焦氏易林复卦之 《周易》四言解

《周易》四字解读（第二经典七）

风里动摇（宏大的追求）

冯：亨利。王假的，别着急，应该是天华。

《象》曰：雷电来袭焦氏易林复卦之，丰收；君子将受到越狱的惩罚。

正月初九：遇上他的搭档，十日虽无愧疚，但仍有未来。

解说：两只老虎相遇，并肩而行；

简说：大年初九，第一个就是第一个，没有答案，只有第九个和第四个匹配。盛世之时焦氏易林复卦之，光动，第一住者离体而明，四住者摇身而动。两阳相合时，会利用对方的资金，强强联手，共同创业。因此，它是有益的。十天，有的解释为“平均”，有的解释为“十天十天”。从《周易正义》来看，“平均”的解释与后面的“义”截然相反。

六十二：冯七七，日中见一战。常得疑病，有伏法若、忌。

解决办法是：怀疑失败，猜测破坏功德；互情无顾忌，用心和诚意。

简说：6月2日，你要软软的，穿对了。应该是六五，六五是阴阳不正，是沉闷之王。贤臣遇上黑暗主宰，必生疑，其光明亦晦暗。就像“光被挡住了，北斗星在中午出现在天空中”。危难之际，若柳二心诚诚恳，排除疑虑，则大吉大利。诸葛亮对刘禅就是这样。这句话指出，一方面，要想取得成功，首先要获得信任；另一方面，要消除疑虑，就必须对彼此真诚。

九十三：丰富，中午有泡沫。折右臂，无怨无悔。

解决办法是：领导迟钝，下属难以成功；

简说：九十三刚好在刚刚，离别结束，应该到第六了。如果把六个负极放在上面遮光，如果“太阳被帘子遮住，天上就会出现一颗小星星”。君子若为小人所用，必受其伤，比喻“断其右臂”。受伤归来，自以为是，但没有过错。下属要及时观察上级的品德。如果他们奸诈无知，最好尽快离开。

九十四：凤七七焦氏易林复卦之，日中见一战。遇见一柱，姬。

解说：时势不好，宜找志同道合的人；

简说：在94世纪，僵化是最软的，弄巧成拙的路线，大臣的地位接近尊重。六十五是无明之王，他的黑暗犹如“富贵肉肉，见战天华”。九十四不能为之，下应为初，同德互财，吉祥。四应开头“相配”，四应先视为“义”，因为上下时间位置不同。

六十五：来章，有声望。幸运的。

解说：任贤任能获得极大的利益；放下他人，最终保持良好的声誉。

简说：六五岁，要柔柔刚毅，穿鞋受人尊重。这是六芒星中的黑暗大师。六十五微弱，但他处于中间位置，应该是九十二岁。第六年或第五年的幸运是因为使用了贤能的大臣。比如齐桓公有幸得到管仲的辅佐，成为霸主，受到后人的称赞。领导平庸并不可怕，可怕的是攻击智者。如果你平庸而有礼貌，你最终可以成就伟大的事情并受到称赞。

六日：风起屋，推其家。窥视他的家，他发现没有一个，三岁不面对面，凶猛。

解决办法是：固执自私，孤僻显赫；自我掩饰和无知，最终走入危险的道路。

简说：前六名极富，无处可住。盛与衰，明与暗。起初它隐匿九十三，最后隐匿自己，以至于与外界隔绝，当然凶猛。修辞上，“风起物”意为“盖房子盖房子”，为小人的野心；“卜七甲”意为“遮门遮窗”，当他如此得意忘形时；“偷看他家，三岁不留人，不面对面，凶。” 于奇是如此的自给自足，以至于他完全被孤立了。小人一心一意的时候，常常心神不宁，听不进别人的意见，更何况还挡住了自己的眼睛和耳朵，隐藏自己的人是未知的。可以说，当你住在高层大院时，门前很少有人关心它。

下山而走（人生如旅途）

旅：小横。游镇机。

《象》曰：山上有火，远行；君子慎用刑罚，不坐牢。

第六天的第六天：平凡的旅行。由它引发的灾难。

解曰：人穷而短，马瘦而长；

简说：初六，你是个卑微的人。他的野心并不远大，出差的时候，也只是住在大队里。刚柔并济，游历无处安放，目光短浅，卑鄙卑鄙。“琐碎的旅行”是指他只关注眼前的琐碎事情。以这种方式旅行当然会是一场灾难。当人们处于不确定的状态时，他们应该志存高远，不要太在意。

