阅读。
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