震艮卦 周易第52卦:艮为山(艮卦)艮上艮下
《周易》第52卦：Gen是山（Gen卦）Gen上下Gen【Gen卦-综合详细解释】
停，停，重山挡路。
gen这个词的本义是回头看，回头看，或者用力看，用力看，用力看。推而广之，它还意味着要小心、注意、照顾和维护。在《易经》中，卦的意思又被扩展了，停了下来。
帛书为根，藏于无情之人所藏。郑玄：“根的话很好。” 《说文》：“根，甚，从匕与眼。匕与眼如匕，又不一样。” )，也就是面面相觑，不让步，表达“非常”（无情）的意思。
从字形结构来看，根小篆
用词
很相似，区别在于剑下的匕首是“正人”，而根下的匕首是“反人”，所以Gen的意思是“反目”，象征着回头看的人震艮卦 周易第52卦:艮为山(艮卦)艮上艮下，这与“看到”正面视图不同。但更具体地说，“回头看”传达了什么意思？这是一个看图讲故事的问题。 “回头看”可能意味着你不关心、不讨厌或拒绝。但它也可以是关心、关注或关心。这取决于对象在哪里。
如果我们结合三画卦的卦来思考“回首”的含义，我们会发现卦与古字之间有着非常有趣的关系。根在里面，外面再有一个卦，就等于在人面前。如果事情在前面，转过头来，那就意味着厌恶，不在乎，拒绝。因此，当Gen在里面时，以图像为拒绝。反之，若根在外，则另一卦在内卦之后。当事情落后时，回头看意味着引起你的注意，这延伸到关心和维护的意思。所以，Gen在外面的时候，就带着这个形象去保管和照顾。
根据清华简《图》中的卦和后天的八卦，根居东北，冬年末，尤其是清华简、根、李（罗）在同一个地方”这也是“冬藏”的季节，在《说卦传》中也有这样的说法：“根，东北卦，万物之始，万物之始，所以名曰承炎护根。”可见，根卦具有养育万物的意思，是养育呵护的卦。
艮、兑是边相接的二卦，其古字古构皆取人之身，艮取眼之象，兑取口之象。根对二卦，最早可能谈的是人与人之间的交流。根卦意为用眼神交流，或转头不看，拒绝（反对意见），或狠狠瞪眼（匕首眼），阻止对方说话，或转头看，表示关心和关注。而对尾说，说自己有话要说，直到让对方开心（高兴）为止。
六绘卦Gen是重山的形象。重山挡路，前行不通，一切都止步不前。或者是两个人面对面，没有面对面见面的形象，所以找不到人。一般来说，在德根卦中震艮卦，一切都停了，呆在原地，找不到人，事事不顺，好事擦肩而过，还会有下一个号码中奖等遗憾的事情。如果你能保持安全，顺势而为，当你需要停下来的时候停下来，努力守住自己的位置，不越界，那么你就可以达到不犯错误的目的。但是，如果你执意要走自己的路，就应该停下来而不顾一切地肆意妄为，你很容易遭遇灾难。所以，得此卦的人，奉劝慎入，不要主动出手，不犯错才是最好的结果。
卦序上的卦是震后与真卦合为一体的反卦。 《序卦》：“动者动，物不能动，动则不动，故认为根，根不动。”
在经文的解释中，传统的“停”解释比较尴尬，在文本中有很多不相容的地方，所以应该解释为“矛盾”。也可以用注意、照顾等外延意义来解释，尤其是外卦的三要，这也符合卦象在卦时以卦象为守恒意义的原则。外面。
整个卦都是关于找人的过程。正月初六震艮卦，见人站得好（根七的脚趾），后来人从高处坠落，不能及时救（不救随从）。该人被发现时已经受伤（李七葵、李寻新）。于是，他走到自己身边照顾他（根七的身体），好在那个人还能说话（根七福，说话有条不紊），说明他没有生命危险，最后给了最好的照顾（邓根）并以喜剧结尾。
【跟卦-卦辞详解】
生成它的背部，而不是它的身体。在法庭上行动，见不到任何人，不怪罪。
《彖》云：根，停，停则停，动则动，动静不失其时，其道光明。 Gen 它停下来震艮卦 周易第52卦:艮为山(艮卦)艮上艮下，停在它所在的地方。上下的敌人应该有反应，而且不会互相配合，所以不会得到他们的身体。在法庭上不要见人，不要责备。
《相》云：剑山，耿，君子不思其位。
回头看他的背影，却抓不住他。就算是进了自家院子，也还是见不到人。没有罪。
没有人能找到这句话。虽然瞥见了他的背影，但他还是想念他的人，无法正面迎面。就算到了他家，走到院子里，他还是找不到。这个比喻意味着一切都走错了路，在任何地方都找不到。事情在闲置和取得进展。
gen应该是“ view”，意思是回头看。 “根七背”的意思是回头看他的背影，意思是两人误路而过，却追不上。
传统上，gen解释到此为止，但其含义相当曲折，难以理解。高珩解释说根是顾顾，顾顾，认为这段话是在照顾你的背部，而不是照顾你的身体。宇文逸似乎更亲近了，但还是很难和后者联系起来。