六十二：旅行是第二次，他怀了他的钱，获得了处女的童贞。

解决的办法是：提前计划，没有任何麻烦，旅途就会少一些困难；精心准备，舒适舒适。

简说：六十二是君子，温文尔雅。出差时，“此行已是第二次”，出差期间入住酒店；“用他的钱”，他有足够的旅费；“获得童贞”，与忠实的仆人。这当然是舒适和舒适的旅行。这条线是旅行的道路。所谓人生如旅途，每个人都在自己的旅途中，做好充分准备，才能安定自在；这就是君子与小人在生活态度上的区别。

九十三：接下来是大队的燃烧，以及其儿童仆人的丧亲之痛。振礼。

解决办法说：出国旅游，不要固执；

简曰：九十三正中正，作为进线，刚冲进来。行进之道，一应顺服为吉祥，若三分之九不正，骄不顺，出去当然很危险。以“酒店被烧毁，仆人逃跑”为例。正所谓“在家百日好，出门一时难”，外出时要谨防狂妄和急躁。

九十四：我到哪儿都去拿斧头不开心。

解曰：小人为食而行，君子为志而行；“我的人民不快乐”，它失败了。

简曰：九十四处刚柔为退，是能用忍耐的标志，与九十三正好相反。然而，他的位置不是他的，他的旅行很艰难。他虽然拥有“物质斧头”，但“我不开心”。人生旅途中最重要的是找到自己的位置，这样才能发挥自己的作用。所谓君子行其志，小人行其食。孔子居于魏，孟子居于齐。他虽然不愁吃喝，但也没有一颗“幸福的心”。这里的情况类似。

六十五：一箭射雉鸡，终死。

解决办法是：不要错过机会，失去了就不会再来；该用它，它就充满了荣誉。

简曰：六五时以柔为尊，为超脱之主。他温顺有教养，有成年人的美德。比六十二更雄心勃勃，六十二还算舒服，但六十五要有所成就，有所成就。以“一箭射雉而死”，于启善于抓住机会，“一箭射雉”，肩负重任。在古代，国王任命将军时，有送雉鸡作为礼物给国王的习俗。善于抓住有利时机，事半功倍。

上九：鸟焚巢焦氏易林复卦之 《周易》四言解，行者先笑后啸，失牛易，凶。

解决的办法是：狂妄自大，用实力，其保存不会长久；快乐生悲哀，不遇险就会灭亡。

简曰：上酒刚住九界，游九津时归。不过，上层没有地位，他的嚣张也太嚣张了。生活在国外的他依旧傲慢自大，知足常乐，最终落得“烧自己的窝”。“行者先笑后嚎，易怒失牛”，是指先沾沾自喜，失意时哭泣，因为他失去了像“牛”一样顺从的美德。因为在他旅行的最后，当他回到极致时，遇到了一场大灾难，所以他比九三要危险得多。范仲淹说：“如果你是一个旅行家的野心，如果你卑微，你会自卑。如果你高大，你会看到一种疾病。

巽他，巽他，巽他（顺服之道）

巽他：小恒。有很多兴趣，你可以看到成年人。

《象》云：顺风顺日，君子奉慎之命。

初六：进退，利武士贞操。

解决办法是：优柔寡断、优柔寡断、未能实现；

简说：初六，荀朝的温柔是荀朝的主人。他软弱，太顺从，所以没有意见，优柔寡断，犹豫不决，缺乏“战士”的果断和决心。瑶辞以“立乌人的贞操”为基础。谦卑不是自卑，也不是优柔寡断。

九十二：巽他在床底下，利用女巫的历史。姬，不怪。

解曰：柔而不媚，君子之德；

简曰：九十二，刚柔，居中。“床下巽他”是指正月初六。与之相比，再相互求索，唯有诚实才能用得上。石武，石章占卜，巫章卓，是一个算命赈灾的人。占卜巫师之类的，必须诚恳诚恳，才能与神灵交流。九十二鞋中，初六未诚恳求对方，故吉祥。这条线有三个提示：第一，尊重必须适度。九十二是谦卑顺从的形象。孔子说：“你尽力了，人家就觉得讨人喜欢。” 顺从通常被认为是讨人喜欢和讨人喜欢的。二是诚恳求人。初六，阴承阳，弱体求和强。比如女人向男人求助，如果不真诚，就会轻浮，会厌恶虚伪。三是以顺从的态度待人，光明磊落。

九十三：频率巽他。小气。

答案是：刚柔并济，人难求；

简说：九三把刚强当作进阶之道，刚强又浮躁。它的巽他身体也是顺从的。能刚柔相济固然是好事，但在三分之九中，并不是刚柔并济，而是时而刚柔相济，时而冷酷时而炽热，时而温顺，时而冷峻固执。人，当然是被鄙视的。

六十四：忏悔。田赢了三年级。

解说：正直以柔，必有所获；如果你不奉承它，那绝不是夸大其词。

简曰：6月4日，柔即柔，得义。应该为自己的自卑和刚硬而懊悔，但为之用的最多的就是九五，顺从而正直，终成大业。以《天火三品》为例。六四之所以能够消除悔恨，收获颇丰，就是因为它的听话和大义。如果你软弱不守规矩，你就会讨人喜欢和邪恶。“天火三品”指干豆（器物）、客人、王者的水泡；二是猎杀的三种野生动物：狼、猪、雉鸡；三是指心猎的野兽，可以祭祀上位杀戮。射在腿上的可以被客人吃掉，而那些射在肠子里的可以自己吃。总之，“天火三品”的意思是他收获颇丰。

九十五：真姬，悔死，无亏。无始无终，先庚三日，后庚三日，吉祥。

解决的办法是：正直果断，少担心，少吃苦；谨慎行事，善始善终。

简曰：九十五，正直尊贵。他的巨仙身有刚柔相济的嫌疑，所以说了一句“真姬，悔死”。在至高无上的位置上，每一个决定都会对世界产生不同的影响。唯有持之以恒，不改序，方为吉祥。“先庚三日，后庚三日”的历法说法不同。宋国勇说：“庚是命令，先庚就是神明，后庚就是发号施令。” 就像现代管理中“决策-行动-反馈-纠正”的反复循环过程。

尚九：巽他在床底下，斧头丢了。贞洁。

答案是：如果你太软，你会很黑，缺乏自己的见解；如果你受宠若惊，掩盖你的智慧，你就会有它的麻烦。

简曰：尚酒刚入荀界，不正位，是顺从不义的表现。斧头，刚刚坏了。上位九人居高临下，下位九人皆是互相听话，软得不堪入目，失去了正确的判断力。以“巽他床底下，赔钱斧头”为例。例如，如果一个领导整天被下属奉承，他就会失去自我判断力，这当然是危险的。

上下赎回（请高兴）

反对：亨利。李真。

《象》曰：李泽，兑；先生们与朋友一起教书。

第九天：和谐。幸运的。

解说：和而不同，君子之德；温柔而不苛刻，祝你好运，祝你好运。

简说：正月初九，救赎之始。和谐吉祥有三种条件：一、端正端正，不讨好。所谓“君子和而不同”。二、在底层，上层不回应，没有偏心的负担。所谓“君子无党派”。三、 自认，可以待人取悦，不残忍。所谓“温柔而不苛刻”。

九十二：傅反对。姬，遗憾。

解决的办法是：以诚为本，待人以仁；

简曰：九十二，难软，处处不对，或有遗憾。当然，该换的时候，不失喜悦，不虚伪；诚实是基础，没有虚假的嫌疑。当然是吉祥，所以“福兑。吉祥，遗憾。”

六十三：来赎。凶猛的。

答案是：奉承以求，自取其辱；邪恶为了取悦对方，最后引起他们的后顾之忧。

简说：“六三不对，是小人的形象。” 不正则顺邪，不正则谐。他们的骑乘和传承都是阳气，他们讨好下，他们奉承上位，他们从左到右奉承，当然凶猛。

九十四：尚兑不平，病中有喜。

解曰：小人之志，君子之难；

简说：94世纪焦氏易林复卦之 《周易》四言解，刚最软，位置不对。交换的时候，下一个比较是六三个。六十三 妖邪讨好，自私自利，终将不安；所谓“上对为宁，姬姬姬邪”，九司的居所并不正派，不是正人君子的形象，但经过思想斗争，终于与6月3日划清界限，结果还是不错的。

九十五：傅玉剥。强的。

解决办法是：奉承，心里不诚；巧言令色，表象失败。

简说：九十五刚刚好。与前六名相比，要处于至高无上的位置，当然，你必须得到小人的喜悦。如果他偏爱上流这样一个有魅力的反派，那他肯定会损害自己的威信，陷入危险之中。剥，阴剥阳的意思。齐桓公宠爱伊牙、舒雕、开方这三个小人，最终以死无葬身亡而告终。领导地位越高，反派越会讨他欢心，也就越受骗。孔子说：“言简意赅，色泽鲜美。” 这是君子的戒律。

第六点：介绍与交流。

答案是：诱人而讨人喜欢，怀有恶意；邪道，平安吉祥？

简曰：上六位柔和端庄，有“介绍与交流”的象征。引诱，引诱他人取悦对方。六十三个“赖对”以邪魅入险，最后六人千方百计引人取悦。他们的凶悍分明，线条和文字都没有标记。