【玄卦-药辞详解】
第六天：根七趾，无罪，益永真。
《象》曰：根其趾，不乱。
回头看他的脚，没有愧疚。有利于长期踏实。也可以理解为小心翼翼，看好自己的脚，免得摔倒，所以不怪。
卦讲找人的过程，下面几行讲人摔伤，所以这里讲人站好，确认平安，所以说回头看看他们的脚。
“根的脚趾”的传统解释是停在他的脚下。脚和脚趾是行动开始的隐喻，脚趾也可以理解为“gen的开始”，即开始可以知道和停止。占领者不会轻举妄动，所以他可以无可指责。
脚趾，通停，是古文字的脚。你也可以用脚趾指向。起点在底部，相当于脚趾在人体中的位置。因此，《易经》六十四卦之始，常以“趾”为喻，也可代表“始”、始。 “根气脚趾”，注意它的脚，还要注意它的起点，注意它的起点，注意它的站姿是否安全。
62：根启飞，不救弟子，心不乐。
“象”说：不救他的追随者，你就不会撤退。
回首望去，看到他的小腿，当我发现已经来不及把他从跌倒中救出来时，我很不高兴。
Gen 意味着回顾，储蓄意味着储蓄。绥微，落下之意，可参考绥挂对字的详细解释。传统的解释是脚和脚趾。虽然符合卦象，但在古籍中却没有依据。菲利普，“肥”的音，在帛书中为“肥”，本意为小牛，也可指小牛。
62瑶辞的传统解释大相径庭，但意思大概是停止它的小腿。因为脚抬不起来，很不爽。譬如王弼曰：“随者谓之趾。其腓骨止，故其趾不可救。腓骨动而止，则不能救其随者，亦不能静，故它的心不快乐。”也就是小腿停下了，脚趾也抬不起来了，但是小腿的体质却是一动不动的停了下来，然后脚尖就再也抬不起来了，又因为不能退后一步冷静下来，心里相当不爽。这以“相伴”为趾，救为“举”。整个解释毫无意义。不过好像有些画面是在描绘人的手脚不协调，所以我觉得很不爽。
九三：庚其极限，列举其细微之处，窒息其心。
《象》曰：根其限，危于心。
回头看了看自己的腰，后背被撕了又撕，心碎了。
刘二说：“我不想救我的追随者。”当我看到我要找的人时，已经来不及救他们了，我一个趔趄跌倒了，也许是从悬崖上掉下来的。九散是关于人跌倒后受伤，背部受伤，疼痛难忍。
极限，腰。柱，劈。夤，音为“银”，肉背。严重，危险。薰，烧也。薰心，烧心，形容内心极度的痛苦和心痛。
传统的解释是停在腰部，背部受伤，内心担心和害怕到了极点。腰部是全身运动的支点。如果停在腰部，整个身体将无法伸展。停在不该停的地方，会伤到后背。
***：Gen it，不怪。
“大象”说：生成它的身体，停止所有的弓箭。
照顾好他的身体，不要内疚。
gen取外卦中的形象照料，照料，所以卦的卦字一直被解释为照料，这不同于回头看或仔细看前三个卦。前三行描述了找人的过程，但是当他们被发现时，他们已经摔倒受伤了，而后三行是关于如何照顾伤员的。
传统上解释为无罪地停止身体的运动。身是指上身，上身是人体的主体，所以身停，全身停。既然身体停止了，就绝对无事可做。当它停止时，它就停止了，所以没有责备。
六十五：根奇夫，有条不紊，后悔死了。
“象”曰：根为辅，居中。
注意他的脸颊，他说话很好，没有悔意。
接上前言，因该人跌倒受伤，找到该人后，担心人身安全。与他交谈时，他发现并没有语无伦次，也没有失去意识。 “根七赋，言有条”，正是人们尚有清醒意识的意思，意思是人虽受了伤，但也不算太严重，故称“忏悔”。
辅助，嘴巴脸颊，人话出来的地方。传统的解释是停在脸颊上震艮卦，即“不说什么”，说话小心翼翼，说话小心翼翼。命令，命令，命令。好好说话，不要自责。 “吉祥人少言”，反之则多言凶。
《象》曰：东根之吉祥，以厚而终。
照顾得很好，凯特。
敦的意思是诚实和真诚。此根被认为是照顾他们的解决方案，认真和扎实的照顾他们意味着很好的照顾他们，所以是吉祥的。这《香传》说“以厚收尾”。
传统上将敦根解释为诚实的尽头，上九是根道中的极致，也是六芒星即将结束的时候，止于诚实。根是一座山，山有老实厚道的形象。东根的意思是它的根来自于自然，朴实自然，不勉强，所以是吉祥的。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不怕冤，见利不劝。无威不罚，小罚大戒，这是小人的福气。
易说，“学以致用，免责备”，亦称。善无积累不足以成名，恶无积累不足以毁身。小人视小善无益而避之，视小恶无害而不去。
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